Томилины\Томиловы

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

4ntpbxsozuemtwf54nhpbxqttcon6egowmem7wfh4nhpbq6oz5emfwcm.png

Интересное в теме -
300 лет рода Томиловых.

Здравствуйте. У меня вопрос к исследователям рода Томиловых.
Мои предки, крепостные крестьяне, до 1846 года принадлежали Томиловым. Точнее, были куплены в 1846 г. у вдовы и наследников берг-гауптмана 6 класса Томилова (так в РС).
Полагаю, что речь идет о Николае Павловиче, умершем в 1836 г., и его супруге Елизавете Яковлевне.

Прошу поделиться сведениями, если таковые имеются, где у этой ветки Томиловых были родовые имения и земли с крестьянами. Спасибо!

Здравствуйте, хочу поделиться Архивной справкой Архангельского архива по фамилии Томиловы.

Меня очень интересует Томилова Прасковья Артёмовна (1874-1961 ) не известна ее девичья фамилия и место бракосочетания с Томиловым Трофимов Ивановичем 1880 гр

Продолжение к предыдущему сообщению по Томиловым

>> Ответ на сообщение пользователя Tomilina от 30 июля 2019 11:50

Добрый день! Лаздинг Мария Карловна старшая сестра моей прабабушки Антонины, также у них была сестра Елизавета и брат Александр, который умер будучи маленьким от укуса змеи. Елизавета вышла замуж и все жили в Подольске в Гулёво, потом Мария по распределению попала на электромеханический завод в Подольске, а Антонина училась в Подольском индустриальном техникуме, а затем работала на заводе ЗИО с супругом Константином в отделе энергетики.
В браке Константина и Антонины родились двое детей: Ольга и Евгений. Бабушка Оля по сей день живет в Подольске.
Недавно мы с ней пересматривали старые фотографии, среди которых есть фотографии моих троюродных бабушек Али (Аэлиты) и Ремы (Заремы), прикладываю к сообщению.

>> Ответ на сообщение пользователя Tomilina от 30 июля 2019 11:50
*троюродных тёть

Сретенский собор г. Никольска Вологодской губернии за 1916 год .

Здравствуйте!

Большое спасибо за отклик и ценное замечание насчет мещанского сословия. Хочу немного уточнить детали по своей ветке:

Из семьи Томилиных у меня пока есть данные только о самой прабабушке и ее родителях.
Согласно записи о бракосочетании из католического костела в Режице за 1918 год,
Мария Томилина (родилась ок. 1898 года в Москве, православная) вышла замуж за Яна, католика из Курляндской губернии.
В документе указано, что на момент брака Мария проживала в Режице последние 8 лет, являлась мещанкой и родилась в Москве.
Ее отца звали Александр, а мать — Анна.

В связи с этим у меня возникло несколько вопросов:

1. Означает ли это, что Томилины на самом деле могли не быть москвичами?
Могла ли семья просто быть приписана к мещанам Режицкого уезда, а Мария действительно лишь случайно родилась в Москве?

2. Стоит ли мне искать записи в метрических книгах православных церквей самой Режицы и пока отложить версию о московском происхождении?

3. В нашей семье ходила легенда, что Мария была то ли русской, то ли латышкой.
Насколько часто в Режицком уезде мещане православного вероисповедания оказывались овеянными подобными семейными преданиями?

Буду очень благодарен за Ваше мнение и любые подсказки, когда у Вас появится возможность!

--- ---
Dzień dobry!

Bardzo dziękuję za odpowiedź i cenną uwagę dotyczącą stanu mieszczańskiego. Chciałbym nieco doprecyzować szczegóły dotyczące mojej gałęzi:

Z rodziny Tomilinów mam na razie dane tylko o samej prababce i jej rodzicach. Zgodnie z wpisem o ślubie z kościoła katolickiego w Reżycy z 1918 roku, Maria Tomilina (urodzona ok. 1898 roku w Moskwie, prawosławna) wyszła za mąż za Jana Wilmińskiego (katolika z guberni kurlandzkiej). W dokumencie wskazano, że w momencie ślubu Maria mieszkała w Reżycy od 8 lat, była mieszczanką i urodziła się w Moskwie. Jej ojciec miał na imię Aleksander, a matka — Anna.

W związku z tym mam kilka pytań:

1. Czy to oznacza, że Tomilinowie w rzeczywistości mogli nie być moskwianami? Czy rodzina mogła być po prostu przypisana do mieszczan rzeżyckich, a Maria rzeczywiście urodziła się w Moskwie tylko przypadkowo?

2. Czy powinienem szukać wpisów w księgach metrykalnych cerkwi samej Reżycy i na razie odłożyć wersję o moskiewskim pochodzeniu?

3. W naszej rodzinie krążyła legenda, że Maria była to Rosjanką, to Łotyszką. Jak często w powiecie rzeżyckim mieszczanie wyznania prawosławnego obrastali takimi rodzinnymi przekazami?

Będę bardzo wdzięczny za Pana/Pani opinię i wszelkie wskazówki, gdy tylko pojawi się taka możliwość!

wysz
Добрый день.
В Вашем сообщении отметила жирным шрифтом места с информативными сведениями.
Постараюсь ответить на Ваши вопросы.

1. Если у Вас есть архивный документ (а до 1917 года это были Метрические книги церковного прихода прихожанами которого были родители Марии и она сама), то её можно считать москвичкой. Проживая в Москве, мещане не могли быть приписаны к Режецкому уезду. Мещане - это городское податное сословие, учёт которых проходил по книгам уездного города, но проживать они могли семьей в любом месте этого уезда.
Режица — историческое название города Резекне в Латвии. До 1917 года город носил это название, а современное название закрепилось за ним в начале XX века.
Резекненский край - территория на востоке Латвии, её еще называют Латгалией. Территория современного Резекненского края исторически была частью Режицкого уезда Витебской губернии Российской империи.

История АТД -
В 1772 году, после присоединения Латгалии к Российской империи, Режица стала уездным городом Псковской губернии.
В 1774 году вошла в состав Полоцкой губернии.
В 1796 году была переведена в состав Белорусской губернии.
С 1802 года Режицкий уезд окончательно закрепился в составе Витебской губернии.
После 1917 года административное устройство региона изменилось. В 1920 году Режицкий уезд был переименован в Резекненский уезд.
В 1949 году уезд как административная единица был расформирован.
В 1949 году на этой территории был создан Резекненский район в составе Латвийской ССР.

[q]
2. Стоит ли мне искать записи в метрических книгах православных церквей самой Режицы и пока отложить версию о московском происхождении?
[/q]

Вы можете прикрепить фото листа с записью о браке? Что там написано про невесту?

[q]
В нашей семье ходила легенда, что Мария была то ли русской, то ли латышкой.
[/q]

Если родилась в Москве, то - русская, если в Витебской губернии (по АТД), то - белоруска.
Латышами могли быть рожденные после 1949 года (по Административно-территориальному делению - АТД).

Не перевожу на польский, знаю по личной переписке, что Вы успешно пользуетесь переводчиком.

Благодарю за ответы!

Я уже давно увлекаюсь генеалогией, но с той лишь разницей, что до сих пор все мои предки были родом с территории современной Польши. Изучение миграций в Российской империи для меня — совершенно новый опыт.

1. Могла ли молодая незамужняя мещанка жить отдельно от семьи?
Правильно ли я понимаю Вашу мысль: неужели мещане, приписанные к городу Режице и платившие там подати, не могли свободно перемещаться, жить и рожать детей за пределами самой Режицы?

2. Прилагаю запись о бракосочетании из костела в Режице. Буду очень признателен за Ваши комментарии и выводы. Добавлю, что муж Марии — Ян — был выпускником железнодорожного училища (к сожалению, пока не знаю, какого именно) и, по моим последним данным, работал на станции Режица-2 Московско-Виндавской железной дороги.

3. Как Вы можете прокомментировать тот факт, что невеста, представительница «господствующей» этнической группы в Империи, выходит замуж в католическом костеле, а не в православной церкви? При этом Ян — крестьянин, хоть и образованный, но все же стоящий ниже по социальному положению?

4. Что Вы можете сказать о фамилии Томилины в целом? Вы упомянули, что они родом из Латгалии — известно ли, когда примерно они там поселились?

...Заранее прошу прощения за такой шквал вопросов — я очень долго искал возможность узнать хоть что-то о своей таинственной прабабушке и теперь хочу выяснить как можно больше

wysz
День добрый. Tomilina сейчас в командировке.
Постараюсь последовательно ответить на все Ваши вопросы, учитываю информацию, которую сама изучала в ходе своих исследований.

По Административно-территориальному делению (АТД) -
До 1917 году Витебская губерния входила в состав Российской республики. После Октябрьской революции губерния входила в состав разных административных образований: Западной области (1917–1918 годы), Западной коммуны РСФСР (1918 год), ССРБ (1919), РСФСР (1919–1924) и БССР (1924).

Если коротко, то Витебская губерния существовала как административно-территориальная единица России в период с 1802 по 1924 год. Город Режица (сейчас — Резекне) вошёл в состав Латвийской Республики в 1920 году согласно Рижскому мирному договору. В начале 1919 года Режицкий уезд отошёл к Советской Латвии, а затем по этому договору — к Латвийской Республике.

Начнём с того, что мещанское сословие в Российской империи наследовалось преимущественно по мужской линии, однако существовали законные (юридические) механизмы, по которым статус мещанина или мещанки приобретался и передавался по женской линии.
В законном браке действовал строго патриархальный принцип. Законные дети автоматически получали сословие своего отца. Тем не менее правовая система предусматривала целый ряд исключений (это отдельная тема, о ней чуть позже).

1. Мещане были приписаны к своим городским обществам (к уездному городу, в данном случае к Режице), покидать которые могли только по временным паспортам, а перечислять в другие - с разрешения властей. Они платили подушную подать, подлежали рекрутской повинности и телесному наказанию, не имели права поступать на государственную службу, а при поступлении на военную службу не пользовались правами вольноопределяющихся.

2. Найденная вами запись о бракосочетании Марии Томилиной и Яна в Режицком костеле за 1918 год — это великолепный, исторически документ. Дополнительные сведения о работе Яна на Московско-Виндавской железной дороге (МВЖД) позволили бы дополнить информацию. В документе зафиксировано, что Мария родилась в Москве, но последние 8 лет (то есть примерно с 1910 года) проживала в Режице. Это идеально бьется с историей строительства Московско-Виндавской железной дороги. Магистраль, связавшая Москву со станциями Себеж, Режица, Митава и Виндава, была полностью открыта в 1901–1904 годах.

Отец Марии (Александр Томилин) мог быть железнодорожным служащим, которого в районе 1910 года перевели из Москвы на работу в Режицу. Соответственно, Мария приехала туда подростком вместе с родителями.

3. У Вас запись о браке 1918 года. Здесь несколько моментов можно пояснить. Возьму один из них.
До 1905 года добровольный переход из православия в другую веру являлся уголовным преступлением. Однако Высочайший указ от 17 апреля 1905 года «Об укреплении начал веротерпимости» разрешил подданным официально переходить из православия в другие христианские деноминации. Если свадьба происходила между 1905 и 1919 годами, невеста могла легально принять католичество перед замужеством, чтобы венчаться в костеле.

Рассуждаем дальше -
После Декрета о веротерпимости 1905 года парам из разных конфессий больше не требовалось обязательное венчание в православной церкви. К моменту их свадьбы Российская империя уже распалась. Режица в 1918 году переживала чехарду властей (советская власть, немецкая оккупация). Гражданские институты контроля со стороны православной церкви рухнули, и пара зафиксировала брак там, где это было удобнее — по вере мужа.

Если бы пара венчалась за границей (например, во Франции, Италии или Австро-Венгрии) в католическом храме, они бы подчинялись местным законам. Однако по возвращении в Россию у них возникали огромные юридические проблемы с признанием этого брака и прав наследования для детей, если невеста не брала специального разрешения.

Железная дорога в то время была «государством в государстве» со своими школами, больницами и жесткой иерархией. Работа Яна на узловой станции Режица-2 (ныне Резекне-2) объясняет, как познакомились молодые люди. В железнодорожной среде представители разных этносов и конфессий (русские, латыши, поляки) пересекались и создавали семьи гораздо чаще, чем в закрытых крестьянских общинах. Об этом мы узнаем из печатных изданий.

Документы служащих Московско-Виндавской железной дороги (формулярные списки, личные дела, списки выпускников училищ) в огромном объеме хранятся в Российском государственном историческом архиве (РГИА) в Санкт-Петербурге в фонде Министерства путей сообщения (Фонд 229) и фондах частных железных дорог.

Сведения о работе Яна на станции Режица-2 и последующей жизни семьи после 1918 года (когда Латвия стала независимой) нужно искать в Латвийском государственном историческом архиве (LVVA) в Риге. Стоит проверить фонды Департамента железных дорог Латвии и паспорта граждан Латвийской Республики 1920–1930-х годов.

[q]
Рождение Марии в Москве....
[/q]

Зная имена ее родителей (Александр и Анна) и примерный год рождения (около 1898 года), можно попытаться найти запись о её рождении в православных метрических книгах Москвы. Если её отец был железнодорожником, искать нужно в первую очередь по церквям, близким к Виндавскому (ныне Рижскому) вокзалу — например, в храмах Мещанской или Сущевской частей Москвы.

4. Фамилия Томилины — исконно русская. В её основе лежит древнее нецерковное (мирское) мужское имя Томила. Оно образовано от славянского глагола «томить» (мучить, изнурять, заставлять ждать). В древности такое имя давали «капризному», долгожданному или тяжело рождавшемуся ребёнку в качестве имени-оберега, чтобы защитить его от злых духов. Со временем от имени отца («чей сын? — Томилин») образовалась фамилия.

По своим исследованиям могу сказать, что в Российской империи Томилины были представлены во всех слоях общества: существовали как древние дворянские роды Томилиных (известные с 1652 года), так и купеческие, мещанские и крестьянские династии.

Появление русских семей с фамилией Томилины на территории Латгалии (исторического региона на востоке современной Латвии) почти всегда связано с историей старообрядчества.

Первая волна переселения (Вторая половина XVII века).
Массовый исход русских людей на земли Латгалии (тогда входившей в состав Речи Посполитой) начался сразу после церковного раскола и реформ патриарха Никона в 1650–1660-х годах. Спасаясь от жестоких преследований царских властей, староверы уходили на сопредельные польские территории. Первые общины возникли в районе Динабурга (ныне Даугавпилс).

Вторая волна (XVIII век).
Активное заселение региона староверами продолжалось на протяжении всего XVIII века. Польские помещики охотно принимали русских беженцев, так как нуждались в рабочей силе для освоения земель.
Учитывая, что в то время большинство простых людей ещё не имели официальных фамилий (они фиксировались как «сын Томилы» или по отчеству), закрепление фамилии Томилины в Латгалии происходило поэтапно -

** Если предки принадлежали к староверам-беспоповцам, их общины вели собственные метрические тетради, однако официально фамилии этой группы населения стали массово фиксироваться во время государственных ревизий Российской империи (после присоединения Латгалии в 1772 году).
** 2. Вторая половина XIX века - период окончательного юридического закрепления фамилий у местного мещанского и крестьянского населения региона.

Перепись населения 1897 года.
На латвийском архивном портале Raduraksti в фонде Всеобщей переписи 1897 года по Витебской губернии (куда входили Двинский, Режицкий и Люцинский уезды Латгалии) можно найти точные составы семей Томилиных с указанием их возраста, сословия и вероисповедания.

Поиск Метрических книг.
Если Томилины были мещанами-староверами, стоит проверять книги крупных духовных центров (например, Резекненской или Даугавпилсской старообрядческих общин). Если они перешли в православие или изначально были единоверцами — информацию нужно искать в православных метриках городов Режица (Резекне), Двинск (Даугавпилс) или Люцин (Лудза).
____________

[q]
Тем не менее правовая система предусматривала целый ряд исключений (это отдельная тема, о ней чуть позже).
[/q]

Молодая незамужняя мещанка могла жить отдельно от семьи, но ее личная и юридическая свобода полностью зависели от возраста, воли ее отца (или опекуна) и финансовой самостоятельности. В Российской империи действовал строгий патриархальный порядок, закрепленный в законодательстве, поэтому «одинокое» проживание девушки всегда требовало легального обоснования.

** До революции внутри страны действовала жесткая паспортная система. Незамужняя девушка (девица) не имела собственного паспорта — она была просто вписана в документ своего отца.
** До 21 года (возраст совершеннолетия). Уехать в другой город или жить на съемной квартире в своем же городе она могла только с согласия родителей. Чтобы уехать, отец должен был официально запросить для нее в мещанской управе отдельный вид на жительство (паспорт на отлучку). Если отец был против, полиция могла вернуть беглянку домой по этапу.
** После 21 года. Став совершеннолетней, незамужняя мещанка получала законное право выписать личный паспорт самостоятельно. С этого момента она могла жить где угодно независимо от воли семьи, если у нее были на это средства.

Вроде бы на все вопросы ответила.

✔ Из разных регионов (▶ Дневник Tasha56)

✔ Из разных регионов
(▶ Дневник Tasha56)