Русские пленники XVII века

«Спасение утопающих – дело рук самих утопающих»

При работе с документами XVII века по городу Соляному (Тору) была обнаружена интересная челобитная и решение, которая достойна экранизации. С 1687 по 1700 гг. существовал такой орган управления в Русском государстве как «приказ Великой России», который ведал Слободскими полками: Ахтырским, Изюмским, Сумским и Харьковским.

И вот, 11 мая 7202 (1694) г. через Великороссийский приказ на имя царей Ивана и Петра Алексеевичей подал челобитную житель города Соляного Алешка Питателев. В челобитной Алексей говорит, что в 7198 (1690) году по приказу торского воеводы («приказного») Льва Авдеева он был выслан из Соляного в Змиев с письмами к тамошнему воеводе Семену Ивановичу Дурново. В тот же день под Змиев пришли татары и был бой, в котором «…они неприятелские люди взяли меня холопа вашего в полон и был я холоп ваш в полону в Озове…». Татар воевода Семен Дурново от Змиева отбил, взяв при этом трех татарских языков «…Карачарку да Алейку». В это же время в Змиеве жил родной брат торца Алешки Питателева – приказной избы подьячий Дмитрий Авдеевич Питателев, который узнав о захвате татарами своего брата, подал челобитную царю, чтобы найти и освободить брата. В челобитной Дмитрий Питателев просил разменять в Азове за своего брата одного из пленных турчан, взятых под Змиевым. Царь рассмотрел челобитную и последовал указ думного дьяка Емельяна Украинцева, чтобы был отдан один из турчанин «…ис простых людей а не началнова человека», пленные сидели в тюрьме в Севске. Повели турчанина в Азов на обмен… Но тут случилось неожиданное! Турки в Азове… отказались брать своего единоверца, называя его «худым человеком». Однако, предложили «доплатить», чтобы сделка состоялась. Переговоры вели донские казаки в Азове, атаман Фрол Минаев дал своих тридцать рублей, казак Иван Жук дал еще пятнадцать рублей и торца Алешу Питателева освободили. Но за эти деньги атаман Фрол Минаев взял «заемную память» (расписку) у бывшего азовского пленника, по которой Алешка должен был вернуть все деньги атаману. Всего, следовало вернуть 45 рублей – большая сумма для мелкого служилого человека XVII века.

Вернувшись в Русское государство, торец Алексей Питателев поехал не в Соляный а в Москву, где подал челобитную царю через Разрядный приказ, в которой просил… разрешить ему собирать милостыню для уплаты своего долга. Разрешение и «память» (подтверждающая бумага) ему были даны, однако, вскоре предприимчивый торец Алешка Питатетелев подал новую челобитную, в которой жаловался, что «…ему тех денег на Москве собрать невозможно для того что таких просящих всяких людей много…». В новой челобитной Питателев просил разрешить собирать милостыню в государевых украинных городах (Южной России). И вот, 23 августа 7202 (1694) года Алексею Питателеву «…поуказу великих Государей слушав думной дьяк Емельян Игнатевич Украинцов с товарыщи приказал тому полонянику дать зборную память что збирать ему денги себе на окуп сорок пять рублев в украинных городех а на Москве и около Москвы нигде не збирать…».

Когда нечем заплатить за свой выкуп – что делать? Собирать милостыню…

«Русский казак-пленник, турецкая галера и испанцы» (часть 1: 14 лет плена и освобождение)

Жизнь на южных рубежах Русского государства была сложной и опасной для служилых людей. Основной опасностью были степные хищники – крымские и ногайские татары, промышлявшие уводом русских людей в плен и продажей на невольничьих рынках. Через Азов, Крым русские пленники попадали на невольничьи рынки, а затем становились гребцами на турецких галерах в Чёрном и Средиземном морях. Желание вернуться на Русь («землю обетованную») русских пленников было огромным, они проделывали тысячи километров по чужим государствам, чтобы вернуться на родную православную землю. Порой такие истории странствий просто фантастические. Приведем ниже подобную историю.

16 декабря 7139 (1630) года из Севска вместе с отпиской, воевода Степан Стрешнев прислал в Москву с севским казаком Ивашкой Ондреевым выходца из турецкого плена, назвавшегося казаком из Черни Ивашкой Кузминым сыном Полщиковым. Прибыв в Москву, выходец был допрошен и рассказал о себе следующее: «…тому де ныне лет с 15 посылал ево Ивашка с Черни на вести в Новасиль воевода а хто имянем того не упомнит и как поехал из Новасили назад на Чернь и будет не доезжая до Черни за 15 верст в деревне Теплой и ево де на дороге взяли татаровя в полон и свели в нагаи». То есть, казак Полщиков был взят в плен в 1615 году. Пробыв в плену у нагайских татар 3 месяца его продал татарин Босай в Азов. В Азове Иван Полщиков попал к турку Келимамету, который продал его в Царьгород (Стамбул), где Иван провел 6 недель. В Цареграде Полщиков был продан турку Аге-паше на каторгу (галеру). У Аги-паши на галере пленник провел следующие 14 лет. О своей жизни на галере Полщиков сообщал: «…и тот турченин Агапаша был в Олександреи воеводою года с полтора и как пошол из Олександреи во ЦарьГород и того пашу на Белом море не доходя турсково ж города Радоса розгромили шпансково короля люди а было де с тем пашею на той каторге турских людей человек з 200 а их полонеников розных земель человек с полтораста и на каторге турских людей де шпанские люди побили». Освобожденных пленников с галеры испанцы отправили в «город Малтур» (Монтьель?). Пробыв 4 месяца в «Малтуре», испанцы отпустили пленников, дав им прохожие листы в свои земли.

Из Испании бывший турецкий пленник направился в Рим, где, по его словам, «…в церкви Петра и Павла был и у папы благословение и сокромент принял». Из Рима Иван Полщиков пошел на Флорентийскую и Венецианскую земли. Из Венеции путь проходил через имперские земли, Венгрию. Из Венгерской земли Полщиков пришел в Польшу, в город Краков. Далее, согласно его словам: «…а ис Кракова шол на литовские городы на Судомир да на Познанов да на Сокалав да на Замостье да на Луцк да на Ручев да на Мазыр да на Киев да на Лоев и в тех землях в литовских городех даваны ему Ивашку прохожие листы а из Лоева шол на Новгородок Северской а из Новагорока пошол в Севеск». В Севск пленник пришел в начале декабря 7139 (1630) года «за неделю до Николина дни» («Никола Зимний» отмечается 19 декабря по григорианскому календарю).

После допроса самого Ивана Полщикова, были спрошены люди, которые могли подтвердить его личность. В Посольском приказе служил толмач Федор Полщиков из Черни, который оказался родным дядей Ивана и подтвердил его происхождение. Были опрошены и чернские дети боярские (Кирило Федоров сын Черников, Олфим Проскурнин), которые сказали, что «…они ево Ивашка Полщикова знают черненин казак а взяли ево в полон татаровя в посылке как посылан был с Чрени на вести в Новасиль а был в полону лет с 15». Иван Полщиков подал челобитную на имя царя Михаила Федоровича, в которой просил пожаловать его за полонное терпение. В Разрядном приказе была составлена выписка, согласно которой «…в ту версту полонеником казаком и стрелцом которые иманы в полон в посылках на вестях и на сторожах и были в полону в турской земле на каторгах лет по 14 и по 15 давано Государева жалованя за полон и за каторжное терпене по 2 рубли да по сукну по доброму».

С собой в Москву пленник привез «прохожие листы» - грамоты, которые ему выдавали представители государств, которые он проходил по пути на Русь. Эти грамоты были переведены переводчиками Посольского приказа и приложены к делу. Привез с собой из Литвы пленник и частное письмо от литвина брату, который служил в Москве. Письмо тоже было переведено с «белоруского письма» и приложено к делу. В следующей публикации мы познакомимся с этими письмами.

«Русский казак-пленник, турецкая галера и испанцы» (часть 3: письмо шляхтича)

В прошлом сообщении мы познакомились с письмами, привезенными выходцем из турецкого плена, казаком из Черни Иваном Андреевичем Полщиковым, который вернулся в Россию (в Путивль). Особый интерес представляет частное письмо из Литвы, которое было передано братом служившего в Москве литвина. Проходя Литву и направляясь в Киев, в городе Овруче Иван Полщиков познакомился с Юрием Дубовицким, который передал с ним в Москву письмо родному брату Исайю Дубовицкому. Данное письмо («грамотка») сохранилось в переводе «литовсково белорусково письма» на русский язык XVII века. Письмо интересно тем, что оно представляет собой именно частную переписку мелких служилых людей, описывающих свой быт и жизнь. Познакомимся с текстом письма.

«Милостивый пане брате не имею от тебя долгое время никоторого письма о твоем здоровье опрично сторонших людей о чем яз Бога молю чтоб тебя Бог сохранял в тамошних местех и ныне я пишу к тебе с Иваном Полщиковым которой был в полону в турской земле и Божиею милостию с полону он королем шпанским свобожден и яз чаю что он то мое писмо к тебе донесет да Бог чтоб мне вперед слышат о твоем здоровье и о чести твоей котороя славна в дому нашем чтоб недруги наши не радовались а слышели есми что и там на тебя недруги поносили а яз дал Бог здоров а живу подстаростья в Овруцково а про отца к тебе не пишу что давно ево не видил а брат наш в Володимере учитца грамоте а чаят в нем проку да и яз хотел ехат в Московское государство с паном Тыхнеевичем чтоб с тобою повидатца и яз грехом женился и за домашнею нужею недосуг стало чаю что пожалуеш не забудешь ко мне о своем здорове отписат а писмо велит отдат в Овручью отцу моему духовнову Онтоню намеснику монастыря в Оврутцку писан в городе в Овручю 1630-го октября 30 день».

На запечатанном письме была подпись на обороте: «отдать в сталице Московской брату моему Исаю Дубовитцкому». Переводил с «белорусского письма» грамоту в Москве по всей видимости переводчик Федор Мозолевский – представитель крупной родовой служилой корпорации детей боярских города Стародуба, вышедшей в Россию после отдачи Стародуба в сторону Литвы. Благодаря датировкам мы можем утверждать, что путь из Овруча в Киев у Ивана Полщикова занял всего несколько дней, в Киеве он был уже 2 ноября 1630 года.

В письме из Литвы мы видимо историю трёх братьев-шляхтичей, один из которых уехал на царскую службу в Москву, второй женился и вёл хозяйство, а третий поступил учиться в город Владимир (совр. Владимир-Волынский). Отец братьев еще жив, но средний брат давно с ним не виделся. Пишет брат и о каких-то «недругах наших», традиционно для мелкого шляхтича вспоминая о «чести твоей в дому нашем», что даёт предположение судить об отъезде старшего брата в Русское государство в результате какого-то конфликта. Юрий Дубовицкий просит Исаия Дубовицкого написать ему из Москвы, а письмо передать через наместника Овручского монастыря Антония.

«Харьковский пленник вернулся домой через 23 года: остались два сына, а жена вышла замуж вторично»

В апреле 7192 (1684) года на имя двух царей Иоанна и Петра Алексеевичей подал челобитную представитель харьковской русской служилой корпорации, служаший городовую службу Василий Тимофеев сын Соболев. В своей челобитной служилый человек сообщал, что «…служил я холоп ваш вам великим Государем з городом и в салдатех лет з дватцат и болши». После неудачной для изменивших царю казаков и гетмана Ю. Хмельницкого Каневской битвы 26 июля 1662 года, царские войска под руководством М.В. Приклонского, В. Золотаренко, Г.Г. Ромодановского, овладев рядом населенных пунктов, вышли к переправе через Днепр на правый берег у Бужина. Сражению у Бужина предшествовал неудачный для царских войск бой 1 августа 1662 года под Крыловым. В этом бою харьковский сын боярский Василий Соболев был пленён, вот как он говорит об этом событии в челобитной: «…был я холоп ваш на вашей великих Государей службе в полку боярина и воевод князь Григоря Григоревича Ромодановского с товарыщи и в то число послан был я под Крылов и в то число по Крыловым ранен и взят в полон в Крым». В плену Соболев провел 23 года, после чего смог бежать («на размене ушол собою»).

Суть челобитной заключалась в том, что у Василия был родной сын Федор и пасынок Ефим Басманов которые служили с одного старого васильевского поместья. 13 апреля 7192 (1684) года была составлена Разрядная выписка, по которой, в 7191 (1683) году челобитчик вышел из плена и за «старость и полонное терпене» был написать в городовую службу по Харькову с окладом в 300 четий и 9 рублей. По сказкам 7183 (1675) года сын челобитчика Федор Васильевич Соболев с 1674 года служит в солдатах с окладом в 100 четий и 4 рубля. В его дворе живут два малолетних брата и отчим Сидор Басманов. Крестьян, бобылей за ним нет, только отцовское поместье в 20 четий в Харьковском уезде в деревни Жихори. В харьковском списке 7191 (1683) года есть следующая запись: «…а вотчим де был детем ево он Сидор Басманов потому как де ево Василя взяли в полон и жена ево Васильева Татьяница вышла замуж за него Сидора и прижила с ним Сидором сына Еуфима и Сидор де Басманов и сын ево Васильев Лучка померли». Таким образом получалось, что с все трое служили с одного двора: сын Федор – в солдатах, пасынок Ефим Басманов и сам Василий Соболев – городовую службу. И только один младший сын челобитчика (Ларион) был «дан на пашню» и вёл хозяйство.

В Москве в Разрядном приказе челобитчик был осмотрен, о нём было записано: «…а по осмотру Василей Соболев стар а сказал себе 70 лет да он же сказал скорбен де нутреною болезнью и глух а то де ему учинилос от бою как был в полону». На челобитную была составлена выписка для справки, по которой, согласно указа царя Федора Алексеевича, данного разборщикам в 7188 (1680) году в Белгородский полк, для дворов, в которых было 4 человека, следовало писать 2 человек в полковую службу, 1 человека в городовую и четвертому быть на пашне. Для тех дворов, в которых оказывались одинокие жители, у которых отсутствовали свойственники и работники, следовало 1 человеку служить в полку, второму служить городовую службу, а двум другим «быть в дому на пашне». Уже 19 апреля 7192 (1684) года состоялся царский указ, по которому за службу, за старость и за «полонное терпение» челобитчик был отставлен от городовой службы и пожалован сыну и пасынку «для пашни» вместе с другим сыном.

Yaroslav_Don написал:

[q]

бывший в Крыму с посольством Никиты Лихарева

[/q]

Мой предок: