Музей истории Саратовской митрополии.

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

11 декабря 2013 года в здании Саратовской православной духовной семинарии (ул. им. И. В. Мичурина, д. 92) состоялось открытие Музея истории Саратовской митрополии.

[ Изображение на стороннем сайте: c086de243a3ct.jpg ]

Музей расположился на втором этаже и занимает один зал

[ Изображение на стороннем сайте: 98d0bba5d357t.jpg ]

[ Изображение на стороннем сайте: 623650679c97t.jpg ]

[ Изображение на стороннем сайте: 87d098c6c75dt.jpg ]

На втором этаже семинарии разместился и храм

[ Изображение на стороннем сайте: 0d9ab6cfc373t.jpg ]
.
Пиглашаю вас на небольшую экскурсию.
Стенд о истории возникновения и строительства Саратова. Экскурсию проводит семинарист 3 курса.

[ Изображение на стороннем сайте: 9190cd2b277ct.jpg ]

Лебедев А.А.
Материалы для истории Саратовской Епархии: В 2 т., 2 вып.
Саратов, 1907. Т. 1., в. 1. 99 с.

Лебедев А.А.
Материалы для истории Саратовской Епархии: В 2 т., 2 вып.
Саратов, 1907. Т. 2., в. 1. 76 с.

Лебедев А.А.
Материалы для истории Саратовской Епархии.
Саратов, 1909. Вып. 3. 70 с.

Правдин А.
Историческая записка о Саратовской епархии
(за пятидесятилетие 1828-1878 года).
Саратов, 1879. 48 с.
http://elibrary.sgu.ru/djvu/l.html#1

МРАМОРНОВ Александр Игоревич

Изучение генеалогии приходского духовенства саратовской епархии XIX – начала XX в.

http://www.bogoslov.ru/en/text/352502.html

"Саратовские епархиальные ведомости" .
Официальный раздел выпусков 1865 -1918 гг. доступен на сайте
http://mefodiy-kirill-hram.ru/archiv.html#./church.html

Прошу прощения. Выпускник Саратовской духовной семинарии 1915 года Ктаторов Василий не Фёдрорович ли? Дело в том, что я явлюсь потомком Ктаторовых. Нина Фёдоровна, Александр Фёдорович строитель, Павел Фёдорович. Я так понимаю и Олег Александрович нефтянник. Мне не рассказывали о них....Остались их дореволюционные фотографии из альбомов. Но интерес поискать и понять кто мои предки есть. Копаюсь потихоньку.

vulf написал:

[q]
Выпускник Саратовской духовной семинарии 1915 года Ктаторов Василий не Фёдорович ли?
[/q]

Советую Вам написать Евгению Леонидовичу Лебедеву, руководителю Саратовского православно-исторического общества потомков священнослужителей "Возрождение" .
Его почта
lebedx1@yandex.ru

Разместите свой пост на форуме Саратовского регионального историко-родословного общества.

http://r-sargo.ru/viewtopic.php?id=42

Пройдете по ссылке, сможете почитать "Саратовские епархиальные ведомости", поискать нужные фамилии
http://mefodiy-kirill-hram.ru/...ubcategory

СДВ № 31. 1911 г

Разрядный список
воспитанников семинарских классов при Вольском духовном училище и учеников училища, составленный Правлением училища после годичных испытаний в 1910-11-м учебном году.
Назначаются к переводу из 2-го параллельного класса в 3 класс духовной семинарии.
Разряд 1-й.
1) Стародубов Константин, Кочегин Алексей, Третьяков Виктор, Розалиев Алексей, 5) Агриков Павел, Ктаторов Василий,

СЕВ № 27. 1915 г.

"на псаломщическую вакансию к Иоанно-Богословской церкви села Пролейки Царицынского уезда - окончивший курс Саратовской Духовной семинарии Василий Ктаторов 5 сентября"

Клировые ведомости , в которых можно найти состав семьи священнослужителей, в фонде 135

Адрес-Календарь Саратовской губернии 1893 года.
Хвалынск.
Ктаторов Федор Васильевич

Получила вот такую реплику на свой вопрос:
"По поводу фото священника, которое мы месяц назад обсуждали - это совершенно точно Прозоровский, он есть в гимназическом альбоме 1915 года."

https://forum.vgd.ru/post/706/59163/p2743158.htm#pp2743158
Значит, принимаем версию , что на фото именно он.

https://forum.vgd.ru/post/1409/48046/p2743018.htm#pp2743018

Заметка из газеты «Сибирская жизнь».

[q]
Священник Александр Васильевич Воробьев
Протоиерей Максим Мальцев.

Отец Александр родился в 1860 г. в семье священника. Учился в Саратовской духовной семинарии. После окончания одного класса в 1888 году был назначен на должность псаломщика и учителя церковно-приходской школы в с. Караваевском Вольского уезда Саратовской губернии. 10 сентября 1891 г. переведен псаломщиком в с. Даниловка Петровского уезда той же губернии.

С 1897 г. служил в Томской епархии, куда был перемещен по своему прошению. 6 сентября он получил должность псаломщика и учителя церковно-приходской школы в Преображенском соборе г. Кузнецка. 13 августа 1898 г. Преосвященным Макарием, епископом Томским и Барнаульским, рукоположен во диакона к этому же собору, где прослужил до следующего 1899 г. 29 июня тем же Преосвященным был рукоположен во священника к храму пророка Божия Илии с. Усятского Кузнецкого уезда, в котором прослужил два года. С 1901-го по 1904 г. служил в храме святителя Николая Чудотворца с. Верх-Ануйского Бийского уезда. С февраля 1904 г. по январь 1912 г. - священник в храме Покрова Пресвятой Богородицы в с. Камыслинском Кузнецкого уезда. В 1906-1908 гг. избирался депутатом на епархиальные съезды.

17 января 1912 г. по своему прошению перемещен к храму святителя Николая Чудотворца в с. Морозовском Кузнецкого уезда (с 1918 г. село стало относиться к Щегловскому уезду). 14 апреля 1899 г. отцу Александру преподано архипастырское благословение Преосвященнейшего епископа Макария и за усердные труды по церковно-школьному делу. 25 января 1906 г. он награжден набедренником, а 27 марта 1913 г. ко дню Святой Пасхи - скуфьей.

Из клировой ведомости церкви с. Морозовского за 1914 г. известно, что супруга отца Александра Мария Васильевна родилась в 1869 г. В семействе своем имели они пять детей. Старший сын Николай родился 28 апреля 1891 г., работал счетоводом. Дочь Таисия родилась 8 октября 1893 г., работала учительницей училища Министерства народного просвещения в с. Брюханово Кузнецкого уезда. Анна родилась 2 июля 1896 г., работала учительницей в церковно- приходской школе в том же селе. Иулия родилась 16 июня 1901 г., училась во втором классе Томского епархиального женского училища. Людмила родилась 10 сентября 1910 г., находилась при родителях. Сведений о дальнейшей судьбе членов семьи отца Александра в настоящий момент не установлено.
[/q]

[q]
По Сибири

(От собственных корреспондентов)

(Орфография и пунктуация сохранены)

С. Морозовское Щегловскаго у. (Банды красных. Ужасный случай)

Здесь произошел ужасный случай: после нашествия банды красных свиньи обглодали труп убитаго красными священника о. Александра Васильевича Воробьева, долгое время валявшийся около церковной ограды. Подробности этого безпримернаго случая таковы. Банда красных в 23 человека, награбив в деревне Плотниковой лошадей, верхами, один за другим, въехала в село Морозовское 13 сентября в 3 ч. дня. Трое из этой банды были в масках, причем на знания ими как местности, так и местных жителей, которых называли по именам, можно заключать что это были местные крестьяне. В это время дочь священника о. А.Воробьева вышла в кухню, и увидела там неизвестнаго человека в военной форме и поздоровалась с ним, но тот ничего не ответил. Сейчас же в дом священника вошло ещё несколько человек, которые заявили дочери священника, что они «пришли проведать попа». Услышав грубые голоса в кухне и увидев встревоженную дочь, жена о. Александра, собиравшаяся в баню, а за ней и ея дочь, выскочили в окно и спрятались в малиннике, сам же священник, отдыхавший после возки сена, вышел к разбойникам и спросил, что им нужно. Жена священника увидела в окно, как разбойники схватили ея мужа за грудь и чем-то ударили. Впоследствии оказалось, что ему, нанесли рану в бок. О. Александр вырвался из их рук и выбежал в одном белье к ограде, где от боли стал кружиться на одном месте. Следом за ним выбежали и красные. О. Александр молился, просил их не совершать злого дела, но красные тут же изрубили его по голове шашками и он упал мертвым. Пригрозив крестьянам убить того, кто осмелится убрать труп священника, красные удалились. Впоследствии труп был найден с обглоданными свиньями носом и пальцами, тогда как стоило лишь одному человеку перетащить его за ограду, возле которой он лежал, и этим труп был бы огражден от свиней.

Местный благочинный 57 благочиния ходатайствует пред епарх. властью, чтобы в с. Морозовское возможно дольше не был назначен священник, т.к. отношение местных крестьян к о. Александру ничем не было вызвано с его стороны. Покойный был редкий добряк всюду пользовавшийся любовью прихожан. Между прочим, при осмотре дома священника благочинный не нашел ни ставленнической священнической грамоты, ни церковной печати, а это заставляет предполагать, что они похищены красными и, конечно, не без цели: теперь им представляется возможность одеть в рясу одного из своих, снабдить его священнической грамотой и церковной печатью, - и его всюду примут, как законно поставленнаго священника, самозванец же может, под видом священника, разрушать дело церкви.

По пути из дома священника банда встретила волостного казначея Фому Ивачева и ограбила его, по слухам, на 20.000 руб., причем многие бандиты называли его по имени и отечеству. Из Морозовскаго красные отправились в с. Грушевское. Это село вообще в округе известно, как большевистское, и там грабить никого не пришлось, но красные арестовали священника о. Василия Шкретовскаго. Однако местные крестьяне вступились за него и он немедленно был освобожден. Далее банда направилась в Кузнецкий Разсадник и оттуда в с. Ваганово, но по слухам, там убийства совершено не было. В эти местности уже прибыли правит. войска и чехословаки и конечно, банда в 23 чел. будет скоро изловлена.

Между прочим, бандиты по пути своего кровавого шествия всюду грабят лошадей. Так они ограбили и убитаго о. А. Воробьева. Они хотели взять и вторую его лошадь, но оказалось, что она не идет под седлом. Много усилий бандиты употребили взять третью лошадь покойнаго, оцениваемую в 15.000 руб., но ничего с ней сделать не могли: умная лошадь не пошла с чужими людьми из ограды.

В. С.
[/q]

Сибирская жизнь. 1919. № 199.

http://barzas.prihod.ru/publik...id/1189939

smil написал:

[q]
Название Имена, отчества и фамилии № населенного Название церкви Сан священнослужителей пункта
[/q]

- если пункт , церковь... - в перечне отсутствует, к этому году и дате - закрыли, сослали? - подробней об отсутствующих не располагаете?
В списках репрессированных мирян и духовенства РПЦ по Саратовской епархии - по Казанской церкви с. Барнуковка Саратовской губ - для свящ. Алексия Подзвезднова год ареста - 1930-й указывается. Начинал в Барнуковке служить - в 1915-м... Отсутствие в списке приведённом - что может означать?

VrbKrpchTN написал:

[q]
подробней об отсутствующих не располагаете?
[/q]

Дайте ссылку на пост, о котором идет речь

Скафтымов Александр Павлович среди выпускников IV класса Саратовской духовной семинарии. Выпуск 1908-1909 учебного года.
В 3-м ряду 4-й слева Скафтымов Александр Павлович.
Фонды СОМК

smil написал:

[q]
Дайте ссылку на пост, о котором идет речь
[/q]

-
https://forum.vgd.ru/post/706/59163/p2743181.htm#pp2743181
-
правда, сейчас обнаружила, что там указывается их - священников православного исповедания -
smil написал:

[q]
староцерковного направления сельских церквей Саратовской губернии на 19 сентября 1924 г. (ГАСО, Ф.Р-461, Оп.2, д.16, л. 2-13 об.)
[/q]

То есть в Барнуковке не было - этого направления?
Или - ужЕ не было? Или просто в список не вносили?
Они чем отличались? Ведь обычно старо-церковники записывались в православные МК?
Что-то мне это "уточнение":
smil написал:

[q]
староцерковного направления
[/q]

- непонятно, только в Барнуковке - не
smil написал:

[q]
староцерковного направления
[/q]

?
Поясните, пожалуйста.

VrbKrpchTN написал:

[q]
староцерковного направления
[/q]

- непонятно,

[/q]

[q]
Советская власть в рамках антирелигиозной политики стремилась подорвать авторитет Церкви и поставить церковную жизнь под свой контроль. Для достижения этих целей, помимо атеистической пропаганды и открытых судебных процессов над представителями Церкви, руководством страны было принято решение сместить патриарха Тихона, допустить к церковному управлению «прогрессивное», революционно настроенное духовенство, и внести раскол в ряды российского клира. Весной 1922 года, в рамках реализации намеченных решений, была выдвинута и поддержана внутрицерковная аппозиция, которая в своем желании провести церковные преобразования, стремилась возглавить Церковь1 2.

Так, по инициативе и активном содействии властей, в религиозных кругах организационно сложилось реформаторское движение, под лозунгом «обновления» Церкви. Официально обновленчество оформилось в мае 1922 года3. Наиболее значительными группами обновленческого движения стали «Живая церковь», «Союз церковного возрождения» и «Союз общин древлеапостольской церкви». Обновленцы предприняли попытку «социализировать» Церковь, «модернизировать» религиозный культ. Вели борьбу с представителями староцерковного «тихоновского» духовенства, заявляли о поддержке Советской власти и лояльном отношении к ней.
[/q]

https://cyberleninka.ru/articl...y-militsii

smil написал:

[q]
сложилось реформаторское движение, под лозунгом «обновления» Церкви. Официально обновленчество оформилось в мае 1922 года
[/q]

-
получается, что священник в Барнуковке, о котором я спрашивала выше:
https://forum.vgd.ru/post/706/59163/p2856918.htm#pp2856918 -
обновленческим ужЕ был? потому и до 1930-го года "продержался, но тоже - репрессирован был...

Музей истории Саратовской митрополии.

Начав тему как рассказ о музее, решила расширить материалами из архивов и других источников