Саратов старобрядческий.

РГИА, Ф 1284, Оп 198, Д 246, 1838 г.
"Уголовная Палата определением своим, состоявшимся 28 апреля 1838 года, заключила: однодворскую женку Дарью Пчелинцеву, как недоказанную в распространении молоканской ереси, на основании 107 ст 15 тома Свода Законов, от суда и следствия учинить свободою". Так закончилось следствие.
Видимо, Семья Пчелинцевых имела не только большой авторитет среди единоверцев, но и достаточные денежные средства, которые давали возможность влиять на решение суда. О чем Тимофей и говорил односельчанам.
Дарья Макаровна Пчелинцева, которую священник Игнатий Митякин называет " жестокой молоканкой", была 1794 г.р. В 1838 г ей было 44 года. Женщина у молокан пресвитером быть не может, как и не может проводить молебны и читать проповеди. Но женщины села называли ее учителем и матерью молокан. А дьячок села Саломатина Алексей Позднев и однодворец Фалалей Маслов в своих показаниях объявили, что ее боятся все "молоканки, которые называют ее губернаторшею".
В документах следствия Ксения Сергеева ( без фамилии) и Евдокия Егоровна Соина рассказывают, что они бывают на собраниях в доме Пчелинцевых, но не совращены в секту, а состоят там с рождения. А то, что священник Митякин нашел в кладовой их дома однодворку Авдотью ( Евдокию) Васильевну Ситникову 50 лет, православную, ничего не значит. Она просто зашла по хозяйственной нужде. Также приложено письмо от Камышинского Магистрата, где значится, что 25 жителей села опрошены под присягою. Подтвердили, что она бесед не вела, в секту не совращала.

>> Ответ на сообщение пользователя smil от 21 апреля 2014 12:13

Здравствуйте,
может быть кто-нибудь подскажет в какой церкви Саратова можно поискать метрики молокан-Пашацких?
Анастасия Логиновная моя прапрапрабабушка.

Фамилия Челюканов в Дубовке и близлежащем с.Песковатке была очень известна. Старообрядцы , так и не принявшие даже единоверие. Крупные рыбо- и хлебо- промышленники: Федор и Никита Ивановичи Челюкановы.
Но были и другие семьи, которые приняли молоканское вероисповедание. Челюканов Х.Д. – удельный крестьянин с. Песковатка. В 1847 г обвинялся « в повенчании браков по молоканскому обряду» . ( ГАСО, Ф 606, Оп 1, Д 737).
РГИА, Ф 1284, Оп 198, Д 18, 1840 г.
Челюканов Григорий Федорович (42 лет) подал прошение на переселение в Закавказские провинции. Разрешение дано на семью: мать Ульяна Мануйловна 65 лет, жена Василиса Ивановна 42-х лет, сын Исай 19 лет, его жена Любовь 20 лет. Прошение удовлетворено. Но, видимо, переселение не состоялось, так как в истории посада в дальнейшем встретится Михаил Исаевич Челюканов и его сын Минай - крестьяне с.Песковатка. И , видимо, какая то семья из потомков Григория переселилась в с. Пришиб, один из центров молоканства за р.Волгой. К 1900 г там проживало несколько семейств Челюкановых.

( РГИА, Ф 1284, Оп. 197, Д 392, 1837 г)

Крестьянин графа Нессельроде- Василий Денисович Кокушкин судим за: отступление в поморскую секту, отвлечение жены от хождения в церковь, перекрещевание малолетней дочери, а также уличен в побегах. На увещевания священника не отозвался, вернуться в православие отказывается. Принято решение: отдать в солдаты в Кавказский корпус, а ежели негоден буде, то отправить в Закавказские провинции.
Житель с. Царевщина Вольского уезда Василий Денисович убегал из села не единожды. Уезжал в 1828 и 1829 гг. Когда его ловили и возвращали, то объяснял, что "по беспамятству". Примерно, в это же время присоединился к поморцам ( перекрещенцам). Хотя, скорее всего, просто до этого открыто не объявлял о своей принадлежности. Но потом он женился на Прасковье Ивановне, появилась дочь Мавра. В 1833 г бежал от господских работ уже с семьей. Пояснил суду, что рука левая не работает, а его заставляли . Через два года опять уехали из села в июле 1835 г. Заодно прихватили с собой крестьянку Малькову Марию Клементьевну с дочерью Ириной Евдокимовной. Пойманы в феврале 1836 г в с.Кунчерово Кузнецкого уезда. Опять переданы священнику с. Царевщина для увещеваний. Может быть, все так бы и осталось, но с конца 1836 г вице-губернатор Шушерин потребовал усиления борьбы с сектантами.
В декабре 1837 г Саратовская Палата Уголовного суда приняла решение о отправке его в Закавказские провинции, так как из-за малого роста в рекруты не подошел. Про семью в решении ничего не сказано.

( РГИА, Ф 1284, Оп. 197, Д 253, 1837 г)
Однажды, в Рождественскую ночь 1833 г, священник с. Липовки Гавриил Анисимович Сердобов решил посмотреть как празднуют этот праздник односельчане. Однако, пошел он не к православным, а к молоканам. В доме удельного крестьянина Антона Фомича Карпова (36 лет) он застал Федора Ильича Чугунова с женой Марфой Ивановной ( 40 л, православная) и дочерью Марьей, Логина Васильевича Казевского ( он же Материкин) с женой Анной Климовной, однодворца Осипа Варламовича Костина ( 37 л), Константина Григорьевича Варламова и кантониста Егора Григорьева, которым Карпов читал книгу и толковал правила молоканского учения. Отец Гавриил хотел отобрать библию, но Карпов ответил, что без удельного начальства в дом приходить не должны. Тогда были приглашены: пролейский волостной голова Федор Андреевич Милюков, однодворческий староста Сергей Григорьевич Алпатов, удельный староста Дмитрий Федорович Цыбизов , писарь Василий Николаевич Кондратьев и солдат Зиновьев. Священник библию отобрал и всех велел взять под караул. Далее дело передали в суд.
Все подсудимые дружно рассказали, что трезв был один священник, а остальные сильно пьяны. Показания присутствующих:
1. Анна Климовна Материкина показала, что просто пришла с мужем и готова уйти из раскола.
2. Марфа Чугунова - "она ничего не знает, кроме того, что однажды они отправились туда ночью".
3. Однодворец с.Липовки Василий Лукьянович Материкин 65 лет и жена Авдотья Федоровна подтвердили, что они веры молоканской, но к Чугунову не приходили. Сын его Логин читал им библию и псалтырь, и они три года как уверовали.
4. Однодворец Осип Варламов Костин, православный: "приходил по собственной надобности".
5. Отец хозяина дома - Фома Маркович Карпов 60 лет и брат его Федор Маркович : просто были в доме, зашли в гости, псалмы не пели, слушали. "Не показал этого при первом допросе по запамятыванию". И богохульств, как показал священник, не произносили.
5. Неслужащий кантонист Е.Григорьев, 18 лет, православный: "живущий у Антона Карпова в работниках, во время их богослужения псалтыря не читал и псалмов не пел, а был простым зрителем".
Священник Г.А.Сердобов жаловался, что всех гостей высылали " из избы, но означенные лица не выходили, стали петь вместе с ними". Голова, староста и писарь дружно показали, что утром после Рождества они были "совершенно трезвые". И только Д.Ф.Цыбизов сказал, что все были "несколько пьяны".
Царицынский Уездный Суд заключил: " хотя крестьянин Антон Фомич Карпов в совращении православных христиан в молоканскую секту не сознался, но как спрошенные при повальном обыске сторонние люди объявили, что многие ходят к нему в дом на богомоление, то оставить его в подозрении, подтвердив чтобы он во время моления своего православных к себе не пускать и никаких действий по своей ереси не производил; в чем и обязать его подпискою. Библию, от него отобранную, возвратить ему, как его собственную". А православному кантонисту запретить жить и работать у него.