Битве под Оршей 499 лет.

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

8 вересня 1514 року союзне військо Великого князівства Литовського і Польського королівства, очолюване руським князем Костянтином Острозьким, розбило армію Московського князівства.
====================================================
8 сентября 1514 г. войско ВКЛ и короньі под предводительством потомка Даниила Галицкого, Володимира Крестителя и легендарного Руса - Константина Острожского разгромило армию Московского княжества.

Описание по ссьілке - http://www.istpravda.com.ua/articles/2013/07/24/131707/

severinn написал:

[q]
узнал слабые места Кондотьер...
[/q]

Скорее почётный пленник

severinn написал:

[q]
Послужив Василию III с1503 по 15___ узнал слабые места

Кондотьер...
[/q]

Strilbycki написал:

[q]
Скорее почётный пленник
[/q]

18 октября 1506 года принёс присягу Василию III, утверждённую поручительством митрополита Симона.
Пленники почетные не присягают! За него поручились, а он предал и Василия и Симона

. Лицемер!

В сентябре 1508 г. Д. В. Щеня вернул захваченные Острожским города в подданство русскому государю.

Strilbycki написал:

[q]
8 сентября 1514 г. войско ВКЛ и короньі под предводительством потомка Даниила Галицкого, Володимира Крестителя и легендарного Руса - Константина Острожского разгромило армию Московского княжества.
[/q]

Осенью 1517 г. Острожский был послан против Московского государства, но после неудачного штурма Опочки был наголову разбит войском Фёдора Телепнева-Оболенского и Ивана Ляцкого и бежал назад в Литву, оставив под Опочкой артиллерию и обоз.

Ай-яй-яй!
Еле ноги унес

Разгром под Опочкой

valcha написал:

[q]
Strilbycki написал:

[q]

Скорее почётный пленник

[/q]

18 октября 1506 года принёс присягу Василию III, утверждённую поручительством митрополита Симона.
Пленники почетные не присягают! За него поручились, а он предал и Василия и Симона .
[/q]

Московская вера (обряд) и Киевская в те времена бьіли очень разньіми, нет данньіх что бьі он стал схизматиком и перекрестился по московскому обряду.

Тут его надгробок которьій в имперский период, фактически 200 лет Романовьі и Готторпы-Гольштейн-Романовы прятали от руського народа (украинцев и белорусов) за ширмой в руськой святине - Успенском соборе КПЛ http://uk.wikipedia.org/wiki/%...0%B3%D0%BE а после бегства с Киева (Украиньі) советских войск бьіл взорван вместе с собором нквдистами Власова и не воссоздан поньіне.

Strilbycki написал:

[q]
Тут его надгробок в руськой святине
[/q]

А что его так перекосило??

valcha написал:

[q]
А что его так перекосило??
[/q]

Почему перекосило -просто "отпочевает".

В Беларуси до Лукашенко праздник отмечался официально, теперь только оппозицией как День белорусской военной славы.

Strilbycki написал:

[q]
Почему перекосило -просто "отпочевает".
[/q]

Поза какая-то сумнительная для "отпочевания". Неудобная

В скульптурі князя втілено класично-ренесансний мотив, момент переходу до сну, коли його легко сплутати із пробудженням. У своєму мотиві «законсервованого руху» і скульптурній пластиці вона перегукується із сарматським портретом. Таким чином, надгробок князя Костянтина Острозького можна вважати яскравим втіленням сарматизму.

Джерела містять два варіанти епітафії, що була вміщена на надгробку. Найраніший текст поданий у «Тератургині» Атанасія Кальнофойського (1638):

«Костянтин Іванович князь Острозький воєвода Троцький, гетьман Великого Князівства Литовського, після багатьох перемог подоланий смертю, тут похований 1533 року від Р. Х., мав 70 років від народження. Перемог ним здобуто 63.
Здобувши над Москвою і татарами шістдесят три перемоги, кров'ю забарвлені - Рось, Дніпро, Ольшанка, прибрав і заснував багато замків, багато монастирів, багато святих церков, які в князівстві Острозькім і в столичному місті В. К. Литовського Вільні вимурував. Другу Гетсиманію - Дім Пречистої Діви Печерської щедро обдарував і у ньому після смерті був покладений. Для немічних притулки, для дітей школи, для людей рицарських в Академії Марсовій списи з шаблями залишив. Напиши з приємністю: Сціпіонові руському Костянтину Івановичу кн. Острозькому, гетьману В. К. Литовського - то все надгробок.[9]»

Відмінний і повніший варіант уміщено в одному з рукописних збірників Софійського собору в Києві:

«Епітафіон.
Бог наш Тройця Отець і Син і Святий Дух, в єдності поклоняємий, ним же ж живемо і рухаємося і є. Року від створення світу 7023, і від різдва Сина Божого 1526. Постав перед смертю благовірний і христолюбивий освічений і могутній князь Костянтин Іванович Острозький, славний в усій Русі, син роду князів руських, воєвода Троцький, гетьман Великого князівства Литовського цей відомий хоробрістю і подолав і переміг за допомоги всесильного Бога супостатів королівства польського. Він же з юних літ і до старості з вірою служив, і немало великих битв виграв, всі 60, а великих Три: на Білій Церкві, біля Орші, біля Дніпра, і Гольшаниці ріці. Ще й в ув'язненні 7 років довго сидів; потім від володаря вітцем був названий. Життя це скінчив в 70 років з великою жалобою і плачем людським. Тут же є поховано тіло його в лаврі преподобних отців наших Антонія і Теодосія Печерських. Гріб цей висічений є сином його благовірним князем Костянтином у св. хрещенні Василем Острозьким, воєводою київським маршалком землі Волинської, старостою Володимирським, й у пам'ять про нього встановлений року 1579, місяця серпня 7. Як постав перед смертю, до цього року 1693 - Мав років 167, а могилі років 114, по смерті років 50 і три поставлено.[10]»

Strilbycki написал:

[q]
В скульптурі князя втілено класично-ренесансний мотив, момент переходу до сну, коли його легко сплутати із пробудженням. У своєму мотиві «законсервованого руху» і скульптурній пластиці вона перегукується із сарматським портретом. Таким чином, надгробок князя Костянтина Острозького можна вважати яскравим втіленням сарматизму.
[/q]

САРМАТСКИЕ ПОРТРЕТЫ — разновидность портретной живописи в искусстве Польши XVII—XVIII вв. Появление оригинального искусства польской портретной живописи связано с укреплением государственной идеологии "сарматизма" в среде польских дворян, которые считали себя потомками сарматов, населявших в первых веках нашей эры территории Северного Причерноморья. "Явно и ясно, — подчеркивалось в польских "Хрониках" (1633), — что именно мы и есть сарматы", потомки древнего богоизбранного воинственного племени, ведущего свой род от библейского Иафета.
В "Хрониках" также сообщалось, что Бог говорил с Адамом и Евой по-польски и от первых людей произошли сарматы и все шляхтичи . Подобная мифическая генеалогия способствовала интересу к геральдике, галереям родовых портретов. Искусство портретного жанра развивалось в Речи Посполитой в условиях замкнутой аристократической культуры. Источниками этого искусства были гравюры итальянских и немецких художников, а также восточноевропейские полуготические-полуренессансные скульптурные надгробия XVI в.
Для таких надгробий характерны помпезность, идеализация. Шляхтичи ввиду напряженной политической обстановки в Восточной Европе XVI—XVII вв. считали себя новыми крестоносцами, единственными рыцарями, верными защитниками католичества.
В 1683 г. конница польских шляхтичей решила исход сражения с турками под стенами Вены и фактически спасла Европу от мусульманского нашествия. Особенностью развития искусства восточноевропейских стран — Чехии, Саксонии, Польши — в XVI—XVIII вв. является провинциальный сплав готического стиля с ренессансными веяниями из Италии. Однако в Италии в XVI—XVII вв. искусство Возрождения сменялось Маньеризмом и Барокко и именно в такой "маньеристическо-барочной редакции" достигло восточноевропейских стран. Поэтому художественный стиль сарматских портретов двойствен. С одной стороны, он характеризуется архаизмами: фронтальностью, декоративной плоскостностью, натуралистичностью деталей, использованием готических элементов - подчеркивали древность рода. С другой — чертами барочного мышления; в большие портреты непременно включали парадные аксессуары: колонны, драпри, аркады, алтари. Камерные портреты, связанные с надгробными, сепулькральными композициями, отличаются утонченной светскостью. Сарматский портрет является частью восточноевропейского типа постренессансной культуры, которую иногда называют "славянским барокко" (русское барокко), украинское барокко; чешское барокко.
В сарматских портретах много общего с украинскими "казацкими портретами", народным лубком, русской иконописью строгановской школы и парсуной. В отдельных случаях очевидны влияния книжной миниатюры, в том числе персидской.
Сарматские портреты близки по стилю парадным портретам елизаветинского Ренессанса в Англии (1558—1603), произведениям испанских живописцев при дворе Филиппа II в Мадриде (1556—1598) или картинам рудольфинских художников в Праге (1576—1611).

1 Тананаева Л. Сарматский портрет. М.: Наука, 1979. С. 15.

был ли род княжат Острожских от Даниила Галицкого или от Святополка II Ярославича, князя Туровского ...- не ясно

Разгром под Оршей.