⮉

Нарисуйте свое древо. Бесплатно. Онлайн. [х]

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

VGD.ru

РЕГИСТРАЦИЯ

Войти

Поиск

Раздел Дневники участников » Дневники участников » Дневник Sezik64 » Богдановка. История основания.

Вниз ⇊

Исторический обзор Феодосий (Александр Григорьевич)

Материалы для историко-статистического описания Екатеринославской Епархии: Церкви и приходы прошедшего XVIII столетия. Феодосий Макаревский

Темы: ← Предыдущая Следующая →

Страницы: ← Назад 1 2 3 4 * 5 6 7 Вперед →
Модератор: Sezik64

Sezik64

Модератор раздела

Sezik64

Терновка
Сообщений: 639
На сайте с 2019 г.
Рейтинг: 437

Вверх #22 августа 14:04

IV. ПАВЛОГРАДСКИЙ УЕЗД.

СЛОБОДА МАТВЕЕВКА, - НЫНЕШНИЙ УЕЗДНЫЙ ГОРОД ПАВЛОГРАД.

Павлоград, при реках Волчей и Самаре, по многолюдству и промышленности, по развитию торговли, по богатству и довольству жителей, - один из лучших уездных городов губернии.
В местных старинных документах о первоначальном происхождении Павлограда и о некоторых переменах в судьбах его мы находим несколько интересных и довольно обстоятельных, верных исторических сведений. Излагаем их здесь в порядке, сообразно ходу дела.
В восточной части Запорожья богатая и привольная, ровная и живописная местность нанешняго Павлограда давно уже, во всей подробности, известна была запорожскому товариству. Тут лежал из Сечи запорожской секретный казацкий шлях на Калмиус и Кагальник, на славные степи Бритайския и на дачи Терновския. По распоряжению Коша, около 1660 года здесь оффициально учреждена была Кошем от Самарчика, от Новоселицы, как бы первая главная попутная станция с перевозом чрез Волчую для всех Проезжающих и проходящих: сидевшие тут зимовником и хутором, в землянках и мазанках, запорожцы обязаны были всех путешественников принимать и довольствовать путевым содержанием. Около сторожевой и стационарной линии всегда было множество частных зимовников и хуторов запорожскаго казачества. В мирное и спокойное время, скотоводство, пчеловодство и рыболовство были здесь в цветущем состоянии.
Рынки и базары Новоселицы обогащались ими достаточно. После лихолетья, после тяжкого агарянскаго нападения на Запорожье (1768 и 1769 г.г.), в начале 1770 года на этой местности поселился абшитованный, отставный запорожец, войсковый старшина Матвей Хижняковский, завел здесь огромнейший зимовник со множеством землянок и мазанок, свободно принимал к себе всех приходящих и с своими хлопцами и мальцами, с своею челядью и наймитами усердно занимался хлебопашеством и скотоводством. В феврале 1771 года на зимовник Матвея Хижняковскаго пришло несколько семейств малороссийскаго народа, для весенных и летних, сельских огородных и полевых работ; но по окончании хозяйственных работ, все пришедшие семейства остались здесь навсегда, в качестве челяди Хижняковскаго многолюдством своих обывателей и довольством их, промышленностию и добрыми порядками между ними далеко уже был известен многим в Запорожье.
При открытии Азовской губернии, первый Азовский губернатор Чертков, обозревая свою новоучрежденную губернию, из Белевской крепости, чрез Новоселицу (нынеший Новомосковск), в сентябре 1775 года посетив зимовник Матвея Хижняковскаго, ясно увидел здесь, что по географическому расположению Азовской губернии, зимовник этот составляет одну из лучших станционных линий на прямом пути по губернии; а потому зимовник Хижняковскаго Чертков назвал государственною воинскою слободою, дав ей имя Матвеевки, в честь и память основателя ея, самого Хижняковскаго почтил титулом Осадчаго слободы и определил земским смотрителем ея. Уяснив Хижняковскому и насельникам новой государственной слободы Матвеевки все виды и желания Правительства, Чертков поручил Хижняковскому всеми мерами заботиться о заселении безлюднаго края, о развитии в нем хлебопашества и скотоводства, промышленности и торговли. Оказалось, что Хижняковский хорошо понял инструкцию Черткова. По отъезде его, приступив немедленно к благоустройству своей слободы Матвеевки, Хижняковский распланировал слободу, указал в ней место для церкви с колокольнею, со школою и шпиталем, назначил улицы и места для постройки жилищ и домов слобожанам и пригласил семейный и оседлый народ селиться в слободе и обзаводиться домами и усадьбами.
Сделавши все необходимое для блага обывателей слободы Матвеевки, для спокойствия и довольства их, Хижняковский в 1776 году начал хлопотать о постройке в слободе церкви, при содействии Азовской губернской Канцелярии и Межевой экспедиции, долагал указному землемеру отмежевать для притча будущей церкви 120 десятин удобной земли и просил губернатора Черткова исходотайствовать ему у преосвященнаго Евгения, Славенскаго и Херсонскаго, разрешение и благословение на постройку в слободе Матвеевке говой церкви. На основании сей просьбы Хижняковскаго, бумагою от 26-го генваря 1777 года Азовский губернатор генерал Чертков доносил преосвященному Евгению, архиепископу Славенкому и Херсонскому, что "в славных дачах Азовской губернии, между рек - Волчей и Самары - поселена государственная воинская слобода Матвеевка, в коей уже устроенных дворов 60 имеется, а не успевших за зимою обустроиться 80, в них обывателей муж. 217, жен. 387, а обоего пола 604 души; что для жителей этой слободы необходимо устроить церковь и он желает - каменную во имя Покрова Пресвятыя Богородицы, на каковую постройку готовый камень и жженый кирпич имеют поступить из казны, а главным вкладчиком и фундатором при постройке церкви желает быть Троицкой Новоселицкой, при Самаре, церкви диакон Василий Колотнеча, отец коего, казак Феодор Колотнеча, жертвует на постройку оной церкви тысячу рублей денег": а потому губернатор Чертков просил преосвященного Евгения выдать грамоту на заложение Покровской церкви в слободе Матвеевке и рукоположить к этой церкви во священника означеннаго Новоселицкаго диакона Василия Колотнечу. Самарское духовное Правление, в доношении своем излагая те же обстоятельства дела и добавляя, что из 80-ти тысяч десятин земли, отведенной под слободу Матвеевку, для духовенства предполагаемого в Матвеевке прихода будет отмежевано указное количество (120 десятин) земли, со своей стороны просило преосвященного Евгения о том же. На основании сих бумаг диакон Колотнеча 16-го февраля 1777 года, рукоположен во священника в государственную слободу Матвеевку, и началась переписка о построении церкви в означенной слободе. По представлению епархиального Начальства, Св. Синод указом от 20-го марта того же 1777 года дал благословение на основание слободы Матвеевки и на постройку в ней церкви. Отношением от 7-го апреля 1777 года Чертков сообщал преосвященному Евгению, что полковой старшина Матвей Хижняковский неотступно просит его, Черткова, жителей новонаселяемых им слобод Матвеевки и Дмитриевки снабдить, на первый случай, хоть походными церквями, так как обыватели оных слобод, во удовлетворение своих духовных нужд и религиозных потребностей, крайне нуждаются в совершении богослужений и в исправлении христианских треб. Приняв во уважение неотступную просьбу Хижняковского и духовные нужды жителей Матвеевки и Дмитриевки, Чертков убедительно просил преосвященного Евгения «дозволить ему сделать на первый раз две походные церкви, одну во имя св. апостола и евангелиста Матфея для слободы Матвеевки, и другую — во имя св. Димитрия Ростовского в слободу Дмитриевку, с тем, чтобы, когда в означенных слободах построятся постоянные и обыкновенные храмы, эти временные, походные церкви дозволено было употреблять в других новозаселяемых слободах, да и при сооружении губернского города, который нынешним летом (т. е. 1777 г.) частью уже и начнется». По получении разрешения, походная церковь для слободы Матвеевки во имя св. апостола и евангелиста Матфея скоро была сделана, поставлена в особом, нарочито устроенном здании и на готовом антиминсе 10-го марта 1778 года Павловским протопопом Феодором Тисаревским соборне освящена.
Между тем бумагою от 6-го мая 1779 г. № 43 Павловское духовное Правление (Павловский протопоп Тисаревский) доносило преосвященному Евгению, что 19-го апреля того же 1779 года Мариенпольского уезда государственной слободы Матвеевки, походной церкви св. апостола и евангелиста Матфея священники Василий Колотнеча и 21-го ноября 1777 года из Лычковских диаконов рукоположенный Максим Сирица с прихожанами просили оное Правление представить Его Высокопреосвященству просьбу их о выдаче им храмозданной благословительной грамоты на заложение в той слободе Матвеевке неподвижной церкви во имя Покрова Богоматери деревянным зданием; Правление при сем свидетельствовало, что слобода Матвеевка от околичных церквей состоит в 70-ти верстах, населена бывшими запорожцами, дворов в слободе налицо 194, в них муж. 872, жен. 692, обоего пола 1564 души; материалов для постройки церкви заготовлено достаточно, денег имеется 700 рублей, мастер уконтрактован, церковные книги, утварь облачения и прочее все имеется налицо; земли под церковь, под кладбище и на селитьбу священно- и церковнослужителей восемьдесят саженей длиннику и столько же поперечнику, а для довольства и пахотной, сенокосной и лесных угодий отведено указное число (120) десятин; за себя и за наследников своих письменно, надлежащим трактаментом обыватели слободы Матвеевки обязались ежегодно, от общества, выдать на церковь — воску по 5 пудов, ладану по одному пуду, вина церковного на служение по два ведра, на просфоры и благословение хлебов муки пшеничной чистой по три четверти, масла деревянного по 5 ф., на кутью по одному четверику и меду по 5 фунтов. Отношением от 3-го декабря 1779 года, из г. Екатеринослава 1-го, о заложении Свято-Покровской церкви Луганского пикинерного полка в воинской слободе Матвеевке просил преосвященного Никифора и Чертков, в новом отношении от 3-го апреля 1780 г. дополнив, что каменную церковь устроит он, Чертков, в Матвеевке со временем, а теперь просил благословения на закладку деревянной. По получении благословительной храмозданной грамоты, деревянная церковь в слободе Матвеевке во имя Покрова Божией Матери 21-го мая 1780 года заложена к постройке; а рапортом от 25-го августа 1782 г. Павловское духовное Правление (протопоп Тисаревский и протопоп Роман Кошевский) донесло преосвященному Никифору, что Павлоградского уезда в воинской слободе Луганской новоустроенная деревянная церковь во имя Покрова Богоматери, по благословительной грамоте Его Преосвященства 21-го того же августа 1782 года соборне освящена, по надлежащему церковному чиноположению, и открыта к богослужению и священнодействию.
Со времени вступления своего в управление новооткрытою Азовскою губерниею, Чертков озабочен был мыслью устроить в новой своей губернии город Павловск, в честь и в память наследника престола, Павла Петровича. Изыскивая лучшее и удобнейшее для этого место, Чертков остановился первоначально мыслью на старинной запорожской Паланке — на Кальмиусе и в этой Паланке, при впадении реки Кальмиуса в Азовское море, решился устроить новый город Павловск. Сделав по сему надлежащие распоряжения, Чертков все меры употреблял к осуществлению своего желания. Согласно его видам и намерению, возвращена в Кальмиус походная Свято-Николаевская церковь со всеми ее принадлежностями, временно состоявшая в слободе Каменке, при Днепре; в Кальмиус к Свято-Николаевской церкви назначен постоянным священником Иоанн Филиппов, а по смерти его, 3-го декабря 1779 года определен туда к той же Николаевской, уже соборной Павловской церкви протоиерей Роман Кошевский, из Александровской крепости, согласно его собственному желанию и прошению. Но 26-го июля 1780 года, по распоряжению Потемкина, эту местность на Кальмиусе заняли пришедшие из Крыма греки, основали здесь город Мариуполь и отобрали у Кошевского церковь его. Существование города Павловска, после этого, назначено Чертковым в другом месте — в слободе Павловке. По оценке, за деньги, греки не пожелали оставить за собою Кальмиусскую подвижную Свято-Николаевскую церковь и как судьи греческого суда, так и митрополит Игнатий объявили при этом, что у них собственных своих есть 14 иконостасов и достаточное количество всякого рода церковных утварей. По просьбе Черткова, преосвященный Никифор дозволил Кальмиусскую подвижную Свято-Николаевскую церковь перенесть в новоназначенное для г. Павловска место, — в Павловку, так как туда перешли из Кальмиуса все жители; в феврале 1781 года, под личным наблюдением Павловского протоиерея Феодора Тисаревского, церковь со всеми утварьми и принадлежностями, перенесена в новый город Павловск, поставлена в нарочно приготовленном доме и открыта к богослужению. Бумагою от 30-го июля 1781 года Чертков просил у преосвященного разрешения устроить в новом Павлограде неподвижную Петропавловскую церковь на казенный счет, из казенных материалов и казенными людьми. Согласно сей просьбе, 4-го августа 1781 года выдана святительская благословительная храмозданная грамота на закладку и сооружение церкви. 23-го апреля 1782 года, соборне, по церковному чиноположению, протоиерей Тисаревский заложил церковь в новом Павлограде. Но в рапорте от 28-го июля 1784 года Павловское духовное Правление писало преосвященному Никифору: «Бывший Павлоград переименован ныне слободою Павловкою, которой слободы все казенные строения, в том числе и церковь, по благословению Вашего Преосвященства неподвижная, на место тамо стоявшей походной, прошедшего 1782 г. апреля 23 заложенная, по указу Азовской губернской Канцелярии, сего 1784 года апреля 19 дня, отданы колонистам корсиканцам, кои все римско-католического исповедания состоят, а жителям тамошним грекороссийского исповедания тем же указом велено в другое место переселиться; которые корсиканцы сего июля 19-го и прибыли в оную Павловку. И так тамо состоящая церковь походная Николая чудотворца, поставленная по благословению Вашего Преосвященства 8-го мая 1781 года, без прихода остается, и священник Павел Алексеев, к тому приходу определенный с двумя церковниками, безместными находятся, которые на милостивое Вашего Преосвященства благорассмотрение при сем представляются. А о той походной Николаевской церкви от Вашего Преосвященства благословения покорнейше просит Павловское духовное Правление о перенесении оныя в крепость Никитинскую, где церкви нет, а священник имеется Стефан Малинский, а в той Никитинской крепости и в двоих слободах поселенных отставных солдат, — в Жеребце и Камышевахе, состоит дворов 117, и оные жители, по причине неимения церкви, претерпевают немалую нужду, по причине дальнего расстояния от околичных церквей, ибо самые ближайшие церкви состоят от оных в 25 верстах».
11-го июля 1784 года, в Кременчуге торжественно открыто Екатеринославское наместничество со всеми присутственными местами и учреждениями. А в отношении от 26-го ноября 1784 года, Екатеринославского наместничества правитель Синельников писал к преосвященному Никифору, архиепископу Славенскому и Херсонскому: «На сообщение Вашего Высокопреосвященства от 30-го октября уведомить честь имею, что в Екатеринославском наместничестве вновь устроены города: Александрийск из шанца Усиковского, Донецк из села Подгорного, Павлоград из села Луганки, прежний же Павлоград остался селом Павловкою, Алексопольск из местечка Нефорощи; переименованы — Константиноград из Белевской крепости, Славянск из города Тору, Новомосковск, что прежде был Екатеринослав».
Так славная государственная воинская слобода Матвеевка, названная потом Луганкою, по случаю помещения в ней главной штаб-квартиры Луганского пикинерного полка, в половине 1784 года возведена на степень уездного города и наименована — Павлоградом, каковое наименование и достоинство с честью и славою удерживает и доселе!

Sezik64

Модератор раздела

Sezik64

Терновка
Сообщений: 639
На сайте с 2019 г.
Рейтинг: 437

Вверх #22 августа 14:05

СЕЛО КОЧЕРЕЖКИ

О слободе Кочережках мы имеем под руками следующие, довольно-обстоятельные, исторические сведения.
Кочережки — в старину это была первая, от Самарского монастыря, по течению Самары вверх, главная пристань для всех плававших по Днепру чрез Самару, Волчью и Миус в Азовское море. При Кочережках был Сергиев скиток Самарского монастыря, в котором постоянно жило несколько монахов и запорожских казаков, на обязанности коих лежало — принимать в Кочережской пристани всех путешественников, по возможности довольствовать их и всячески содействовать дальнейшему благополучному плаванию их.
Около 1750 года поселилось здесь несколько душ семейного казачества и вскоре за тем образовалась целая слобода. Известный в Запорожье под именем «дикого попа», лейб-компании отставной священник, незабвенный Кирилл Тарловский, часто приезжал в Кочережки и учил здесь слобожан закону Божию. По его внушению и настоянию, жители Кочережек задумали устроить у себя церковь и просили о том Черткова. Чертков бумагою от 5-го февраля 1778 года за № 167 относился по этому случаю к преосвященному Евгению, архиепископу Славенскому и Херсонскому. Бумагу эту помещаем здесь целиком.
«Новонаселяемой государственной слободы Кочережек на правом берегу реки Самары, жители, поданным ко мне доношением представляя, что в той слободе заселено уже девяносто семь дворов, а по близости оной состоит еще слобода Вязовок в 4-х верстах, в которой сто два двора, и что около тех слобод таких мест, где бы была церковь, нет, и те жители по касающимся христианским требам, ездят в слободу Новоселицу, (нынешний Новомосковск), отстоящую от Кочережек в тридцати верстах, просят о дозволении им в Кочережках собственным их коштом построить церковь во имя великому ченика и победоносца Георгия, на что они, а равно и на покупку церковных книг и прочего, собрали уже некоторое число денег; я, находя их просьбу основательною и для христианских треб нужною, Ваше Высокопреосвященство прошу, о построении в помянутой слободе Кочережках надлежащей до Самарской протопопии церкви, во имя великомученика и победоносца Георгия, учинить Ваше архипастырское благословение; и если сие дозволение о заложении и построении оной церкви последует, то доставить ко мне регистр, какие церковные должно иметь книги и прочее, дабы жители все то искупить заблаговременно могли; священнику же, когда определен будет, подлежащее число земли отмежевано быть имеет»
Во удовлетворение такой просьбы Азовского губернатора Черткова, немедленно дано было архипастырское разрешение и благословение на сооружение новой Георгиевской церкви в новозаселяемой государственной слободе Кочережках; регистр необходимо нужных для всякой церкви церковных вещей отправлен из Консистории к г. Черткову, а священником в Кочережки, для исправления треб в приходе и для наблюдения за ходом дел по постройке церкви, определен бывший в Ростовском пехотном полку священник Моисей Лучинский.
Самарского духовного Правления протопоп Хандалеев, на основании обычных на подобные случаи распоряжений Начальства, прибыв в Кочережки, лично осмотрел избранное слобожанами место для постройки церкви и нашел оное способным и удобным; приходских дворов в слободе, действительно, было 107, в них муж. 302, а жен. 227, обоего пола 529 душ; для постройки церкви материала приготовлено достаточное количество; земли пахатной и сенокосной для священно- и церковнослужителей отведено 120 десятин в удобном месте; осадчий слободы Василий Булич, атаман Игнать Лазько, ктитор Иосиф Черный и другие лучшие из слобожан люди письменным трактаментом дали обязательство и подписку за себя и за наследников своих в том, что «имеемую сооружить в показанной слободе Кочережках во имя великомученика и победоносца Георгия деревянную церковь, должны как они, так и их потомки всеми надобными и самонужными вещами, как-то: облачениями, сосудами, колоколами, свечами, вином, ладаном, просфорами и книгами до церковного круга принадлежащими снабжать своим собственным коштом, равно и находящихся при Свято-Георгиевской церкви священно- и церковнослужителей довольствовать доброхотным подаянием, и во всех их недостатках снабжать, не допуская как священника, так и дьячка и пономаря, до крайней бедности»
Ввиду всех этих положительных данных, на основании указа Консисторского, Самарский протопоп Хандалеев 16-го мая 1778 года освятил избранное слобожанами место под церковь и заложил основание оной. Доношением от 10-го ноября того же 1778 года за № 281-м, Екатеринославский протопоп тот же Хандалеев 1), представил преосвященному Евгению, что заложенная им в слободе Кочережках Свято-Георгиевская церковь постройкою совершенно окончена, всем необходимым к богослужению снабжена и к освящению вполне приготовлена; а потому просил святительского благословения освятить ее и открыть к богослужению, а для этого выдать святительскую грамоту и новый освященный антиминс. В генваре (январе) 1779 года выданы по надлежащему грамота на освящение Кочережской церкви и антиминс для священнослужения; а 17-го марта того же 1779 года соборным священнослужением освящена Георгиевская церковь и открыта к богослужению.
________________________________________________________________________________________________________
1) При сем кстати заметить, что Азовский губернатор Чертков в июне месяце сего 1778 г., со всем штатом своим, духовным и светским, перешел уже на жительство из Белевской крепости в новоустроенный губернский г. Екатеринослав 1-й.

Sezik64

Модератор раздела

Sezik64

Терновка
Сообщений: 639
На сайте с 2019 г.
Рейтинг: 437

Вверх #22 августа 14:07

СЛОБОДА ДМИТРИЕВКА.

Слобода Дмитриевка, при р. Самаре, многолюдная и промышленная, с двухштатным церковным причтом, принадлежит ныне ко 2-му благочинническому округу Павлоградского уезда.
Запорожские казаки издавна, с незапамятных времен, занимали эту местность; здесь было несколько сот их зимовников, хуторов и землянок. Самарский монастырь также имел в этой местности свои усадьбы и свой скиток с несколькими законниками (монахами) 1). По воскресным и праздничным дням все хуторяне со всех околичностей собирались в монастырский скиток и под руководством монашествующей братии Самарского монастыря совершали здесь общие богослужения и молитвословия, учились закону Божию и порядкам житейским. Известный в Запорожье под именем дикого попа, знаменитый и приснопамятный лейб-компании священник Кирилл Тарловский из Кочережского монастырского скита часто навещал эту местность и по несколько недель проживал здесь, обучая околичный народ закону Божию и молясь вместе с ним. Здесь, в монастырском скиту, не раз посещал Тарловского и Чертков, вероятно, при обозрении губернии.
В конце 1776 года образовав здесь, в этой местности, новую государственную воинскую слободу Дмитриевку, Азовский губернатор Чертков наблюдение за нею, введение в новой слободе новых лучших порядков, дальнейшее благоустройство ее во всех отношениях поручил полковому старшине Хижняковскому, смотрителю соседней государственной слободы Матвеевки. В феврале 1777 года полковой старшина Хижняковский, по должности смотрителя новых слобод Матвеевки и Дмитриевки, доложил губернатору Черткову, что обыватели новонаселяемых воинских слобод Матвеевки и Дмитриевки крайне стесняются во удовлетворении духовных своих нужд и религиозных потребностей и потому для совершения богослужений и молитвословий и для преподания народу христианских треб, просил снабдить их, на первый случай, походными церквами.
На основании сего доклада, отношением от 7-го апреля того же 1777 года Чертков убедительно просил преосвященного Евгения, архиепископа Славенского и Херсонского, „дозволить ему сделать, на первый случай, две походные церкви, — одну во имя святого апостола и евангелиста Матфея, для слободы Матвеевки, а другую — во имя святого Димитрия Ростовского в слободу Дмитриевку, с тем, чтобы, когда в означенных слободах построятся постоянные и обыкновенные храмы, эти временные, походные церкви дозволено было употреблять в других новонаселяемых слободах, да и при сооружении губернского города, который нынешним летом (т. е. 1777 года) частию уже и начнется“.
Получив желаемое разрешение, Чертков немедленно передал его полковому старшине Хижняковскому к надлежащему исполнению. По недоразумению дела, Хижняковский в слободе Дмитриевке устроил деревянный дом для церкви, и устроил без святительской благословительной грамоты, без освящения места и без закладки по церковному чиноположению, а с другой стороны, не сделал никаких распоряжений об отмежевании для церковного причта будущей церкви узаконенного количества земли и не составил никаких условий, на коих мог бы безбедно существовать означенный причт.
Началась по сему делу продолжительная и огромная переписка. Чертков несколько раз просил у преосвященного разрешения освятить новоустроенную церковь в слободе Дмитриевке и выслать в оную антиминс, и всегда в ответ получал одно — указание на самочинную постройку церкви и на необеспеченность будущего причта при ней. Наконец, отмежевано было 120 десятин самой лучшей земли и в удобнейшем месте; план на оную составлен и законным порядком утвержден; письменными обязательствами и заручными подписками существование причта было упрочено и обеспечено: тогда по всем просьбам Черткова о выдаче освященного антиминса и об освящении Луганского пикинерного полка в воинской слободе Дмитриевке походной церкви во имя святого Димитрия Ростовского, 28-го декабря 1780 года состоялось мнение Славенской духовной Консистории следующее: „Хотя означенная Дмитриевская церковь именуется походною; но как из доношения Павлоградского духовного Правления явствует, что тамо построен для церкви дом и в оном престол и жертвенник в указную меру сделаны, да и земля для священно- и церковнослужителей в 120 десятин отведена, на которую и план за подписанием господина губернатора с прочими дан; следовательно и не может оная церковь называться походною; а по сему буде оной дом состроен на подобие церкви, а по чиноположению церковному церковь не заложена; то протопопу Павловскому заложить, а по заложении, в приличное время, и освятить“
Мнение это утверждено преосвященным Никифором; грамота и святый антиминс выданы и чрез определенного, бывшего униатского, священника Димитрия Руденка отправлены. Павловский протопоп Тисаревский, от 30-го апреля 1781 года, донес преосвященному Никифору, что в слободе Дмитриевке Свято-Димитриевская церковь 25-го генваря (января) 1781 года заложена, а марта 21-го того же года на выданном антиминсе освящена и открыта к богослужению и священнодействию.
Доношением от 7-го августа 1792 года Павлоградское духовное Правление представляло преосвященному Амвросию Екатеринославскому: „Сего августа 7-го дня в сие духовное Правление Павлоградского уезда казенного села Дмитровки благочинный, священник Кирилл Иваницкий с ктиторами и прихожанами прошением представили, что в селении их, по благословению Вашего Преосвященства, церковь во имя Рождества Пресвятыя Богородицы, на место обветшалой святителя Димитрия Ростовского Чудотворца, прошедшего 1791 года июля 6-го дня заложена и ныне уже строением окончена, всеми церковными утварями, подлежащими книгами, внесенными во оную из церкви старой, снабжена и ко освящению готова, — и просили о освящении оной и о выдаче святого антиминса учинить Вашему Преосвященству представление. Того ради Павлоградское духовное Правление Вашему Преосвященству о вышеписанном на архипастырское благорассмотрение представляет“.
По сему доношению резолюциею от 29-го августа 1792 года, преосвященный Амвросий благословил освятить новоустроенную в слободе Дмитровке Рождество-Богородичную церковь и дозволил выдать для этого освященный антиминс. 3-го сентября 1792 года из Екатеринославской Консистории отправлен в Павлоградское духовное Правление указ об этом; а 25 октября того же 1792 года первоприсутствующий 2) Павлоградского духовного Правления, Самарского монастыря начальник, иеромонах Феофан соборне, по церковному чиноположению, освятил в слободе Дмитровке новосооруженную Рождество-Богородичную церковь и открыл в ней богослужение и священнодействие.
________________________________________________________________________________________________________
1) Оказывается, что по течению Самары и Волчьей до Миуса, — рек в то время судоходных, — на многих прибрежных пристанях и станциях Самарский монастырь имел свои скитки с малым числом монашествующих. По распоряжению Коша, это сделано было на случай удовлетворения духовных нужд лиц, плававших в Азовское море из Днепра чрез Самару, Волчью и Миус.
2) С 31-го октября 1790 года присутственная Павлоградского духовного Правления Камера перенесена в Самарский монастырь.

Sezik64

Модератор раздела

Sezik64

Терновка
Сообщений: 639
На сайте с 2019 г.
Рейтинг: 437

Вверх #22 августа 14:08

СЛОБОДА ПЕТРОПАВЛОВКА.

Слобода Петропавловка, при реках — Самаре и Быке 1), многолюдная и торговая, с народонаселением промышленным и зажиточным, состоит в Павлоградском уезде и принадлежит ко 2-му благочинническому округу.
Когда и по какому случаю заселена первоначально слобода Петропавловка, как и кем устроена здесь первая церковь, — об этом в Консисторском архиве находим мы интересные и довольно обстоятельные сведения; излагаем их здесь в порядке, сообразно ходу самого дела.
Предположив Белевскую крепость (нынешний Константиноград) связать с Бахмутом, центральным городом Азовской губернии, — возможно лучшими путями сообщения и благоустроенными слободами, Азовский губернатор Чертков дал приказание губернской Канцелярии употребить все меры к скорейшему осуществлению этого предположения. В этих видах и целях губернская Канцелярия предписала Бахмутской провинциальной Канцелярии первую роту Луганского пикинерного полка немедленно перевесть из Бахмутской крепости в Волководский уезд и новым поселением заселить ее при реках — Самаре и Быке.
В конце 1775 и в начале 1776 годов приказание было исполнено: в Волководском уезде, при реках — Самаре и Быке, в местности хорошей, богатой и роскошной, на государственной, вольной и свободной, дико-поросшей земле, образовалась воинская слобода из пикинеров Луганского полка со всеми их семействами и родственниками. Пикинеры эти в Бахмутской крепости принадлежали к тамошней Петропавловской церкви, составляли собою приход ее; а потому, на память себе и потомству, новонаселенную слободу свою назвали Петропавловкою.
В слободе Петропавловке первые насельники ее, пользуясь всеми выгодами и удобствами богатой местности, скоро обзавелись полным хозяйством, — домовством; владея нескудными грунтами земли, устроили в слободе и в околичностях ее приличные экономические усадьбы. Осенью 1776 года слобожане начали хлопотать о сооружении у себя первой церкви. Выборные слободы Петропавловки Семен Ручий, Левон Семененко и Иван Макаренко представили губернатору Черткову прошение, в коем, изложив все права свои на оставленную ими в Бахмуте Петропавловскую церковь, просили его приказать перенесть ее, как их прямое и законное достояние, в новоустроенную слободу Петропавловку. Немедленно наведена была по этому делу надлежащая справка, и по справке оказалось, что требования обывателей слободы Петропавловки, по отношению к Петропавловской церкви г. Бахмута, в существе дела, основательны и законны. На этом основании Азовский губернатор Чертков, бумагою от 7-го ноября 1776 года, просил у преосвященного Евгения благословения и разрешения, Петропавловскую церковь из Бахмута перенести в новонаселенную слободу Петропавловку. Бумагу эту, как весьма интересную, помещаем здесь целиком.
________________________________________________________________________________________________________
1) О реке Быке: «А ниже Волчьих вод пала в Самару река Бык, от Волчьих вод верст с 10. А меж Волчьих вод и Быка мечеть татарская каменная, сажень ее с 20 (въ 1584—1598 годах). А лесу с тех мест до Перекопа нет. А вверх по Быку дорога Муравская. А ниже Волчьих вод, верст с 10, пала в Самару река Бык. А промеж Быка и Волчьих вод, на Муравской дороге, мечеть татарская каменная». Книга Большому Чертежу стр. 14 и 98.

„Господин полковник Бахмутской крепости Шабельский на ордер его, господина губернатора, о находящейся первой роты Луганского пикинерного полка, в Бахмутской крепости, церкви, на каком она основании построена и на каких доходах содержится, репортует, что де оная церковь по переводе из устья реки Миуса, отца его с командою и всеми тамошними тогда бывшими жителями из города Семеновского, по сдаче города Азова и Таганрога туркам в 1711 году, в город Бахмут со всею церковною утварью и колоколами, общими всего того народа трудами, а старанием отца его, перевезена и поставлена; которая де, в прошедших давних годах, неприятельскими людьми сожжена, и вместо той другую церковь обществом поставили; а после того де в 1748 году злоумышленными зажигателями и та сожжена, а утварь, колокола, ризы, книги и прочее старанием его, подполковника Шабельского, от того огня, по выноске, в удобном месте сбережено; после чего, в третие, и нынешнюю церковь, которой храм святых верховных апостолов Петра и Павла, обществом всех прихожан, его, уже полковника Шабельского, старанием и вкладом тогда бывшими Бахмутского казачьего полку первой роты казаков (что ныне пикинеры) построено, и кроме что от доброхотного подаяния прихожан на всем потребном содержима была; а доходов де, или каких окладов, для содержания оной, ни отколь не имелось и ныне нет; а как де помянутые пикинеры назначены к переходу на новые селения по рекам Волчьей и Самаре, а та церковь старанием их построена, то и не благоволит ли Его Преосвященство ту церковь, в рассуждении, что оная, по переводе пикинеров в помянутые новые селения, останется без всякого содержания, и никаких доходов и вкладов на исправление оной впредь получать будет неоткуда, когда бывшие в первой роте Бахмутского полку казаками, нынешние пикинеры и их свойственники на новое по рекам Волчьей и Самаре селение перейдут, позволить из Бахмута туда перенести в новопоселяемую Луганского пикинерного полку первой роты слободу“.
Решением Консистории от 22-го декабря того же 1776 года дозволено перенести Петропавловскую церковь из Бахмута в новонаселенную на государственной порожней, свободной земле слободу — Петропавловку по реке Быку, близ реки Самары. В 1777 г. приходских дворов в Петропавловке было 133, в них муж. 521, а жен. 478, обоего пола 999 душ.
В соседней слободе Дмитриевке постройка церкви во имя святого Димитрия Ростовского приближалась к концу, а в ближайшее село Троицкое уже перевезена готовая из крепости Маяка Свято-Троицкая; а по этому Азовский губернатор Чертков, от 6-го апреля 1778 года представляя обо всем этом преосвященному Евгению, просил его освящение сих церквей поручить Александровской крепости протоиерею Феодору Тисаревскому, так как, писал Чертков, „все эти три церкви состоят в Павлоградской протопопии, в прежнем Волководском, что ныне наименован — Мариупольском уезде“.
По распоряжению Черткова, наблюдение за ходом дел по устройству этих церквей поручено о. Василию Колотнече, священнику государственной слободы Матвеевки, что ныне Павлоград. Бумагою от 2-го августа 1778 года протопоп Тисаревский донес в Консисторию, что 28-го июля того года он заложил постройку церкви в Петропавловке. При сем обывателями воинской слободы Петропавловки составлен был трактамент, коим отвели они из своих дач земли под церковь, кладбище и под селитьбу каждому священно- и церковнослужителю, длиннину и поперечнику, восемьдесят саженей, на пристойном месте и по близости к церкви, а пахатной, сенных покосов и лесных угодий указное число десятин; для поддержания же церкви, за себя и за наследников своих обязались выдавать в церковь от общества воску на свечи по 5 пудов, ладану по одному пуду, вина церковного на служение по два ведра, на просфоры муки пшеничной чистой по три четверти, масла деревянного по 5 фунт., для кутьи пшеницы чистой по одному четверику и меду по 5 фунтов каждогодно.
Новоустроенная в слободе Петропавловке церковь Павловским протопопом Тисаревским соборне, по надлежащему церковному чиноположению, 9-го февраля 1779 года освящена и открыта к богослужению.
Первым священником в слободе Петропавловке был — священник Гавриил Поповский, из слободы Вышней Беленькой Бахмутской протопопии; туда же, в генваре (январе) 1779 года, определен и Иаков Соколовский, по желанию слобожан и по распоряжению епархиального Начальства, переведенный из слободы Новоселицы Самарской протопопии.

Sezik64

Модератор раздела

Sezik64

Терновка
Сообщений: 639
На сайте с 2019 г.
Рейтинг: 437

Вверх #22 августа 14:09

СЛОБОДА ТРОИЦКАЯ.

Слобода Троицкая, многолюдная, промышленная и торговая, находится ныне в Павлоградском уезде и входит в состав 2-го благочиннического округа.Основание Троицкой слободы и сооружение в ней первой церкви всецело принадлежит Азовскому губернатору Черткову, сделано губернскою Канцеляриею в его видах и целях, — для заселения обширных бахмутских и волководских степей и для удобнейшего соединения Бахмута с Белевскою крепостию — резиденциею Азовского губернатора. Между бумагами Консисторского архива мы нашли один, в этом отношении интереснейший, документ, обстоятельно уясняющий нам весь ход дела по первоначальному заселению слободы Троицкой и по сооружению в ней первой церкви. В новоосаженной слободе Троицкой поселив часть пикинеров из крепости Маяк, губернатор Чертков, согласно желанию и просьбе обывателей новой слободы, решился перенести в слободу Троицкую оставленную ими в Маяках Свято-Троицкую церковь и бумагою от 1-го ноября 1777 года просил на это у преосвященного Евгения благословения и разрешения. Помещаем эту бумагу здесь целиком.
„Торская воеводская Канцелярия на предложение мое ко мне рапортует, что по справке в оной оказалось, состоящая де в местечке Маяках во имя Пресвятыя живоначальныя Троицы церковь, протопопии Бахмутской, в давных еще годах построена обывателями, однодворцами и бывшего Бахмутского казацкого полку казаками (которые ныне в Луганском пикинерном полку пикинерами) и их родственниками, равно и от доброхотных дателей; к тому же в то время выдаваем был на помощь и казенный кошт; а как уже ныне из Маяк, по повелению главной команды, тех пикинеров и их родственников переведено и поселено в Волководском уезде, ведомства Павловского духовного Правления, в слободе названной по тому храму Троицкой, семьдесят пять дворов, да и последние в числе двух сот дворов также туда будут неотменно будущею весною переведены; то в рассуждении того Ваше Высокопреосвященство благословите сказанную церковь из Маяк, поелику там для жителей и однодворцев останется еще церковь во имя Покрова Пресвятыя Богородицы, в новопоселяемую пикинерную Троицкую слободу дозволить перенесть, и что об оном предопределить изволите, прошу не оставить без уведомления пребывающего навсегда с неотменным почитанием и таковою же преданностию“.
По вниманию к такому ходатайству губернатора Черткова и просьбе его, Славенская духовная Консистория постановлением от 2-го декабря 1777 года дозволила Троицкую церковь из крепости Маяк перенесть в новую слободу Троицкую. Павловский протопоп Тисаревский 29-го июля 1778 года в слободе Троицкой освятил закладку новой церкви и наблюдение за постройкою церкви в слободе и за приходом ее поручил слободы Матвеевки св. евангелиста Матфея церкви священнику Василию Колотнече, о чем именем Павловского духовного Правления из Александровской крепости, донес Консистории.
Жители воинской слободы Троицкой трактаментом обязались обеспечивать церковь и поддерживать духовенство; Чертков приказал для духовенства слободы Троицкой отрезать 120 десятин лучшей земли. 9-го мая 1780 года, за болезнию Павловского протопопа Тисаревского, Троицкая церковь, в слободе Троицкой, по поручению Павловского духовного Правления, из Александровской крепости, освящена соборне петропавловским священником Иаковом Соколовским.

Sezik64

Модератор раздела

Sezik64

Терновка
Сообщений: 639
На сайте с 2019 г.
Рейтинг: 437

Вверх #22 августа 14:09

СЛОБОДА НИКОЛЬСКАЯ.

Слобода Никольская, при реке Самаре, многолюдная и с населением зажиточным, находится в Павлоградском уезде во 2-м благочинническом округе.Основание слободы Никольской и первоначальное заселение ее всецело принадлежит Азовскому губернатору В. А. Черткову. Он сам — лично выбрал место для слободы и указал первых насельников ее. По его распоряжению, Азовская губернская Канцелярия предписала Бахмутской провинциальной Канцелярии — Бахмутский казачий полк в старом городе Тор (ныне Славянск, заштатный город Харьковской губернии) переименовать в Луганский пикинерный полк и перенесть его в Мариупольский уезд к реке Самаре на новое поселение; как Бахмутский казачий полк в городе Торе принадлежал к церкви Николаевской, составлял собою и с семействами своими приход Николаевский, то и новонаселяемую Мариупольского уезда на р. Самаре местность велено именовать воинскою Никольскою слободою Луганского пикинерного полка. Так в 1776 году образовалась слобода Никольская!
В самом начале поселения в слободе было муж. 323, жен. 310, обоего пола 633 души. На новом месте своего поселения, при постройке домов и дворов, пикинеры действовали общими силами, дружно и единодушно. Многолюдному обществу христианскому, возросшему и воспитанному под руководством церкви, в духе и направлении ее, тяжело и прискорбно было долго оставаться без церкви и священника. Осенью 1777 года обыватели слободы Никольской усердно начали хлопотать о сооружении у себя церкви и о назначении в слободу священника.
Выборные от общества — вахмистр Кирилл Колесников, Павел Колесников и Фатей (Фотий) Сытников, в начале 1778 года явившись лично к Черткову, объяснили ему, что на месте прежнего их жительства, в г. Торе предки их устроили их приходскую Свято-Николаевскую церковь, и сами они от избытков своих много жертвовали на поддержание и благоукрашение ее; переселившись теперь на новое место, они желали бы перевезти к себе в слободу Никольскую и приходскую свою церковь, тем более, что в г. Торе она осталась, в настоящее время, почти без прихожан; а потому просили Черткова перевезти их Свято-Николаевскую церковь из г. Тора в настоящую слободу Никольскую и тем осчастливить всех слобожан.
Чертков немедленно велел навести чрез Торскую воеводскую Канцелярию обстоятельные справки о Никольской и других церквах г. Тора, а просителям советовал поскорее заниматься в слободе Никольской устройством домов и других общественных зданий, чтобы после всецело, общими совокупными силами заняться перевозкою и постройкой церкви. По справкам оказалось, что в г. Торе существуют три церкви, — деревянная Никольская, которую просят переселенцы из Тора в слободу Никольскую, деревянная Введенская и каменная трехпрестольная Воскресенская, постройкою оканчивающаяся, а всех жителей в г. Торе мужеска 1302, женска 1182, обоего пола 2484 души. На основании сих справок, Чертков от 4-го февраля 1779 года писал преосвященному Евгению, архиепископу Славенскому и Херсонскому, и просил у него разрешения и благословения перенести Николаевскую церковь из Тора в новонаселенную воинскую Луганского пикинерного полка слободу Никольскую, подобно тому, как уже перенесены церкви из Бахмута в слободу Петропавловку, из Маяк — в Троицкую и проч.
Славенская духовная Консистория требовала справок по сему делу от духовных Правлений — Бахмутского о Торской Николаевской церкви, и Павловского о жителях новонаселенной воинской слободы Никольской Мариупольского уезда, на реке Самаре. В это время отставной пикинер — переселенец из Тора в Никольскую Алексей Безкровный лично объяснил Черткову, что при Никольской церкви г. Тора он оставил 300 ульев пчел церковных; пчелы эти без ухода и присмотра его пропадают теперь; а потому просил дозволения у Черткова немедленно перевезти ульи в слободу Никольскую. Просьбу эту Чертков передал преосвященному.
А другие выборные слободы Никольской — Фотий Сытников и Кирилл Колесников ходатайствовали у преосвященного — из двух священников оставленной ими в г. Торе Николаевской церкви, — Ивана Мухина и Стефана Квасовского, перевести к ним в слободу Никольскую первого из них теперь же, для преподания народу христианских треб.
Азовский губернатор Чертков представил преосвященному законным порядком составленный и утвержденный план на 120 десятин земли, отведенной для будущего причта слободы Никольской; Бахмутское духовное Правление во всех отношениях подтвердило и засвидетельствовало верность сведений о числе церквей в г. Торе и о количестве жителей; а Павловское духовное Правление представило Консистории, что приходских дворов в слободе Никольской до 200, а жителей обоего пола до полторы тысячи душ; что обойтись им без церкви и священника решительно невозможно; к представлению приложены были письменные обязательства и заручные подписки обывателей слободы Никольской в том, что церковь из г. Тора в Никольскую перевезут и поставят они собственным коштом, благоукрасят ее прилично и снабдят достаточно всем необходимым, — иконами, книгами и облачениями, будут доставлять в изобилии воск и ладан, вино и елей и не допустят до обветшалости.
На основании всех этих положительных и определенных данных, 9-го апреля 1780 года в Славенской духовной Консистории состоялось определение перенести Свято-Николаевскую церковь из г. Тора в новонаселенную воинскую Луганского пикинерного полка слободу Никольскую и в приличное время, на избранном удобном месте заложить к постройке; туда же передать и 300 ульев церковных пчел“.
Павловское духовное Правление репортом от 29-го июля 1780 года донесло духовной Консистории, что Свято-Николаевская церковь в слободе Никольской 26-го того июля Павловским протопопом Феодором Тисаревским соборне, по церковному чиноположению, заложена к постройке. При усердии прихожан Николаевская церковь в слободе Никольской устроена скоро и давно уже готова была к освящению; но разные пререкания между жителями г. Тора и слободы Никольской и некоторые претензии первых к последним, а также потеря святого антиминса из старой Николаевской церкви были причиною того, что освящение новоустроенной церкви несколько замедлилось.
По окончании всей переписки, 15-го мая 1781 года выдана была святительская благословительная грамота на освящение церкви в слободе Никольской; а 25-го того же мая присутствующим Павловского духовного Правления, священником Иаковом Соколовским совершено самое освящение ее на новом освященном антиминсе соборне, по надлежащему церковному чиноположению.
Резолюциею преосвященного назначенный в слободу Никольскую священник Мухин отказался от сего назначения: тогда первым священником в слободу Никольскую поступил вышедший из Польши священник Карп Мытницкий.

Sezik64

Модератор раздела

Sezik64

Терновка
Сообщений: 639
На сайте с 2019 г.
Рейтинг: 437

Вверх #22 августа 14:11

СЛОБОДА ТЕРНОВКА.

Слобода Терновка, на реке Великой Терновке,1) моголюдная с зажиточным и достаточным народонаселением, находится Павлоградсаго уезда в первом благочинническом округе.
Обстоятельныя сведения о постройке первой церкви в Терновке находим в Консисторском архиве. Излагаем их здесь в порядке, по ходу дела.
Генерал-майор Василий Алексеевич Чертков, вступив в управление новоучрежденною Азовскую губернию, в качестве ея губернотора, все внимание и заботы свои обратил на увеличение народа в губернии и на заселение"Бритайских и Самарских, Конководских, Волководских и Бахмутских степей". Признав город Бахмут средоточным пунктом своей губернии, Чертков, прежде всего, хотел возможно-лучшими путями сообщения соединить Бахмут с Белевскою крепостию (Константиноградом), как с резиденциею Азовского губернатора и его Канцелярии, а от Бахмута хотел сделать сообщение с местностями - Кальмиускою, с одной стороны, и Донскою, с другой. Для достижения этой цели Чертков на путях сообщения основал новыя слободы - Матвеевку (ныне Павлоград), Дмитриевку, Петропавловку, Троицкую, Никольскую, Терновку, Богдановку и другия.
Как только в дачах Азовской губернии, при реке Великой Терновке, заселилась государственная однодворческая слобода - Большая Терновка, Екатерининская провенциальная Канцелярия, по настоянию Черткова, немедленно начала заботится о построении в Терновке, на первый раз, часовни для удовлетворения духовных нужд и религионных потребностей жителей Терновки и другой, соседней с нею, слободы Богдановки. Часовня была устроена, а для совершения в ней возможных богослужений и молитвословий и для исправления христианских треб у жителей Терновки и Богдановки, по распоряжению Самарского духовнаго Правления, в Терновку определены были слободы Новоселицы священники, с тем, чтобы они по очередно, один по другому, и жили там с одним церковником по недельно. Вновь определенный Чертковым в Терновку и Богдановку, Смотритель провиант-коммисар Вильм-Вильгельм - Василий Кох просил Екатерининскую провинциальную Канцелярию ходатайствовать, где следует, о назначении в Терновку постояннаго церковнаго притча, "как весьма нужнаго и необходимого для государственных однодворцев Терновки и Богдановки", а Екатерининская провинциальная Канцелярия от 11-го августа 1777 г. сообщила об этом Самарскому духовному Правлению для дальнейших распоряжений. 23-го генваря 1778 г. Азовская губернская Канцелярия указом предписала Самарскому духовному Правлению, по репорту Смотрителя Коха, избрать в Терновку достойнаго на священство человека; а 13-го июля 1778 года Терновские обывателиоднодворцы - Выборной Емелиан Амелин, Семен Дурнев, Савва Трищов, с общего согласия всех прихожан, докладывая духовному Правлению, что в слободе их устроена часовня их собственным коштом, просили оное Правление о дозволении освятить ту часовню для общественных молитв. По поводу сего прошения, Екатерининское духовное Правление, на основании указанных постановлений, поручило слободы Новоселицы священнику Иакову Соколовскому, на месте освидетельствовать ту часовню и донести Правлению; "1 -е) Есть ли в ней пристойный иконостас, сосуды, священнические облачения, книги до церковнаго круга принадлежащие, колокола и протчее; и можноль из оной часовни быть церкве? Так же сколько дворов, в них обоего пола душ и те дворы какого звания? Иежели можно, почислу дворов, быть в той слободе Терновке церкви, то какое содержание церкви, церковнослужителям определится и от кого? Равным образом и земля под церковь и для священноцерковнослужителей будет ли отведена?
2-е) Ныне оная слобода Терновка от околичных церквей в коликом разстоянии и до разсмотрения о бытии в той слободе Терновке церкви, к какой церкви священнику принадлежать с требами способно?
3-е) Выстроенная в слободе Терновке часовня в коликую сумму, с чьго дозволения, или приказания заложена и построена, равно и чьим коштом и на содержание оной откуда получаемы будут свечи, ладан и протчая?
4-е) Буди в слободе Терновке полное число дворов сыщется, при чем можно быть церкве, то обязать той слободы жителей подпискою, чтобы они старание возымели, о приуготовлении в слободе для построения церкви всего потребнаго в самоскорейшем времени". Означенный священник Иаков Соколовский от 1-го августа 1778 года донес в Правление репортом; "1-е) часовня деревянная, выстроена порядочно и пространно, так, что и священнослужению быть прилично, общим тй слободы однодворцев коштом, в сумму пятьдесят рублей; все потребное в часовне для служения искупят, в чем и подпискою обязались; 2-е) в часовне иконостаса нет, также сосудов, священных чаш, облачений и книг до круга церковнаго принадлежащих и колоколов не имеется; на покупку в сборе денежной суммы нет, а намерены оной слободы обыватели гоподина Азовского губернатора генерал поручика и кавалера Черткова просить, чтобы на их часовню, на первый случай, всеми надобностями, от тех церквей, с которых слобод оные однодворцы в Терновку на поселение выведены, по разсмотрению зделать вспоможение; 3-е) ежели в той слободе Терновке церков. сооружить будет повелено и определятся к оной местные священно и церковно служителям в округе под слободу Терновку отведенной, под селидьбу, для пахати, сенокосу и для дворов выделить письменно обязаны; 4-е) к оной слободе Терновке ближайшей церкви не имеется, как в слободе Матвеевке, которая разстоянием в пятнадцати верстах состоит, кроме что за рекою Волчею, почему до сооружения в Терновке церкви, и требы оттоль получать им можно; 5-е) что оные однодворцы о закладе в слободе Терновке церкви, всевозможное старание прилагать будут, в том письменно они обязались". При рапорте священник Соколовский представил в Екатеринославское духовное Правление два Трактамента, - письменные обязательства и заручные подписки обывателей слободы Терновки в том, что о церкви своей они обязуются радеть усердно, будут снабжать ее всем необходимым, - вином, ладаном, свечами и просфорами, книгами и облачениями, а для священно и церковнослужителей немедленно отведут 120 десятин земли в близком и удобном месте, и регистр, список приходских дворов и душ в них; по регистру в государственой однодворческой слободе Терновке, в 1778 году, было приходских дворов 116, в них мужеска 451, а женска 470, обоего пола 931 душа.
На представлении Екатеринославскаго духовнаго Правления от 8-го декабря 1778 года с просьбою произвесть во священника в слободу Терновку диакона Павловского избраннаго всем обществом Терновским, преосвещенный Евгений 13-го декабря того же года в резолюцию написал: "Как по присланному из Екатеринославскаго духовнаго Правления сего года от 6-го октября репорту показано, что к заложению в слободе Терновке из имеющейся тамо часовни церкви иконостаса, сосудов, церковных облачений, книг и колоколов, да и денег к снабдению церкви всем потребным не имеется; то и преставляемаго тем Правлением в ту слободу кандидата во священника посвятить не можно: того ради послать в "Правление указ и велеть к исправлению в оной слободе христианских треб определить священника от ближайших к той слободе церквей, где два или три священника имеются".
В 1779 году жителей в Терновке было уже мужеска 565, женска 484, обоего пола 1049 душ, да смежно с нею, только чрез одну реку Терновку, однодворческая же государственная слобода Богдановка, в коей мужеска 706, женска 552, обоего пола 1258 душ. По вниманию к такому многолдству жителей, 13-го декабря 1779 года в Терновку и Богдановку, для преподаяния тамошним жителям христианских треб, действительно определен, в предь до особого усмотрения, находившийся в слободе Кочережках священник Моисей Лучинский.
1779 и 1780 годы протекли в напрасной и безполезной переписке между Чертковым и Епархиальным Начальством.
Чертков обещал и для осуществления своих обещаний не предпринимал особых мер; наученное многократными горькими опытами епархиальное Начальство не доверяло уже обещаниям Черткова и требовало самого дела. Наконец 10-го мая 1781 года Чертков представил преосвященному Никифору надлежащим, законным порядком составленный и утвержденный план на 120 десятин земли, отведенной для священно и церковнослужителей слободы Терновки, и дело о постройке церкви в слободе Терновке немедленно пошло своим порядком. 11-го мая состоялось решение о дозволении устроить в Терновке новую церковь, во имя св. Иоанна Богослова. 22-го мая подписана и отправлена святительская храозданная благословительная грамота на освещение места под церковь и на заложение самой церкви; 30-го мая присутствующим Екатеринославскаго духовнаго Правления, священником Лаврентием Яновским соборне, по церковному чиноположению, совершена самая закладка. 3-го декабря того же 1781 года священник Лучинский с прихожанами слободы Терновки донес Екатеринославскому духовному Правлению, что Иоанно-Богословская церковь в Терновке постройкою совершенно окончена, всеми священными церковными принадлежностями достаточно снабжена и к освящению вполне готова. Екатеринославский заказчик, наместник, иерей Андрей Иванов, освидетельствовав, на месте, Терновскую Иоанна-Богословскую церковь, с своей стороны, в генваре месяце 1782 года доложил Екатеринославскому духовному Правлению, что новоустроенная в слободе Терновке Иоанно-Богословская церковь во всех отношениях точно исправна, готова к освящению и к открытию богослужения. По представлению осем Екатеринославскаго духовнаго Правления, в Славенской духовной Консистории 15-го февраля 1782 года, состоялось определение о разрешении освятить новоустроенную церковь в Терновке; а для сего выдать грамоту на освещение церкви и освященный антимис, для священнодействий в Терновской Иоанно-Богословской церкви священник Лучинский принял того же 15-го февраля 1782 года. Самое торжество освящения Терновской церкви и открытия ея к богослужению и священнодействию совершено Екатеринославским протопопом Хандалеевым 6-го марта 1782 года, на память сорока двух мучеников Амморейских. Так устроился и так образовался самостоятельный приход в государственной однодворческой слободе Терновке!
________________________________________________________________________________________________________
1) О реке Терновке: Обе Терновки - большая и малая - вливаются с правой стороны в Самару, Екатеринославской губернии, в Павлоградском уезде.
"От гнилой Орели до верх реки Терновки верст с 20, а Терновка пала в Самару ... от Муравского шляху. А на реке Терновке стоит человек-камень (каменный), а у него кладут из Бела-городу станичники, осматрившие вверенное охранению их пространство и о состоянии онаго подававшие донесения, так называемыя - доездныя памяти, а другия памяти кладут на Самаре у двух девок каменных. А от каменного человека до Самары верст с 30. Книга Большому чертежу стр. 13 и 98. В 1680 г. Московскаго государства стольник Василий Тяпкин и дьяк Никита Зотов, своем маршруте в Крым пишут: "В 10 день (по выезде из г. Сум) от реки Орели по Муравскому шляху шли весь день степью и ночевали на вершине р. Терновки и в тех урочищах дровами и конскими кормами, и водою и рыбою довольство многое. В 11-й день от того стану шли вовесь же день, для (по причине) вызженные степные безкормицы, не отдыхая нигде, прямо чрез гребни на гребень, даже до верховья и озер реки Малыя Самары и пришли ночевать на Самару, ... дубровы и прочия дровяныя угодия окончились". Руские тракты в конце XVII и в XVIII в.в.

Sezik64

Модератор раздела

Sezik64

Терновка
Сообщений: 639
На сайте с 2019 г.
Рейтинг: 437

Вверх #22 августа 14:12

СЛОБОДА БОГДАНОВКА.

Слобода Богдановка, на реке Великой Терновке, многолюдная и промышленная, с населением зажиточным, при двухштатном церковном причте, находится Павлоградского уезда в 1-м благочинническом округе.
Первоначальные судьбы однодворческой слободы Богдановки тесно связаны с судьбами слободы Терновки; в самом начале основания сих слобод история их — одна и та же. Переведенные почти из одних и тех же мест, частию из Курской, а частию из Харьковской губерний, поселенные на Великой Терновке в одно и тоже время, по желанию Азовского губернатора Черткова, состоящие долго под надзором и руководством одного и того смотрителя г. Коха, слобожане — однодворцы, жители Богдановки и Терновки, принимали одинаковое участие в построении в Терновке первоначально часовни, а потом и церкви. При окончании работ по устройству церкви в Терновке, слобожане — однодворцы общими силами начали хлопотать о сооружении церкви и в Богдановке. Ктиторами будущей церкви, главными действующими лицами по устройству ее, по общему согласию и желанию, избрали слободы Богдановки однодворцев Конона Селянина и Евфима Сидорова; в помощь им дали первостатейных однодворцев слободы Богдановой — выборного Данилу Мальцова, старосту Евстафия Плотникова, Андрея Немцова, Григория Волобуева и Петра Реутова, и возложили на них все заботы и труды по устройству церкви в слободе Богдановке. Уполномоченные от общества, приступив к делу, немедленно сделали в Терновке и Богдановке подворный денежный сбор, чрез Азовскую губернскую Канцелярию и Межевую экспедицию отмежевали причту будущей церкви 120 десятин удобной земли в вечное и безповоротное владение его, составили и дали от всего своего общества письменное обязательство в том, что как они сами, так и дети их, все преемники и потомки, не щадя достояния своего, всеми мерами будут заботиться как о благоукрашении и поддержании своей церкви, так и о безбедном продовольствии и содержании имеющегося служить при ней духовенства; 13-го марта 1782 года все эти бумаги, при особом доношении, препроводили в Азовскую губернскую Канцелярию, с просьбою исходатайствовать им у преосвященного Никифора, архиепископа Словенского и Херсонского, разрешение и благословение устроить в однодворческой слободе Богдановке церковь во имя святого Василия Великого. В доношении этом уполномоченные от Богдановского общества писали: «В слободе нашей Богдановой не имеется церкви, на выстройку которой собрано нами до четырехсот рублей денег, и немалое количество заготовлено леса, и для священника с церковниками отмежевана земля; в которой нашей слободе выселено дворов двесть двадцать. Но как на заложение имеемой строиться во имя Василия Великого, Кесарии Каппадокийския архиепископа, церкви от преосвященного Никифора, архиепископа Словенского и Херсонского, благословения на то не имеем: то по сим обстоятельствам Азовскую губернскую Канцелярию покорнейше просим о заложении в слободе Богдановой во имя Василия Великого церкви к Его Преосвященству представлением не оставить». Губернатор Чертков, при отношении от 14-го апреля 1782 года, все эти бумаги отправил к преосвященному Никифору и просил его, со своей стороны, разрешить и благословить постройку церкви во имя святого Василия Великого в однодворческой слободе Богдановке.
По рассмотрении всех этих бумаг и относящихся к делу справок, Словенская духовная Консистория дозволила в слободе Богдановке устроить новую церковь во имя св. Василия Великого. 22-го апреля 1782 года выдана была храмозданная благословительная грамота на закладку и сооружение церкви; а 1-го мая того же 1782 года Екатеринославский протопоп Алексей Хандалеев, соборно, по церковному чиноположению, в слободе Богдановой освятил место под церковь и положил закладку на сооружение оной.
28-го генваря 1783 года слободы Богдановой священник Матфей Тарановский представил преосвященному Никифору доношение, в коем писал: «По благословению Вашего Преосвященства прошлого 1782 года мая 1-го дня в однодворческой слободе Богдановой церковь во именование Василия Великого заложена, которая строением поныне еще не окончена. А как оной слободы приходские люди по всем христианским обрядам хождение имеют в слободу Терновку, куда во время разлития текущей между Богдановкою и Терновкою реки, хождение иметь крайне неможно; почему Вашего Преосвященства нижайше прошу благословить поставить в оной новозаложенной Богдановской церкви палатку, в коей дозволить отправлять утреню, часы и вечерню, и иметь для приобретения во святую четыредесятницу прихожан запасные святые дары». На этом доношении в резолюцию преосвященный Никифор написал: «Благословить по сему прошению, с тем, чтобы святые дары хранимы были в приличном месте».
Наконец доношением от 27-го ноября 1786 года Павлоградское духовное Правление, за подписью протопопа Иакова Соколовского, священников — Василия Колотнечи и Максима Сирицы, представило преосвященному Никифору, что заложенная к сооружению в слободе Богдановке новая, во имя св. Василия Великого, церковь, по доношению тамошних священников — Матфея Тарановского и Никиты Бохановского и по личному освидетельствованию присутствующего сего Правления, священника Максима Сирицы постройками и производством работ ныне приведена в совершенное окончание, церковными утварьми и священными облачениями, иконами, книгами и колоколами снабжена достаточно; иконостас поставлен в ней, Славянского уезда, села Верхних Бышкинских Вершин из Архангельской церкви, стоящей праздною, и всеми потребностями ко освящению вполне приготовлена; а потому Правление просило Преосвященного выдать благословительную грамоту на освящение в слободе Богдановке новоустроенной церкви и освященный антиминс для совершения в ней богослужений. На основании сего доношения разрешено освятить новоустроенную церковь в Богдановке. 7-го декабря 1786 года выданы были благословительная грамота и святый антиминс; а 30-го декабря того же 1786 года Павлоградский протопоп Иаков Соколовский соборно, по надлежащему церковному чиноположению, освятил в однодворческой слободе Богдановке новую во имя святого Василия Великого, деревянную церковь и открыл в ней богослужение и священнодействие.

Sezik64

Модератор раздела

Sezik64

Терновка
Сообщений: 639
На сайте с 2019 г.
Рейтинг: 437

Вверх #22 августа 14:13

СЕЛО РОЖДЕСТВЕНСКОЕ.

Село Рождественское, при реке Бритае, состоит ныне в 3-м благочинническом округе Павлоградского уезда.
В славных дачах и маетностях запорожского казачества, местность нынешнего села Рождественского из давних лет весьма памятна и замечательна для запорожского края. Здесь когда-то, при реке Бритае, был один из главных конских заводов запорожского Коша и наилучшее степное пастбище для всякого рода скота, принадлежавшего Кошу; здесь удалые казаки, в первый раз, бритали юных лошаков и молодых жеребцов, гарцовали на них и приучали их всем приемам лихого наездничества; а потому местность эта, в старину, всегда была многолюдна и кипела жизнию; богатые и роскошные степи бритайские усеяны были зимовниками и землянками. Бритайские жеребцы-степняки составляли украшение запорожского края и служили наилучшим от Коша подарком для Глухова и Батурина, для Москвы и Петербурга.
В 1776 году получив всю эту местность в ранговую дачу, Азовской губернии губернаторский товарищ, надворный советник Григорий Дбевич Шахов, немедленно заселил ее оседлым и семейным народом. В начале 1777 года образовалась здесь слобода Григорьевна, в коей оседлых дворов было уже 113, а в них мужеска 245, женска 228, обоего пола 473 души. Народ представлял здесь все признаки полного экономического довольствия, заявлял все задатки дальнейшего хозяйственного благоустройства и благосостояния. Требовалось только для слобожан, среди их поселения, устроить церковь и пригласить церковный причт для совершения богослужений и для преподаяния народу христианских треб. По устройстве в Новороссийском крае, на юге России, на так называемой новой Днепровской Линии, по Днепру и Берде, новых крепостей, прежние крепости — стражницы на старой Линии, — Маякская, Тройчатовская (иначе Ефремовская), Тамбовская, Васильковская, Феодоровская и др. оказались уже не нужными и к дальнейшему существованию более негодными. Одна из этих крепостей, именно Тамбовская, находилась не далеко от новоофундованной слободы Григорьевки, почти в соседстве с нею. О Тамбовской крепости в описи Екатерининской протопопии, за 1776 год, сказано: «В крепости Тамбовской жилья никакого нет; церковь стоит праздною, впусте; священно-церковнослужителей и прихожан не имеется и служения в ней давно уже не совершается; чего ради, дабы церковным утварям расхищения не последовало, все утвари, кроме иконостаса и образов, перевезены в крепость Петровскую, в Преображенскую церковь и поручены под сохранение тамошнего священника Михаила Богуцкого, впредь до востребования». Пользуясь этим обстоятельством, Шахов просил губернатора Черткова, а чрез него и преосвященного Евгения, архиепископа Словенского и Херсонского, дозволить ему деревянную, праздную, без пения стоящую церковь перенести из крепости Тамбовской в новонаселенную слободу Григорьевку, с переименованием слободы в Рождественскую, во имя церкви. По надлежащей справке, преосвященный Евгений не замедлил дать желаемое разрешение, но с тем непременным условием, чтобы и содержание церкви и положение служащего при ней духовенства навсегда упрочено и обеспечено было как письменными обязательствами и заручными подписками, так и отводом указного количества земли и представлением, законным порядком составленного и утвержденного, плана на оную землю. На основании сего разрешения, в начале 1778 года, Рождество-Богородичная церковь из крепости Тамбовской перевезена в село Рождественское; место под оную избрано и по церковному чиноположению освящено. Во время работ по сооружению церкви на новом месте, в приходе Рождественском шла переписка об отводе земли для причта и о составлении трактамента со стороны прихожан относительно поддержания церкви. В октябре 1780 года то и другое окончено. Екатерининское духовное Правление, бумагою от 23-го ноября 1780 года представляя обо всем этом преосвященному Никифору, архиепископу Словенскому и Херсонскому, просило у него разрешения и благословения освятить новоустроенную в селе Рождественском церковь и для этого выдать святительскую грамоту и освященный антиминс. Бумагу эту помещаем здесь целиком.
«В силу Ее Императорского Величества указа прошлого 1777 года декабря от 31-го дня в сие Правление последовавшего, состоявшая на старой линии в крепости Тамбовской праздная церковь Рождества Пресвятыя Богородицы в поселенную господина надворного советника Шахова на речке Бритай слободу Григорьевку (онаж и Рождественское) отдана; и в оной слободе в 1778 году, июня 25-го дня протопопом Иоанном Сулимою, по чиноположению церковному, заложена; которая ныне как внутренним, так и наружным строением уже совершена, иконостасом и святыми иконами и прочим церковным благолепием убрана, как святыя правила, церковной устав и указы повелевают, по подобию других грекороссийских церквей; на основании указов имеющимся в ней церковным наличным утварям, от духовного Правления подробная опись учинена, которая при сем прилагается. Земля для священно и церковнослужителей усадебная отведена, на которой они и поселились; а пашенная и сенокосная формально отмежевана, и им во владение отдана, и выданный из губернии на оную землю план, для представления к Вашему Высокопреосвященству, той слободы священнику Иосифу Немчинову препоручен; и яко предпомянутая вновь построенная Рождество-Богородичная церковь к освящению состоит в готовности, того ради духовное Правление Вашему Высокопреосвященству, о том нижайше представляя, просит о выдаче святого антиминса и о освящении оной церкви учинить архипастырское благорассмотрение; находившийся ж в старой Тамбовской церкви антиминс с помянутым священником Иосифом Немчиновым, при сем представляется».
На это представление Екатерининское духовное Правление получило от преосвященного Никифора надлежащее разрешение со святительскою благословительною грамотою и священным антиминсом, и 22-го декабря 1780 года Рождество-Богородичная церковь в селе Рождественском соборно, по церковному чиноположению, освящена и открыта к богослужению. Екатерининское духовное Правление не замедлило донести о сем в духовную Консисторию.

Sezik64

Модератор раздела

Sezik64

Терновка
Сообщений: 639
На сайте с 2019 г.
Рейтинг: 437

Вверх #22 августа 14:14

СЛОБОДА ВЕРБКИ.

Слобода Вербки, при реке Самаре, многолюдная, с двухштатным церковным причтом, находится Павлоградского уезда в 1-м благочинническом округе.
В славных дачах и маетностях запорожского казачества местность нынешней слободы Вербок занимала когда-то не последнее место. Здесь, в 1700 году, в чаще ветвистых верб и диких тополей, сидело куренями и зимовниками много запорожского казачества, бадаясь (занимаясь) рыболовством и скотоводством. В 1740—1750 годах здесь жил истый питомец Самарского монастыря, казак Семен Коваль, отличный читака и спивака (чтец и певец), человек с аскетическим и высоко-религиозным настроением; по воскресным и праздничным дням казаки с околичных хуторов и зимовников собирались к нему на общую молитву и для душеспасительных собеседований. В 1760 году видим в Вербках приют и притон семейного и оседлого казачества. В начале 1776 года находим здесь уже целое население, большую государственную слободу из семейного и оседлого малороссийского казачества, на плодоносных и роскошных степях Самарских успешно занимавшегося хлебопашеством, скотоводством и огородничеством и своими произведениями обогащавшего рынки и базары торговой слободы Новоселицы.
До 1782 года не было в Вербках ни церкви, ни часовни; люди пожилые и старики видимо тяготились своим положением без церкви и духовенства, а молодые дичали и во цвете лет терялись нравственно. Для удовлетворения своих духовных нужд и религиозных потребностей, слобожане нередко приглашали к себе монашествующую братию Самарского монастыря, а с 1778 года начали посещать походную церковь в соседней слободе Матвеевке. В начале 1782 года обыватели государственной слободы Вербок, по общему согласию и желанию, решились твердо и неизменно устроить у себя, в слободе, деревянную церковь во имя святого великомученика Димитрия Мироточивого и все труды и заботы по сему делу возложили, по выбору, на своих поселян — Феодора Невмыва, Мартина Каверзюка, Илью Юрченка и Павла Трояна. По надлежащем обсуждении всех обстоятельств сего дела, выборные от общества в апреле 1782 года подали Азовскому губернатору Черткову прошение, в коем изложили, что «в слободе Вербках состоит ныне в населении 200 приходских дворов, а церкви в ней нет, по неимению которой все они лишаются слушания божественных литургий; почему и намерены в настоящее время сооружить в оной слободе во имя святого великомученика Димитрия Мироточивого церковь, на построение коей имеют в собрании 500 рублей денег и все потребные к оной материалы; церковные утвари уже заготовлены; подлежащая для священника с церковниками земля отмежевана и укреплена; а потому, поднося у сего о сооружении той церкви в должном благолепии и о прочем обязательство, усерднейше просили губернатора о выдаче на заклад оной церкви благословительной грамоты, куда следует, писать».
По получении сей бумаги, губернаторский товарищ Георгий Герсеванов, за Черткова, отношением от 12-го апреля 1782 года за № 38-м из Азовской губернской Канцелярии писал к преосвященному Никифору, архиепископу Словенскому и Херсонскому: «Азовской губернии Екатеринославского уезда государственной слободы Вербок общество поданным на имя г. генерал-поручика Василия А. Черткова доношением прописывая, что они в той слободе намерены построить во имя святого великомученика Димитрия Мироточивого церковь, на построение которой имеется у них в собрании 500 руб. денег, лесные материалы и прочия церковныя утвари заготовлены, просят о выдаче на заклад той церкви благословительной грамоты, куда следует, писать; а как для священника с церковно-причетниками подлежащая земля отмежевана и планы на оную даны, то Азовская губернская Канцелярия, препровождая при сем из оных два, один для хранения при церкви, а другой к сведению Вашего Высокопреосвященства, равно поданное от онаго общества прошение и взятое с них о содержании церкви в должном благолепии и о прочем обязательство, просит о заложении в помянутой слободе Вербках, в коей в поселении состоит людей муж. 754, жен. 611, обоего пола 1365 душ, во имя святого великомученика Димитрия церкви, Вашего Высокопреосвященства архипастырского благословения, и что об оном предопределить изволите, сию губернскую Канцелярию не оставить без уведомления». В приложенном при сем письменном обязательстве государственной слободы Вербок обыватели, за себя и за наследников своих, ручались, что отведенная из их собственных дач земля пахатная и сенокосная, в количестве 120 десятин, в пользу священно-церковнослужителей уступлена ими в вечное и безповоротное владение, что о благолепии своей церкви, когда устроится, будут они прилагать всевозможное старание, украшать ее иконами и приличными облачениями, снабдят книгами и во всем существенно потребном будут содержать ее достаточно.
По надлежащей справке, 30-го апреля 1782 года состоялось определение епархиального Начальства о дозволении в государственной слободе Вербках устроить вновь деревянную во имя святого великомученика Димитрия Мироточивого церковь. 2-го мая 1782 года выдана была святительская благословительная грамота на закладку и сооружение оной. 7-го июня того же года при соборном богослужении, по надлежащему церковному чиноположению, Екатеринославский протопоп Алексей Хандалеев освятил место под церковь и положил закладку на сооружение оной. Бумагою от 25-го сентября 1784 года Екатеринославское духовное Правление доносило преосвященному Никифору, архиепископу Словенскому и Херсонскому, что в государственной слободе Вербках, новая церковь работами совершенно окончена, устроена о пяти главах, ошелевана и покрыта гонтою, на трех главах утверждены кресты, церковными утварьми, иконами и облачениями, книгами и колоколами снабжена достаточно и во всем готова ко освящению: а потому Правление просило преосвященного выдать благословительную грамоту на освящение ее и освященный антиминс для совершения в ней священнодействий и богослужений. 3-го октября 1784 года выданы были благословительная грамота на освящение церкви и освященный антиминс для служения в ней, а 13 октября того же 1784 года Екатеринославским протопопом Хандалеевым совершено самое освящение Свято-Димитриевской церкви в слободе Вербках. Первым священником в новоустроенной церкви, по представлению Черткова и по желанию прихожан, был вышедший из Польши священник Роман Протасевич.

Темы: ← Предыдущая Следующая →

Страницы: ← Назад 1 2 3 4 * 5 6 7 Вперед →
Модератор: Sezik64

Генеалогический форум » Дневники участников » Дневники участников » Дневник Sezik64 » Богдановка. История основания. » Исторический обзор Феодосий (Александр Григорьевич) [тема №196010]

Сайт использует cookie и данные об IP-адресе пользователей, если Вы не хотите, чтобы эти данные обрабатывались, пожалуйста, покиньте сайт
Пользуясь сайтом вы принимаете условия Пользовательского соглашения, Политики персональных данных, даете Согласие на распространение персональных данных и соглашаетесь с Правилами форума
Содержимое страницы доступно через RSS
© 1998-2026, Всероссийское генеалогическое древо
16+ Правообладателям