Брачный обыск

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

valeriy, KRAN

По установленым формам брачных обысков, священник и тысяцкий давали ручательства в отсутствии препятствий к браку. На практике, конечно, случалось всякое. В «Описании документов и бумаг священного Синода», случаев, когда канон нарушался описано множество. Для выявления таких случаев в деревнях проводились «повальные обыски», т.е опросы местных жителей. Обычно нарушившие запреты шли в отказ, мол «по неграмотности и простоте не думал, что родство является препятствием к браку», но о родстве прекрасно знали и давали заведомо ложные показания в брачных обысках. Истинные причиной было «породнения» 2-х семейств с целью упрочить материальное положение и на пути к цели хороши были всякие средства от ложных показаний в брачных обысках до венчания в другом приходе, где священник свойственник или берет взятку.
Безусловно, не все случаи выявлялись консисторскими ревизорами. Начиналось всё нередко с доноса, кляузы завистливых односельчан в нижний земский суд, потом «доношение» передавалось в губернское правление и только на основании рапорта из губернского правления консистория возбуждала дела, давала ход повальным обыскам и следствию, действуя вместе с администрацией. Иногда священник, который в своем приходе в венчании отказал и видя, что оное все же произошло, напрямую докладывал консистории о безобразии. Лица, признанные виновными в нарушении канонов веры, подвергались обычно наложению епитимии, т.е морального осуждения церковью и дисциплинарному контролю. Брак двоюродных аннулировался, троюродных 50 на 50.
По поводу генеалогической информации, содержащейся в брачных обысках, я согласна со slade. Они, как и исповедные ведомости служат хорошим подспорьем в генеалогических изысканиях, при отсутствии ревизских сказок и метрических книг.

[B]slade[/B]

Либо вы нен внимательно читали брачные обыски, или нерадиво составлены они были изначально.

1-е место фактического прохивания супругов, и родственое отношение к домовладельцу.

2-е точная дата рождения ( а не просто возраст как в метрике) и главное место регистрации рождения.
Хорошо если ваши предки сидели в "крепости" (две шаги на лево, две на вправо) и все происходило в одном приходе. По моим ямщикам по ревизии все тут, а разнос рождения детей от Варшавы до Тюмени. Ищи те метрические книги.

3-е собственоручная подпись. Как человек называл сам себя. Прослеживается появление фамилий и бытовое употребление отчеств.

И еще много частных случаев.

Уважаемый, KRAN!

Признаюсь, Вы первый намекаете на мою невнимательность...
Скажите, в каких архивах Вам приходилось работать с этими книгами?

[B]KRAN[/B]
Пишу графы из брачного обыска 1901 г. (стандартный бланк лист с оборотом), напишите и Вы, дюже любопытно, такой ли обыск Вы имели виду, если да, то дата рождения там не предусмотрена.
(Л.1) Обыск брачный.
... года, ..., ... дня. По указу его императорского величества ...........................................................
священно и церковнослужители производили обыск у желающих вступить в брак и оказалось следующее: а) жених .......................................................
жительствует ................................................
в) невеста .....................................................
жительствовала доныне ..............................
г) возраст к супружеству имеют совершенный, а именно: жених .... лет: а невеста ..... лет, и оба находятся в здравом уме. д) Родства между ними духовнаго, или плотскаго родства и свойства, возбраняющаго по установлению св. церкви брак, никакого нет. е) Жених ...., а невеста....
s) К бракосочетанию приступают они по своему взаимному согласию и желанию, а не по принуждению, и на то имеют .......................
з) По троекратному оглашению, сделанному в означенной церкви .................................. препятствия к сему браку никакого никем не объявлено. и) для удостоверения безпрепятственности сего брака представляют письменные документы:....................................
(Л.1об) д) Посему бракосочетание означенных лиц предположено совершить в вышеупомянутой ..............
церкви, сего ...........................................
в узаконенное время, при посторонних свидетелях.
i) Что все показанное здесь о женихе и невесте справедливо, в том удостоверяют своею подписью как они сами, так и по каждому поручители, с тем, что если что окажется ложным, то подписавшиеся повинны за то суду, по правилам церковным и по законам гражданским.
Жених ...............................
Невеста .............................
Поручители по женихе ......................................
по невесте......................................
Производили обыск: ......................................

Yulia

Юлия, благодарю Вас за опубликованную Вами стандартную форму брачного обыска. Было очень интересно познакомиться с тем, как должен был быть составлен этот документ. Думаю, новички форума ВГД со мной соглясятся. Вот уж действительно, век живи, век учись ...

Василий.

А вот интересно, когда браки заключались между евреями и регистрировались у раввина, брачный обыск тоже составлялся?

Kaaskop

Присоединяюсь. Очень интересно.

В книгах синагог обысков не встречал ни разу.

С книгами обысков работал в ГАКО, ГАБО и ГАОО (Курск, Белгород, Орел), записи в основном везде стандартые, хотел прикрепить ксерокопию из своих материалов, но сосканированная картинка весит 11 МБ.
Воспроизвожу запись полностью как она есть в книге.
ГАОО, фонд 220, (Церкви Орловской Епархии), опись 2, дело № 2892. Книги брачных обысков Покровской церкви села Нижняя Залегощь.
Вся запись идет сплошным текстом.

"1866 года Января 28 дня По указу Его Императорскага Величества Села Нижней Залегощи Покровской церкви Священник Сукрутский с своим причтом производилиобыск желающих вступить в брак оказалось следующее: 1. Жених тогож села крестьянин Симеон Сергеев Брылев жительствовал доселе в доме отца сваего тогоже села православного вероисповедания. 2 невеста Тогоже села казенная крестьянская дочь Татиана Аксинтьева Брылева (это не я ошибся, они оба Брылевы), жительствовала доселе в доме отца сваего православного вероисповедания. 3, возраст к супружеству имеют совершенный а именно лет жениху 19 лет а невесте 16 лет оба находятся в здравом уме 4, родства между ними духовнаго или плодскаго родства и свойственнаго препядствующего Поустановлению Святой Церкви брак никакого нет 5, жених холост невеста девица во брак ко бракосочетанию они приступают посвоему взаимному согласию и желанию а не попренуждению имеют позволение родителей своих 7, потроекратному Оглашению сделанному в Церкви сего января 25, 27, и 28 дни препядствий ко сему браку никакого нами необъявлено 8, для удостоверения безпрепядственности сего бака предоставляются письменные документы (все, и не слова какие именно), 9, посему бракосочетанию означенных лиц предполагающим совершить в Покровской Цекви сего Января 28 дня в узаконенным в роли припосторонних свидетелях 10, что в сем вышеписанном о женихе и невесте, есть справедливо в том удостоверяем своею подписью как они сами так в том поручителей с тем что если окажется что ложное то подписавшиеся повинны суду силам Церковенным и законам Государственным. К сему обыску вместо жениха и невесты и поручителей тогож села казенных крестьян по женихе Стефана Иванова. Захара Лаврентьева. по невесте Поликарпа Фомина Павла Дмитриева за безграмотством их по их личному поручению

Соцкий преставитель села Нижней Залегощи Петр Федоров руку приложил (эта запись сделана на самом деле другой рукой)

Производители: Священник Иоанн Сукрутский
Диакон Василий Филитин"

Это все. Кому интересно могу перекинуть копию.

slade!
Если нетрудно, перекиньте мне, пожалуйста.
Мне интересно, потому что мои предки тоже казенные крестьяне из Орловской губернии, и год венчания примерно тот же. Фамилия и деревня, естественно, другие, но они могут быть записаны в такой же книге. Выписки из метрических книг я видела, а брачные обыски - не приходилось.

Данная тема была образована путем выделения сообщений, касающихся брачного сыска, из темы "Сколько поколений своих предков вы знаете" раздела "Просто генеалогические разговоры".

Тема перемещена сюда.

Вопросы/ответы