Митрофан-Дикост (Троицко-Печорский район Коми АССР)

«Чёрное золото» в краю белых снегов

Экспедиция Попова

В зале попечительства Рождество-Богородицкой церкви, ставшем собранием главнейших купеческих фамилий Перми, 8 (21) января 1909 года «при громадном стечении публики» состоялся доклад начальника Пермского отделения Казанского округа путей сообщений инженера Николая Попова. Он рассказал о возглавленной им в минувшем году правительственной экспедиции по изучению водных путей к нефтеносному району на Ухте. Степень интереса к теме подчёркивало то обстоятельство, что среди слушавших доклад был сам начальник губернии Болотов.

«Ухтинская нефть, — заметил Попов, — в силу дикости местности, представляющей из себя бескрайнее море глухого леса, ещё долгое время не обратила бы на себя внимание общества и власти, если бы не значительное вздорожание бакинской нефти, пагубно отразившейся на промышленной жизни всей России».

В ответ на ходатайство Пермского биржевого комитета и камских судоходцев Министерство путей сообщений выделило средства на исследования водных путей с Ухты на Каму и Северную Двину. Летом 1908 года под общим руководством Попова работали партии изыскателей в составе четырёх инженеров, 20 техников и свыше 100 рабочих. Было исследовано 1600 вёрст речных путей.

Как сообщали газеты, «слушатели, благодаря эффектным световым картинам, мысленно совершили поездку в Ухтинский нефтеносный район… Серия картин закончилась снимком бьющего фонтана воды и нефти на промысле Гансберга, около которого стоят Гансберг и докладчик».

Александр Гансберг являлся уже общепризнанным главным ухтинским нефтяником.

Его промысел был оборудован со всей основательностью — имелось электричество, телефон, паровая машина, дом для приезжих.

«Остаётся на Ухте только Гансберг и его светлый гений — мужественно переносящая с ним все невзгоды невозможного, полуголодного житья, святая женщина — Люция Францевна» — писал некто А. И. Пузырёв, печатавший в «Пермских ведомостях» большие статьи о состоянии дел в Ухтинском нефтяном районе.

Пермяки столбят местоСтатьи Пузырёва выходили в пермской прессе огромными «подвалами», в красках описывая нюансы ухтинской нефтедобычи. Но его собственную роль в этом деле приоткрыла лишь маленькая заметка «На бирже», помещённая в одном из январских номеров «Пермских ведомостей» за 1910 год. В ней говорилось, что в августе 1908 года группа пермских промышленников (34 человека) послала на Ухту уполномоченного для выяснения возможности оформления заявки на нефтеносные участки. Этим уполномоченным и был г-н Пузырёв. Ему удалось приобрести один-единственный участок типового размера около 40 гектаров. На участок 14 (27) апреля 1909 года Пермским биржевым комитетом было получено свидетельство сроком на два года.

«Пузырёву стоило больших трудов разыскать в центре нефтеносного района этот, принадлежащий теперь пермякам, участок. Какую он из себя представляет ценность — этого пока, конечно, никто не знает, как и вообще ничего определённого об ухтинских нефтяных богатствах до сих пор неизвестно. Однако свободных участков почти совсем не осталось. Таким образом, заявка представляет исключительную ценность, и выпускать её из своих рук не следовало бы»

К тому времени общее количество заявок на отвод участков на Ухте перевалило за 500.

Теперь всё зависело от проведения правительственного бурения во всём районе. Государственная дума поддержала выделение средств на эти работы, но вопрос застрял в Государственном совете. Председатель Пермского биржевого комитета Вилесов обратился к выбранному от губернии члену Госсовета И. Г. Каменскому за содействием. В конце концов, было ассигновано 95 тыс. руб. Сумма смехотворная. Стоимость оборудования на одном промысле Гансберга оценивалась свыше 100 тыс. руб. Но «Пермские ведомости» писали с энтузиазмом:

«Должна начаться великая промышленная борьба свободного Севера с порабощённым «нефтяными королями» Югом… Ухтинской нефти суждено создать переворот в русской промышленности, и главнее всего — в северной и уральской, когда ухтинское жидкое топливо получит выход на Каму и на пермскую железную дорогу».

Война адмиралов
В 1920-е годы в издательстве Военно-морского флота СССР вышла книга «Мировая борьба за нефть», пожалуй, впервые вводящая в отечественный словарь слово «баррель». Интерес морского ведомства к нефтяной теме выглядел странным лишь на первый взгляд. Целый ряд диаграмм в книге наглядно показывал, что судовые котлы, работающие на мазуте, по всем показателям лучше, чем котлы такой же мощности, потребляющие уголь.

Первыми это поняли в стране, которую называли «владычицей морей» — Англии. Ещё задолго до начала Первой мировой войны британское адмиралтейство провело расчёты, на каких условиях её флот может контролировать мировой океан. Вывод был однозначный: только в случае полного перехода с угля на нефтяное топливо. Это решение вызвало шок в тогдашнем мире. Ведь Англия обладала запасами угля самого лучшего качества. Российская империя импортировала оттуда кокс для уральской промышленности. Перевод английского флота на нефть означал доселе неслыханное — полную зависимость национальной военной мощи от удалённых источников сырья.

Но Британия решилась. В 1907 году она стала доминировать в нефтяной компании «Ройял Датч Шелл», а в 1909-м

была создана компания «Бритиш Петролеум». Отныне одной из главнейших задач английской внешней политики стало установление контроля за самыми крупными мировыми месторождениями нефти.

Ухтинская нефть была сравнительно недалеко от Германии, где тоже спешно переводили флот на жидкое топливо, а главным морским оружием сделали подводные лодки с двигателем Дизеля. Английские государственные интересы это задевало куда сильнее, чем интересы какого-то миллионера Нобеля.

Кто знает, может, и рижский немец Гансберг неспроста так долго торчал на «проклятой» Ухте?

Весной 1919 года войска адмирала Колчака подошли к Котласу. Военные историки до сих пор не могут внятно объяснить, зачем адмирал и верховный правитель вместо того, чтобы всей мощью двинуться на соединение с войсками Деникина на юге, с кровавыми боями пробивался в почти безлюдные районы Северной Двины. Говорят, английский генерал Нокс, представитель Антанты в ставке Колчака, хотел выйти к огромным военным складам в Мурманске и Архангельске, куда англичане поставляли снаряжение России в годы Первой мировой войны. Но сколь бы ни были велики те склады, они не представляли ровно никакого интереса для Англии, где не знали, куда теперь девать накопленные за войну запасы. Другое дело — нефть. Не ради ли неё надорвалось и рухнуло всё белое движение?

В июле 1919-го жертвой нефти стал Камский флот, любимое детище многих поколений пермского купечества, основа экономического благополучия Пермского края. Почти все пароходы сгорели неподалёку от Лёвшино от выпущенного из стоявших здесь резервуаров Нобеля горящего топлива.

http://is.park.ru/doc.jsp?urn=43710250

Влади́мир Алекса́ндрович Руса́нов
Родился 15 ноября (по ст. ст. 3 ноября) 1875 года
Погиб в 1913 (предположительно)


Владимир Александрович Русанов — видный полярный исследователь начала XX века. Его деятельность была многогранной; за свою сравнительно недолгую жизнь он проявил себя как смелый революционер, ученый-энтузиаст и бесстрашный путешественник.
Валентин Каверин, автор «Двух капитанов», говорил, что прототипом капитана Татаринова стал «конечно, Русанов».Русанов родился 3 ноября 1875 года в городе Орле в купеческой семье. Отец его умер, когда Русанову было шесть лет. Перед смертью отец разорился, оставив вдову с сыном почти без всяких средств к существованию. Мать Русанова, несмотря на материальные затруднения, решила дать сыну хорошее образование и устроила его в лучшее в городе учебное заведение — классическую гимназию. С ранних лет Русанов обнаружил необыкновенную страсть к геологии к познаниям нового, однако, к удивлению всех знакомых и родных, мальчика вскоре исключили за неуспеваемость. То же случилось и после его поступления в реальное училище.
Ни уговоры, ни наказания не помогали. Живой ум и непосредственность Русанова были не в ладах с сухими и догматическими методами преподавания казенной школы. Он увлекался чтением книг, описывающих приключения и путешествия, загородными прогулками, с которых возвращался с карманами, полными всевозможных камней. Это были его первые "геологические коллекции".
Двенадцати лет его, очевидно, не без помощи отчима, преподавателя Орловской семинарии, устроили в это учебное заведение. Успехи юного Русанова в духовной семинарии были также не блестящими, особенно ненавистны были подростку "богословские науки".
Неудовлетворенный учебой, Русанов сблизился с революционно настроенной молодежью. В 1894 году девятнадцатилетним юношей он вступил в подпольный кружок, который в 1896 году вошел в состав социал-демократического "Рабочего Союза". Вскоре юноша стал одним из самых активных подпольщиков.
Окончив весной 1897 года семинарию, Русанов поступил вольнослушателем на естественный факультет Киевского университета. Учеба его продолжалась недолго: замеченный в студенческих беспорядках, он был лишен права посещать лекции и выслан в Орел. С этого времени полиция не переставала преследовать Русанова. 4 сентября его арестовали по делу "Рабочего Союза". Максималист и борец за справедливость, юноша даже попал в Орловский тюремный замок в ноябре 1898 года. При обыске у него нашли брошюры о восьмичасовом рабочем дне. Впоследствии Русанов трижды подвергался арестам, попал под постоянный надзор полиции, ему запретили выезд из Орла. В 1901 г. Владимир оказался в ссылке в Вологодской губернии, в городе Усть-Сысольское (теперь Сыктывкар). В орловском Доме-музее В.А. Русанова хранится фотография, датированная 1902 г. Сделан снимок в Вологде, на нем, кроме Русанова, запечатлены Бердяев, Ремизов, Луночарский, Борис Савинков. Но интерес к почти диким окрестностям и топям Печоры перевешивает все революционные пристрастия.

Находясь в тюрьме, Русанов продолжал заниматься самообразованием. Среди книг, прочитанных им в этот период, одна пользовалась его особым вниманием. Это была книга Ф. Нансена "Среди льдов и во мраке полярной ночи". Видимо, уже в то время Русанова занимала мысль о полярных путешествиях. Освобожденный в феврале 1899 года под гласный надзор полиции, Русанов не прекращал революционной деятельности и подвергся новым репрессиям. В мае 1901 года на основании "высочайшего постановления" его высылают на два года в город Усть-Усольск Вологодской губернии. Незадолго до этого он женился на Марии Булатовой — девушке незаурядных способностей и редких душевных качеств; невзирая на противодействие родителей, Мария последовала за мужем в ссылку.
В Усть-Усольске Русанов поступил статистиком в земскую управу. Эта работа помимо средств к существованию позволила ему исследовать огромный и почти неизученный Печорский край. Во время летних поездок по статистическому обследованию Усть-Усольского уезда Русанов успевал не только выполнять свои служебные обязанности, но и проводить самые разнообразные наблюдения, послужившие ему впоследствии материалом для ряда научных работ. В результате Русанов составил подробные и обстоятельные доклады и написал ценную статью "Несколько слов о зырянах", принимал участие в работах по обследованию водораздела рр. Печоры и Камы с целью выяснения возможности соединения их каналом.

По окончании срока ссылки Русанову не разрешили проживать ни в одном из крупных городов России, лишив его таким образом возможности закончить университет. Стремясь закончить свое образование, Русанов настойчиво хлопотал о разрешении выехать за границу. Осенью 1903 года вместе с женой он уехал в Париж, где поступил в Сорбоннский университет на естественное отделение.
В 1905 году родив сына, умерла в 1905 году в Париже жена Русанова — Мария. Мать Русанова забрала Шуру в Орел. "Не беспокойся и не надейся, я уже больше никогда не женюсь, и Шурка у тебя навсегда останется", — писал он матери.
Русанов много и упорно учился. Специализируясь по геологии, он отлично зарекомендовал себя при изучении потухших вулканов Франции и извержения Везувия в 1906 году. Блестящее окончание теоретического курса в 1907 году дало ему право на защиту докторской диссертации. Стремясь принести пользу своей родине, Русанов решил собрать материал для диссертации на Новой Земле, геология которой была почти не изучена, а полезные ископаемые не разведаны (по другим источникам поездка Русанова на Новую Землю была связана тем, что в предыдущих экспедициях, Русанов зарекомендовал себя человеком вполне подготовленным для самостоятельной научной работы, и когда в 1907 году для французской экспедиции на Новую Землю потребовался геолог, то на это место был выдвинут Русанов, несмотря на большую конкуренцию со стороны геологов французских. Что бы основательно подготовится к предстоящей экспедиции, Русанов летом 1907 года совершил разведочную экспедицию на Новую Землю.)
Весной 1907 года В.А. Русанов возвратился в Россию. Когда Русанов прибыл в Архангельск, он, к своему удивлению, встретил со стороны местных властей всяческое содействие в подготовке экспедиции на Новую Землю. Объяснялось это тем, что на Новой Земле безнаказанно хозяйничали норвежцы, и архангельский губернатор видел в экспедиции Русанова одну из мер, направленных против браконьерства.
В Архангельске к Русанову присоединился студент-зоолог Харьковского университета Л.А. Молчанов, с которым он в середине июля и прибыл на рейсовом пароходе "Королева Ольга Константиновна" к западному устью пролива Маточкин Шар. Отсюда в сопровождении проводника-ненца они на обычном ненецком карбасе совершили плавание по проливу до Карского моря и обратно.
В сентябре Русанов вернулся в Архангельск, а затем, побывав в родном Орле, снова выехал в Париж. Это путешествие окончательно определило направление его дальнейшей научной деятельности.
полностью
http://www.polarpost.ru/forum/viewtopic.php?t=1125

Увековечение имени
Памятник В. А. Русанову в Печоре
Музей В. А. Русанова в Орле
Бюст В. А. Русанова в ОрлеИменем Русанова в городе Северодвинске назван Русановский переулок.
В 1964 году в Москве в память Русанова был назван проезд.
Ледокол-пароход «Владимир Русанов».
Советский портовый ледокол «Владимир Русанов».
В городе Печоре установлен памятник В. А. Русанову.
В городе Архангельск названа улица в его честь.
В городе Орел названа улица в его честь и установлен бюст исследователя.
В городе Печора в честь него была названа улица, на которой расположен памятник В. А. Русанову.
В 1976-м году Троицко-Печорском районе Республики Коми в честь него был назван посёлок Русаново, которой ранее назвался п. Райпромкомбинат.

Историко-краеведческий музей им. А.Н.Попова

Адрес: 169420, Республика Коми, п. Троицко-Печорск, ул. Советская, 4a

Проезд: От ж/д станции "Троицко-Печорск" на автобусе до ост. "Районный центр досуга и культуры"

Режим работы: Ежедневно с 10.00 до 16.00, кроме понедельника и последней пятницы каждого месяца

Музей состоит из отделов: этнографии - присутствуют предметы быта и ремесел, одежда и обувь, орудия труда коми-крестьянина рыбака и охотника; отдел археологии - остатки зубов и костей мамонта, орудия труда древнего человека, найденного в пещерах, одних из самых северных стоянок первобытного человека. Оформлены стенды по истории гражданской войны в верховье Печоры, по развитию народного хозяйства района, посвященные погибшим в ВОв. Взрослых привлекает выставочный зал с произведениями местных художников и мастеров прикладного искусства. Для детской аудитории интерес предтавляют коллекции минералов, насекомых, чучела птиц и зверей края. Уникальные экспонаты - деревянные мансийские идолы, доставленные туристами с верховьев Илыча в 1966 г.
Основатель: Александр Николаевич Попов (1905-1960 гг.)

Ю.В. Савельев

Старообрядчество в Печерском крае Усть-Сысольского уезда Вологодской губернии

По современному административно-территориальному делению Печерский край бывшего Усть-Сысольского уезда Во­логодской губернии входит в границы Усинского, Печерского, Вукгыльского и Троицко-Печорского районов Республики Коми.В недавнем прошлом значительная часть насе­ления Печорского края исповедовала "старую веру" и принадлежала к различным старообрядческим конфессиям.

Поздняя (по сравнению с территорией по р.Вычеге) христианизация коми населения бассейна средней и верхней Печоры, большая удаленность края от центров православия и интенсивность миг­рационных процессов обусловили момент быстрого усвоения жителями Печоры старообрядческих идеа­лов, которые со временем стали неотъемлемой со­ставной частью духовного сознания средне – и верхнепечерцев параллельно идеям ортодоксального хри­стианства. Именно этот фактор сыграл решающую роль в том, что старообрядческая традиция в этом регионе сохранилась вплоть до наших дней.

О появлении старообрядческих учений на тер­ритории Печерского края помощник вологодского епархиального миссионера С.Клочков говорил: "Можно думать, что раскол занесен сюда с низовьев Печоры из Пустозерска, где был в ссылке один из первых вождей раскола протопоп Аввакум, тогда появление раскола... нужно отнести ко времени конца XVII или началу XVIII в. Может быть раскол здесь появился из Печерской губернии, Чердынского уез­да, т. е. с верховьев Печоры, тогда давность суще­ствования раскола здесь нужно отнести к концу XVIII или началу XIX в." (1).

Принимая высказанное миссионером положе­ние о путях проникновения "старой веры" в эту местность, следует, однако, уточнить хронологию распространения здесь старообрядчества. Учитывая демографический фактор, необходимо отметить, что для Средне – и Верхнепечерского регионов именно XVIII в. был временем массового заселения. "Спаса­ясь от рекрутчины, налогового гнета и повиннос­тей, сюда устремляются коми крестьяне с Сысолы, Верхней Вычегды, Выми. Здесь же появляются от­дельные переселенцы из русских. Если коми в то время были православными, то среди переселившихся русских могли быть и староверы" (

Ко второй половине прошлого столетия в Пе­чорский край проникает учение бегунов. Широкое распространение страннической идеологии обуслов­ливалось прежде всего усилением "антираскольни­ческой деятельности официальных властей: "стро­ятся церкви в Троицке – Печорске, Савиноборе, Щугое и Покче. Нередко в среде местного населения вспыхивают стихийные волнения, происходят стол­кновения с полицией" (13). Во второй половине XIX в. среди старообрядцев Средней и Верхней Пе­чоры стало наблюдаться тяготение к пустынниче­ству (14). До сих пор живы в памяти местных старожи­лов отголоски событий, связанных с былыми тре­ниями между представителями поморского беспо­повского согласия и скрытниками. Идеологом скрыт-ничества здесь стал уроженец с. Ильинскос Чсрдынского уезда Пермской губернии Евареет Евдокимович (отсюда "еварестова вера") (15). Противостояла этому старообрядческому направлению "изосимовская вера", названная так по имени наставника бес­поповцев Изосима Семеновича, имевшего тесные контакты с усть-цилемскими и пижемскими старо­обрядцами (16).

Миссионеры неоднократно отмечали, что "са­мыми строгими хранителями старины во всех отно­шениях и представителями печорского раскола яв­ляются так называемые пустынники" (17). Делились пустынники на две категории: "более строгих" и "менее строгих". "Первые живут в горах и имеют строгое воздержание, телесное пропитание они по­лучают от братии, живущих по-мирски, а отчасти добывают сами через ловлю рыбы и птиц, причем при охоте они пользуются не ружьями, но луками. Про этих пустынников рассказывают, что они мо­лятся всегда на восток и некоторые из них хоронят­ся, по их завещанию, без тельнаго креста... Места их обитания известны только тем пустынникам, ко­торых мы называем менее строгими" (18). Селились пустынники ("более строгие") обычно в необитае­мых, глухих районах – в ущельях Урала, на берегах притоков Печоры, вытекающих с гор: Щугора и Илыча.В определенное время (обычно весной, когда из Чердынского уезда в Печорский край привозил­ся хлеб) пустынники на Несколько дней появлялись в населенных пунктах, чтобы пополнить своя запа­сы. Именно тогда они "увозят с собой нескольких искрещенных православным священником детей, например, из Подчерья, о которых говорят, что эти дети берутся пустынниками на воспитание" (19). Помощник вологодского епархиального миссионера С.Клочков после посещения деревень Лига, Усть-Илыч, Максимовской, Когель-Устье писал: "Нужно заметить, что все эти деревни представляют собой путь, по которому печорские раскольники идут в "пустыню" к Уралу и по которому выходят они в "мир" за хлебом" (20).

В ходе фольклорно-археографических экспеди­ций Сыктывкарского государственного университе­та было установлено, что центрами скрытничества являлись (и оставались до недавнего времени) де­ревни Покча и Скалял. В подтверждение огромного старообрядческого влияния в этих населенных пун ктах приведем несколько замечаний священника Троицкой Печорской церкви А.Жураачева, совер­шившего поездку по своему приходу в октябре 1892 г.: "...Были посещены деревни Покчинская, Скаляпоиская и Кодаздинская, из которых первая находится от приходской церкви в 30 верстах, а пос­ледняя в 65. Народонаселение означенных деревень за очень немногим исключением привержено к рас­колу" (21); "...В деревне Скаляповской в часовне, посвященной имени Святителя Николая Мирликийского, был отслужен молебен этому Святителю, при­чем звуком колокола было дано знать населению о начале молебна, но кроме одного старосты часовни старого солдата Леонтия Мезенцева, единственного православного человека во всей деревне, никто из жителей не пожелал присутствовать на молебне" (22); "...Вообще жители деревни Скаляповской отлича­ются особенным упорством и враждебностью к та­инствам и обрядам православной церкви и немало придется приложить духовенству труда к ослабле­нию раскола в этой деревне" (23).До сих пер в этой местности в истинно право­славную веру крестятся только тогда, кода чувствуют скорую смерть (тяжелая болезнь или глубокая ста­рость). Пройдя обряд перекрещения и получив но­вое имя, человек навсегда порывает с "миром" и становится странником (пустынником). В том слу­чае, если больной выздоравливает и не умирает пос­ле крещения, он должен отказаться от прежнего имени, не признавать родных, а в прежние времена должен был уйти в лес и жить там, скрываясь, до смерти. Теперь, правда, редко встречаются такие "от­шельники". Проживая в деревне и общаясь с одно­сельчанами, скрытники, однако, всячески избегают контактов с посторонними (24). Среди этих скрытников зафиксированы случаи "самокрещенцев".

полностью можно прочитать http://www.starover.religare.ru/print7182.html