Зюзино. Москва. ЮЗАО

Тема картины Сурикова
В 1887 году, после 15-й передвижной выставки для Третьяковской галереи, за 25 тысяч рублей была куплена работа гениального художника «Боярыня Морозова». Картина Сурикова представляет собой холст размером 304х587,5 см, написана она маслом. На сегодняшний день это один из самых больших экспонатов галереи. Картина издалека притягивает к себе внимание зрителей, завораживает яркостью красок, живой силой образов и пространственностью. Василий Иванович за основу взял тему церковного раскола XVII века. Живописец хотел показать нелегкую жизнь и глубокую веру русского народа. Он сумел передать весь трагизм ситуации: главная героиня унижена, растоптана, но не сломлена, Морозова обречена на смерть, но все же представляется в победоносном образе.
Биография боярыни Морозовой заинтересовала Василия Ивановича по той причине, что сам он родом из Сибири, а ведь этот край славился огромным количеством старообрядцев. Сибиряки положительно относились к старой вере, потому в этом регионе широкое распространение получили рукописные «жития», принадлежавшие старообрядческим мученикам, пострадавшим от рук представителей новой веры. По некоторым данным, с «Повестью о боярыне Морозовой» Сурикова познакомила его крестная мать. По всей видимости, художник был впечатлен силой воли боярыни, поэтому решил воскресить память о ней, изобразив на огромном холсте эпизод, где Морозову везут в темницу.
При взгляде на полотно в первую очередь в глаза бросается центральный персонаж – боярыня Морозова. Описание картины говорит о том, что художник долгое время определялся с портретными этюдами, он рисовал их по отдельности, а потом собирал воедино. Протопоп Аввакум описал Феодосию, как худую женщину с бегающим, молниеносным взглядом, и Суриков долго не мог найти подобное лицо – фанатичное, бескровное, измученное, но гордое и непреклонное. В конце концов, Морозову он срисовал со старообрядки, которая встретилась Василию Ивановичу возле Рогожского кладбища.Московский бедняк, торгующий огурцами, стал прототипом юродивого, а вот образ странника – это сам автор. «Боярыня Морозова» - это картина, насыщенная «цветовыми симфониями». Суриков большое значение придавал оттенкам, делал так, чтобы они казались естественными. Художник долго наблюдал за снегом, улавливая все его переливы, смотрел, как холодный воздух воздействует на цвет лица. Именно поэтому его персонажи кажутся живыми. Чтобы придать картине ощущение движения, Суриков пририсовал к саням бегущего мальчика.
История картины «Боярыня Морозова» очень необычна хотя бы потому, что эта работа вызвала противоречивые оценки и громкие споры критиков во время передвижной выставки. Кому-то нравится творчество Сурикова, кому-то – нет, но все сошлись во мнении, что данное творение ему удалось на славу. Некоторые критики сравнивали полотно с пестрым персидским ковром, потому что яркие краски так и рябили в глазах, академисты обсуждали различные огрехи картины, такие как неправильные положения рук и т. д. Но все же, самые известные и непреклонные критики при детальном изучении рисунка должны были признать – это действительно шедевр.До Василия Сурикова никто из живописцев так ярко и непредвзято не изображал людей допетровской эпохи. В центре полотна – бледная, измученная душевными муками, изголодавшая от долгого поста женщина, вокруг нее расположились неуклюжие, грубоватые люди в шубах, торлопах, телогреях. Толпа разделилась на две части, одна сочувствует боярыне, другая – насмехается над ее бедой. Сурикову удалось оживить своих персонажей. Зритель, стоящий возле полотна, чувствует себя в этой толпе и как бы переносится во времени на несколько столетий назад.
Василий Иванович реалистично изобразил событие, имевшее место в истории России. Его работа побудила людей не только узнать о судьбе боярыни Морозовой, но и задуматься над ее поступком. Кто-то воспринимает ее как фанатичку, кто-то восхищается ее несгибаемостью и верностью принципам. Во время появления картины люди сравнивали героиню с народниками и Стенькой Разиным. Это говорит лишь о том, что «боярыни Морозовы» есть в каждой эпохе, всегда найдутся люди, верные своим убеждениям.
http://fb.ru/article/134732/bo...-morozovoy

После революции судьба этого любопытного архитектурного памятника складывалась не просто. В 1934 году большие колокола увезли на медеплавильный завод им. Молотова. В 1938 году арестовали священника и храм перестал действовать. Его интерьеры сильно пострадали во время войны- все деревянные детали , вплоть до оконных переплетов, пошли на топливо. Некоторое время здание никак не использовалось и не охранялось.
В 1959 году начались реставрационные работы ( трест «Мособлреставрация», архитектор Н.Д. Недович), по завершении которых в 1966 году здесь разместился Всесоюзный научно-исследовательский институт природных алмазов и инструмента- ВНИИАЛМАЗ. Позже здание передали ВНИИГеофизике, а затем- архиву Министерства инструментальной и станкостроительной промышленности СССР.
В 1979=1989 годах храм вновь реставрировался ( архитектор К.Г. Полунина), после чего был возвращен верущим и окончательно восстановлен. Интерьер нижней церкви в середине 1990-х годов расписали М.М. Дедова-Дзядушинская и А.В. Артемьев, верхней в 1995-1997м- А.И. Чашкин.
Нижний храм.

Agrip901 написал:

[q]

Тема картины Сурикова

[/q]

Спасибо. Интересная статья.

При господах Балашовых постройки усадьбы использовались сотрудниками Московского университета в качестве летней дачи. Чуть позже старинный господский дом был разобран для постройки окрестных дач. Также были разобраны и солнечные часы, некогда большая достопримечательность Зюзино. На их месте в парке было сооружено здание, в котором одно время жила историк Е. В. Воздвиженская..
Дом священника Борисоглебской церкви с. Зюзино

Карта 1838 года