Зварыкины, Зворыкины, Заварыкины, Заворыкины

Государственный архив Самарской области:
Фонд 19 Самарский городской судья , 1 участок. опись 1 дело 705 О Злыдареве М. по иску 10 р. с Н. Зварыкина. Начато 01.01.1892, окончено 31.12.1892
Фонд 17. Мировой судья 8-го Самарскго судебного округа. г. Самара опись2 дело 595 Зварыкин Николай Петрович. Начато 01.01.1926 окончено 31.12. 1926

Пофамильный список ветеранов. Краснодарский край.Победители
Зварыкин Георгий Григорьевич
23.04.1923 г. р.

От роду ему 26 лет; в мире звали его Григорием. Отец его Авраам Никитин, сын Зварыкин, служил в драгунах и убит на службе под Полтавою; а он после смерти отца остался, двух лет, при матери своей, в костромском уезде, в сельце Погорелках. Мать с помощию соседняго дьячка, обучала его грамате, а потом, с помощью пленных шведов, латинскому и немецкому языкам и арифметике. Из матиринскаго дому он уезжал гостить к родственникам своим, чаще всех к дядям, стольнику В.И.Кофтыреву который служил в разных местах, в Обояни, Владимире, Муроме, Гороховеце, и к лейтенанту гвардии Д.С.Кофтыреву, жившему в С.-Петербурге.

В 1724 г. приехал он к В.И.Кафтыреву, в Москву, для приискания места, и раз как-то, на пасхе или на фоминой неделе, шел, задумавшись, по Каменномумосту, через Москву реку. Вдруг его останавливает незнакомый человек. «О чем ты задумался? Ты, кажется, нездоров?» Зварыкин, вместо ответа, спросил у него: кто ты такой? «Я мельник адмиральской вотчины», отвечал незнакомец. Зварыкин объяснил ему, что он точно нездоров и показал вред (рану) на голове, за ухом, но прибавил, что он лечится и берет лекарства из аптеки. «С аптекой не выличишься, сказал незнакомец. А вот я знаю такого человека, который только присыплет травкой и все как рукой снимет». После этих слов Григорий и пошел с мельником за Москву реку. Мельник привел его к слепому старику, который, осмотрев веред, присыпал его толченой травой, а сверху положил пластырь. Зварыкин дал ему за это денег, что-то меньше рубля. Спустя с неделю, веред его стал заживать. Григорий опять пошел к старику поблагодарить его. Старик спросил: «здешний ты, или приезжий?» Григорий отвечал приезжий из Костромы; живу у дяди и приискиваю местечка. «Хочешь ли, чтоб до тебя люди были добры?» Как не хотеть. «Возмижь ты этот мешечек с кореньями, и носи его на шнурке, где крест носишь».

Зварыкин написал эту клятву на бумаге и подписал под нею свое имя кровью, которую Вейц пустил ему из правой руки, большой булавкой. Вейц запретил ему креститься и читать молитвы. Потом позвал во внутренние покои, велел подать напитков и поздравлял, – и пили много, так что Зварыкин напился до беспамятства и ночевал у Вейца.

На другой день, они пили с Вейцом кофе, играли в шахматы и, наконец, расстались. «Ну, поди счастливо, делай так, и все будет хорошо». Те двое, что привели его, проводили до пристани у почтоваго двор, и воротились домой. После того, живя в Петербурге, он в церковь не ходил, а только для виду стаивал подле церкви, и крестнаго знамения на себе не изображал, а только для виду рукой махал. Ходил к немчину и брал денег, сколько ни требовал, и издерживал все на распутную жизнь. Иногда приходила ему мысль просить Вейца снять с него обязательство и возвратить ему письмо, но он недолго задумывался над нею. Вейц обучал его иностранным языкам и герольдике, и говорил: «еслиб ты последовал моей воле неусумнительно и постоянно, то я сделал бы тебя и знатным и богатым, больше Меэра, так что и прикащикиб у тебя были в мариотову пору, и дал бы тебе в услужение двоих бесов» [Сноска: Мейеров было двое, старший и младший, отец и сын, богатые купцы, жившие в Москве в немецкой слободе. Петр 1 очень любил и жаловал обоих.... Мариот, кажется, тоже был купец. Новиков в деяниях Петра указывает на письмо Петра к Мариоту, от 8 февраля 1723 г., о присылке известия, где находится корабль, отправленный из Генуи с мраморными ступенями и другими вещами].
Григорий просил, чтоб он дал ему бесов. Вейц позвал бесов и приказал, чтоб они во всем были ему послушны, и как он их потребует вслух, тоб являлись ему в человеческом образе. После этого бесы во всем прислуживали ему, приносили ему пищу и питье, каких он ни потребует, только не днем, а ночью, и ту пищу употреблял он один; а те бесы с ним не едали и не пили. Где они все это брали, того он не знает; думает, что у Вейца. Когда он посылал их куда нибудь с письмами, или с словесным поручением, они исполняли все чрезвычайно скоро, почти в тоже время, какого требовал какой разговор. Однажды он послал одного беса в Москву и, давши ему денег четыреста
червонцев, поручил купить себе дом в приличном месте. Вечером, в тот же день, Вейц выговаривал ему, за чем он сделал это без его докладу, и велел вызвать беса назад, чтоб не ославиться в здешнем государстве богатством. Вейц советовал ему лучше поехать в Италию и там жить, а не в Москве. Если он хотел куда ехать, бесы приводили к нему лошадей и людей; только, не доезжая до того места, куда нужно, он тех лошадей оставлял, а хаживал один. Он полагает, что в образе лошадей были бесы. В некоторых делах, впрочем, власть его над бесами ограничена была контролем Вейца, так что бесы неиначе исполняли его приказания, как спросившись у Вейца. Кто такой был Вейц и как зовут его, не знает: бесы называли его князем.

Раз, за обедом, у хозяина дома, где жил Зварыкин, зашел разговор о священных предметах и пробудил в нем заснувшую совесть. Тотчас же после обеда, он пошел к казанской церкви и, встретившись с свящнником о. Иаковом, объявил ему про свое безпокойство и прсоил принять его на покаяние. Священник исповедал его, положил эпитимию, но к причастию не допустил и до самой смерти не велел причащаться. Вовзратившись домой, он вынул из под изголовья оставшиеся червонцы и бросил в отхожее место. Домохозяин и все, с кем он встречался, видя по нему перемену, спрашивали его об его состоянии; он всем отвечал что нездоров; выпросился у графа Сантия в деревню и скоро отправился. Перед отъездом, опять навестил его священник и спрашивал, не смущают ли его бесы? Григорий сказал, что бесов не видал, но что совесть не дает ему покоя, и просил духовнаго отца молиться за него. В святки 1725 года, гостили они с матерью у брата ея, В.И.Кафтырева, и жили до масленицы 1726 г. В великом посту он исповедался в своем селе и объявил священнику свой грех; но по делам, отбывши в Москву, опять стал жить по прежнему и, чтобы иметь успех между людьми, вырыл тот мешечек, что дал ему слепой старик; однако пробудившаяся совесть напала на него с ужасною силою, так что он снова зарыл мешечек, на поле за Донским монастырем, и чтобы примириться с совестию, решился вступить в монашество.

Тезисы к конференции «Человек в культуре русского барокко»
Первоначальник Саровской пустыни Иоанн: трагедия эпохи барокко.
Мавлиханова Елена, директор
Музея «Саровская пустынь» (г.Саров).
идет речь о развитии взаимоотношений троих саровских монахов: Первоначальника Иоанна, Осии (Самгина) и Георгия (Зварыкина). Пострадали все трое, когда двое последних поссорились. У обоих участников конфликта весьма интересные биографии. Но пока не выявлены документальные подтверждения факта непосредственной прилюдной ссоры Иосии и Георгия.
Итак, что же тогда положило начало драматическому аресту Начальника Иоанна?
По официальной версии началом к следствию по делу о Саровских и Берлюковских монахах послужило покаяние Георгия (Зворыкина) в самовольном надевании монашеского платья, отвержении от Христа Спасителя и связях с бесами. 13 декабря 1733 года Георгий подал «своеручное доношение» об этом в Канцелярию Святейшего Синода архиепископу Ростовскому Иоакиму. Зварыкин просил рассуждения (совета) его преосвященства, «придя в отчаяние от столь тяжкого cвоего греха и данной духовником заповеди не причащаться святых Христовых Тайн до кончины жизни».
Когда Иосия узнал (где-то спустя месяц), что Зварыкин за какое-то показание содержится в Синодальной конторе, он испугался, как бы не открылось бы чего «годного к истязанию». И во избежание «сделаться ответчиком» собрался сделать донос сам. Ведь легче легкого монаху попасть в «Тайную», и нет ничего труднее, как выйти из нее. Иосия «сердцем чуял, что его сгубят показания сумасбродного Зварыкина. Он рвался и метался, как рыба, попавшая на крючок... Как спастись, как миновать страшной канцелярии?.. Прежде чем сделаться ответчиком, самому сделать донос на своего противника».
На вероятность их «заочной» стычки указывает и Преосвященный архиепископ Ростовский Иоаким в своих «правдивых ответствиях». Дело в том, что, будучи председательствующим Канцелярии Св.Синода, архиепископ за нарушения, замеченные Тайной канцелярией при приеме доношений от подозреваемых, подвергся «взятию письменных обязательств без права корреспонденции [между канцеляристами Св. Синода – Е.М.] под опасением лишения архиерейства, без примеси лжи и утайки, объясняя каждую строчку и речь от слова до слова».
Таким образом, архиепископ Иоаким высвечивает поведение двух конфликтующих людей, не находящихся в непосредственном контакте, действующих подчас «вслепую» из страха быть оклеветанным раньше противника и не контролирующих шаги друг друга. Представленная архиепископом версия дает последовательность доношений друг на друга Иосии и Георгия. Иосия Самгин, как духовник Георгия Зварыкина, знал много (слишком много!) о своем исповеднике, - человеке с богатой фантазией и весьма неуравновешенном, если не сказать больше. Самгин знал, например, о намерении Зварыкина с товарищами «извести блаженной памяти Петра Первого – не донести ли об этом?»,- думалось ему.

http://barocco2006.narod.ru/mavlihanova.htm

в центре следствия, - вещественные доказательства в виде «неких бумаг». Обратимся к Нифонтовской записке: им упоминается копия указа Петра I о престолонаследии, хотя она не встречается ни в документах следствия, ни в перечне изъятых по делу писем, тетрадей и книг. Сама процедура изъятия книг и тетрадей происходила так. Контора Тайной канцелярии отправила в саровскую пустынь солдат для взятия бумаг, на которые указал Иосия. Посланный из столицы наряд солдат (штафет) приехал с обыском в Саровскую пустынь, где в точно указанном месте – под алтарем пещерного храма - обнаружил дупло с бумагами. Солдаты быстро изъяли их и «тихо» увезли. Какие же это бумаги? Действительно ли «писанные тетради (были) с некоторыми непотребными и противными Святой Церкви вымыслами»? Найдены при обыске:
1) Несколько бумаг, писанных рукой Георгия с отречением от Бога и покаяние в нем. Одно из этих отречений написано углем, другое кровью, чтобы бесы служили непрестанно Георгию, обещав произвести его в архимандриты Новоспасского монастыря.
2) Разрешительное письмо Иосии Георгию во всех грехах. Иосия показал - для того, чтобы Георгий в отчаянии не ушел из пустыни.
3) Тетради, писанные иеромонахом Сильвестром о Георгии Зварыкине под названием «повесть душеспасительная о бывших ему видениях Иоанна Предтечи и Тимофея Архиповича».
4) Тетради о монашестве, сочинения Родышевского».