Томилины\Томиловы

wysz
День добрый. Tomilina сейчас в командировке.
Постараюсь последовательно ответить на все Ваши вопросы, учитываю информацию, которую сама изучала в ходе своих исследований.

По Административно-территориальному делению (АТД) -
До 1917 году Витебская губерния входила в состав Российской республики. После Октябрьской революции губерния входила в состав разных административных образований: Западной области (1917–1918 годы), Западной коммуны РСФСР (1918 год), ССРБ (1919), РСФСР (1919–1924) и БССР (1924).

Если коротко, то Витебская губерния существовала как административно-территориальная единица России в период с 1802 по 1924 год. Город Режица (сейчас — Резекне) вошёл в состав Латвийской Республики в 1920 году согласно Рижскому мирному договору. В начале 1919 года Режицкий уезд отошёл к Советской Латвии, а затем по этому договору — к Латвийской Республике.

Начнём с того, что мещанское сословие в Российской империи наследовалось преимущественно по мужской линии, однако существовали законные (юридические) механизмы, по которым статус мещанина или мещанки приобретался и передавался по женской линии.
В законном браке действовал строго патриархальный принцип. Законные дети автоматически получали сословие своего отца. Тем не менее правовая система предусматривала целый ряд исключений (это отдельная тема, о ней чуть позже).

1. Мещане были приписаны к своим городским обществам (к уездному городу, в данном случае к Режице), покидать которые могли только по временным паспортам, а перечислять в другие - с разрешения властей. Они платили подушную подать, подлежали рекрутской повинности и телесному наказанию, не имели права поступать на государственную службу, а при поступлении на военную службу не пользовались правами вольноопределяющихся.

2. Найденная вами запись о бракосочетании Марии Томилиной и Яна в Режицком костеле за 1918 год — это великолепный, исторически документ. Дополнительные сведения о работе Яна на Московско-Виндавской железной дороге (МВЖД) позволили бы дополнить информацию. В документе зафиксировано, что Мария родилась в Москве, но последние 8 лет (то есть примерно с 1910 года) проживала в Режице. Это идеально бьется с историей строительства Московско-Виндавской железной дороги. Магистраль, связавшая Москву со станциями Себеж, Режица, Митава и Виндава, была полностью открыта в 1901–1904 годах.

Отец Марии (Александр Томилин) мог быть железнодорожным служащим, которого в районе 1910 года перевели из Москвы на работу в Режицу. Соответственно, Мария приехала туда подростком вместе с родителями.

3. У Вас запись о браке 1918 года. Здесь несколько моментов можно пояснить. Возьму один из них.
До 1905 года добровольный переход из православия в другую веру являлся уголовным преступлением. Однако Высочайший указ от 17 апреля 1905 года «Об укреплении начал веротерпимости» разрешил подданным официально переходить из православия в другие христианские деноминации. Если свадьба происходила между 1905 и 1919 годами, невеста могла легально принять католичество перед замужеством, чтобы венчаться в костеле.

Рассуждаем дальше -
После Декрета о веротерпимости 1905 года парам из разных конфессий больше не требовалось обязательное венчание в православной церкви. К моменту их свадьбы Российская империя уже распалась. Режица в 1918 году переживала чехарду властей (советская власть, немецкая оккупация). Гражданские институты контроля со стороны православной церкви рухнули, и пара зафиксировала брак там, где это было удобнее — по вере мужа.

Если бы пара венчалась за границей (например, во Франции, Италии или Австро-Венгрии) в католическом храме, они бы подчинялись местным законам. Однако по возвращении в Россию у них возникали огромные юридические проблемы с признанием этого брака и прав наследования для детей, если невеста не брала специального разрешения.

Железная дорога в то время была «государством в государстве» со своими школами, больницами и жесткой иерархией. Работа Яна на узловой станции Режица-2 (ныне Резекне-2) объясняет, как познакомились молодые люди. В железнодорожной среде представители разных этносов и конфессий (русские, латыши, поляки) пересекались и создавали семьи гораздо чаще, чем в закрытых крестьянских общинах. Об этом мы узнаем из печатных изданий.

Документы служащих Московско-Виндавской железной дороги (формулярные списки, личные дела, списки выпускников училищ) в огромном объеме хранятся в Российском государственном историческом архиве (РГИА) в Санкт-Петербурге в фонде Министерства путей сообщения (Фонд 229) и фондах частных железных дорог.

Сведения о работе Яна на станции Режица-2 и последующей жизни семьи после 1918 года (когда Латвия стала независимой) нужно искать в Латвийском государственном историческом архиве (LVVA) в Риге. Стоит проверить фонды Департамента железных дорог Латвии и паспорта граждан Латвийской Республики 1920–1930-х годов.

[q]
Рождение Марии в Москве....
[/q]

Зная имена ее родителей (Александр и Анна) и примерный год рождения (около 1898 года), можно попытаться найти запись о её рождении в православных метрических книгах Москвы. Если её отец был железнодорожником, искать нужно в первую очередь по церквям, близким к Виндавскому (ныне Рижскому) вокзалу — например, в храмах Мещанской или Сущевской частей Москвы.

4. Фамилия Томилины — исконно русская. В её основе лежит древнее нецерковное (мирское) мужское имя Томила. Оно образовано от славянского глагола «томить» (мучить, изнурять, заставлять ждать). В древности такое имя давали «капризному», долгожданному или тяжело рождавшемуся ребёнку в качестве имени-оберега, чтобы защитить его от злых духов. Со временем от имени отца («чей сын? — Томилин») образовалась фамилия.

По своим исследованиям могу сказать, что в Российской империи Томилины были представлены во всех слоях общества: существовали как древние дворянские роды Томилиных (известные с 1652 года), так и купеческие, мещанские и крестьянские династии.

Появление русских семей с фамилией Томилины на территории Латгалии (исторического региона на востоке современной Латвии) почти всегда связано с историей старообрядчества.

Первая волна переселения (Вторая половина XVII века).
Массовый исход русских людей на земли Латгалии (тогда входившей в состав Речи Посполитой) начался сразу после церковного раскола и реформ патриарха Никона в 1650–1660-х годах. Спасаясь от жестоких преследований царских властей, староверы уходили на сопредельные польские территории. Первые общины возникли в районе Динабурга (ныне Даугавпилс).

Вторая волна (XVIII век).
Активное заселение региона староверами продолжалось на протяжении всего XVIII века. Польские помещики охотно принимали русских беженцев, так как нуждались в рабочей силе для освоения земель.
Учитывая, что в то время большинство простых людей ещё не имели официальных фамилий (они фиксировались как «сын Томилы» или по отчеству), закрепление фамилии Томилины в Латгалии происходило поэтапно -

** Если предки принадлежали к староверам-беспоповцам, их общины вели собственные метрические тетради, однако официально фамилии этой группы населения стали массово фиксироваться во время государственных ревизий Российской империи (после присоединения Латгалии в 1772 году).
** 2. Вторая половина XIX века - период окончательного юридического закрепления фамилий у местного мещанского и крестьянского населения региона.

Перепись населения 1897 года.
На латвийском архивном портале Raduraksti в фонде Всеобщей переписи 1897 года по Витебской губернии (куда входили Двинский, Режицкий и Люцинский уезды Латгалии) можно найти точные составы семей Томилиных с указанием их возраста, сословия и вероисповедания.

Поиск Метрических книг.
Если Томилины были мещанами-староверами, стоит проверять книги крупных духовных центров (например, Резекненской или Даугавпилсской старообрядческих общин). Если они перешли в православие или изначально были единоверцами — информацию нужно искать в православных метриках городов Режица (Резекне), Двинск (Даугавпилс) или Люцин (Лудза).
____________

[q]
Тем не менее правовая система предусматривала целый ряд исключений (это отдельная тема, о ней чуть позже).
[/q]

Молодая незамужняя мещанка могла жить отдельно от семьи, но ее личная и юридическая свобода полностью зависели от возраста, воли ее отца (или опекуна) и финансовой самостоятельности. В Российской империи действовал строгий патриархальный порядок, закрепленный в законодательстве, поэтому «одинокое» проживание девушки всегда требовало легального обоснования.

** До революции внутри страны действовала жесткая паспортная система. Незамужняя девушка (девица) не имела собственного паспорта — она была просто вписана в документ своего отца.
** До 21 года (возраст совершеннолетия). Уехать в другой город или жить на съемной квартире в своем же городе она могла только с согласия родителей. Чтобы уехать, отец должен был официально запросить для нее в мещанской управе отдельный вид на жительство (паспорт на отлучку). Если отец был против, полиция могла вернуть беглянку домой по этапу.
** После 21 года. Став совершеннолетней, незамужняя мещанка получала законное право выписать личный паспорт самостоятельно. С этого момента она могла жить где угодно независимо от воли семьи, если у нее были на это средства.

Вроде бы на все вопросы ответила.

✔ Из разных регионов (▶ Дневник Tasha56)

✔ Из разных регионов
(▶ Дневник Tasha56)