Униатство, униаты (грекокатолики)

Уния "восточного обряда": начало и конец
В виду недавно отмечавшегося юбилея Брестской церковной унии 1596 г., которая оказалась чревата для нашей истории не лучшими последствиями и в конце концов была отменена на Полоцком Соборе 1839 г., так и не оставив о себе добрых воспоминаний в памяти народной, хотелось бы вновь коснуться темы унии, потому что несмотря на историческую несостоятельность униатской затеи в Белоруссии, в последнее время вокруг этой темы создается ореол актуальности, по существу являющейся искусственной. В определенных кругах интеллигенции питают немалые симпатии к унии, хотят видеть в ней некую национальную религию белорусов, что-то вроде «свайго хрисціянства», «сваёй Царквы». Не случайно поэтому время от времени в печати появляются публикации, рассказывающие не только о событиях глубокой истории, но сообщающие также о попытках распространения унии в Западной Белоруссии в довоенный период (20—30-e гг. XX в.), и, таким образом, создающие иллюзию того, что униатская идея, как пишут ее адепты, «ніколі не памірала у нашым народзе»1.


http://www.antipapism.kiev.ua/...mp;tid=262
......В 1827 г. униат Иосиф Семашко, асессор коллегии Луцкой епархии, направил русскому министерству записку о трудном положении униатов, всячески притесняемых их собратьями латинского обряда! Вследствие этого 22 апреля 1828 г. учреждена была особая "Греко-униатская коллегия" для разбора униатских дел. Сам Семашко принял Православие и был хиротонисан во епископа в 1829 г.
С 1835 г., с согласия униатских пастырей, началось уничтожение в их церквах латинских обрядов, органов, колокольчиков и т.д. и водворены иконостасы. Между тем, не желая давать латинянам своих кадров, униаты стали в Польше вводить в своих церквах славянский язык и книги, к большому недовольству Рима.
В 1838 г., после смерти митрополита Иосафата Булгака, еп. Иосиф был назначен председателем вышеуказанной "Греко-униатской коллегии", которая занялась вопросами, связанными с воссоединением униатов. Его главными помощниками были епископы Антоний Зубко и Василий Лужинский.
В своей записке от 1 декабря 1838 г. Иосиф писал: "Народ униатский, за весьма малыми исключениями, ныне почти таков, какой был до обращения его в унию, и будет православным, как скоро пастыри будут православными".
Акт соединения был сперва подписан 21 архимандритами, протоиереями и священниками униатской церкви 12 февраля 1839 г. на Соборе в Полоцке, во главе с названными епископами: Иосифом, Антонием и Василием.
В день соборного решения еп. Иосиф совершил торжественную литургию в Полоцком соборе, вместо папы поминая православных патриархов, митрополитов и епископов. Соборный "Акт" вместе с прошением о воссоединении был затем отправлен государю, который передал его на рассмотрение Синода. Сразу же к этому акту присоединились 938 литовских и 367 белорусских клириков.
25 марта 1839 г. Синод приветствовал "мудрые меры, которыми униатской церкви открыт свободный и беспрепятственный путь к возвращению в недра своей древней и истинной Матери". Великое дело было завершено.
Из всего униатского духовенства, не пожелали вернуться лишь 20 священников, принадлежавших к Холмской епархии. В отрезанной от России Галиции Австрия восстановила Галицкую митрополичью кафедру во Львове с 1808 г. С тех пор и до смерти последнего митрополита Андрея (1865-1944, он скончался во время советской оккупации Польши), там не прекращалась борьба между униатами (среди которых отличались фанатизмом вскормленные австрийским генеральным штабом враги России "украинцы-сепаратисты") и латинским духовенством.
Отметим, что только в 1864 г., вследствие польского восстания 1863 г., русское правительство упразднило пресловутый "церковный патронат", введенный при Стефане Батории! (см. гл. IV, § 1). Указом от 14 июля 1864г. польские паны после многовекового произвола лишились, наконец, права избирать в приходские священники угодных им лиц.
Что касается Холмских униатов, то в 1874 г. оставшиеся 260.000 человек высказались за возврат к Православию. 25 марта 1875 г. к Александру II была отправлена депутация от Холмского соборного духовенства, семинарии и шести благочинных. 22 мая Киевский митрополит Арсений и Варшавский архиепископ Иоанникий торжественно праздновали воссоединение этих униатов в Холмском соборе, а в Петербурге для Люблинской кафедры был посвящен епископ Маркелл.

valcha написал:

[q]

Strilbycki написал:

[q]

Источники тут - Православная российская церковь

и тут - С-Петербуржский синодат

и тут - Обер прокуроры ведомства, "весевидящее око" в синоде, фактически возглавляли её

[/q]

Вики - это прекрасно!!!

[/q]

Пани Валерия, российская "вики" - это просто чудо из чудес, сам в восторге.

О "добровольности" перехода греко-униатов в православие в Рос.Империи, мне кажется, говорить спорно.
В РГИА есть такие дела, например:
В фонде 824, опись 2
дела №№348-371 - Расписки греко-униатскиого духовенства о переходе в православие (1836-1839гг.) по благочиниям: Белостокской, Бельской, Брестской, Виленской, Волковысской, Гродненской и т.д. по алфавиту).
372 - Расписки семинаристов, окончивших в 1838 году Живорицкую греко-униатскую семинарию, о переходе в православие.

В фонде 821, опись 4
1481 - Дело об установлении порядка богослужения в греко-униатских церквах по образцу православных (1817-1837)
1487 - Дело о расследовании случаев перехода греко-униатов в католичество по Подлясской губернии и о мерах прекращения этого (1837-1841)
1488 - Дело о расследовании случаев противодействия духовенства введению порядка богослужения в греко-униатских церквах Холмской епархии по образцу православной (1838)
1490 - Дело о расследовании случаев перехода греко-униатов в католичество по Люблинской губернии и о принятии мер прекращения этого (1838-1864)
1491 - " - " - " - по Августовской губ. (1840-1864)
1495 - Дело о расследовании обстоятельств массового перехлда жителей мест.Кодня Подлясской губ. из греко-униатского в римско-католическое исповедание и о причинах нежелания их вернуться к прежней религии (1841-1845)
1498 - Дело о сопротивлении священника Влодавского прихода Никона Зелинского введению в греко-униатских церквах православных обрядов и применении к нему репрессивных мер (1842-1870)
1504 - Переписка с епископом Холмской епархии и др.лицами о разрешении споров между православными и греко-униатскими священниками при заключении браков между греко-униатами и православными (1844-1858)
1513 - Дело о принятии мер против пропаганды католицизма среди униатов и прекращению перехода их в католическое исповедание (1864-1868)
1515 - Дело об упразднении католических приходов в местах, населенных в большинстве греко-униатами (1864-1874)
1523 - Переписка с генерал-полицмейстером в Царстве Польском и др.лицами о столкновении греко-униатских священников с местными полицейскими властями в связи с введением постановления о чтении проповедей на русском языке (1865-1871)
1525 - Дело об увеличении жалованья и о выдаче пособий священникам, читающим проповеди на русском языке (1866-1867)
1529 - Дело о наложении штрафов на греко-униатских духовных лиц за неисполнение правительственных распоряжений (1866-1872)
1530 - Переписка с Седлецким губернатором об издании циркуляра против распространения среди греко-униатов слухов о насильственном присоединении их к православию (1866-1872)
1537 - Переписка с наместником в Царстве Польском и др.лицами о волнениях греко-униатского населения разных приходов в связи с запрещением петь польские обрядовые песни и читать проповеди на польском и латинском языках и исполнять церковные обряды по образцу католических (1867-1868)
1597 - "Всеподданнейший" доклад министра юстиции и др. документы о волнениях греко-униатов в Царстве Польском в связи с воссоединением греко-униатской церкви с православной и по вопросам (1874-1883)
1618 - Дело о ссылке в разные губернии России крестьян греко-униатов за сопротивление мероприятиям правительства по очищению греко-униатских обрядов от влияния католической обрядности (1876-1897)
1621 - Дело о выработке правил о мерах против бывших греко-униатов, уклоняющихся от выполнения обрядов православной церкви (1877-1878)

Irina Ol


Irina Ol написал:

[q]

О "добровольности" перехода греко-униатов в православие в Рос.Империи, мне кажется, говорить спорно

[/q]

Да, конечно, я и написала в предыдущем посте.

valcha написал:

[q]

Как-то все благостно!

[/q]

300 лет!!
О ПРАВОСЛАВИИ И КАТОЛИЧЕСТВЕ.
Проф. Иван Александрович Ильин. 1950 г.

Интервью с митрополитом Винницким и Могилев-Подольским Макарием (Свистуном)
По-моему, прекрасные высказывания, например, вот это:
"....Изменения должны быть, прежде всего, в епископате и в духовенстве. Нужно, чтобы епископы не тратили средства на дорогие облачения и не старались казаться лучше друг перед другом. Даже могущественная Католическая Церковь, которая имеет миллиарды долларов дохода, перешла на недорогие льняные облачения. А еще нужно помнить о лучших традициях прошлой, императорской, России. Народ все подмечает, он не глупый. То, что мы ездим на дорогих машинах, когда пенсионеры получают мизерное пособие, — недопустимо..."

Strilbycki написал:

[q]

Всеволод Чаплин

[/q]

ой, это вообще отдельная тема, не наааадоооо!..