❄ЗАПИСНАЯ КНИЖКА №1

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Тема открыта в 2009 году. Если Вами обнаружена нерабочая ссылка, пожалуйста, укажите на нее.
(Справа, сверху, есть опция (решеточка - "ссылка на это сообщение")).

КАРТЫ ищите в этом сообщении
БИБЛИОТЕКИ список в этом сообщении

Краткий исторический очерк. Алтайский округ.

Том 1 http://obs.uni-altai.ru/althistory/1.pdf
Том 2
Том 3

Книга
Ю.С.Булыгин
"Первые крестьяне на Алтае"
(по просьбам продублировала ссылку на книгу)

[ Изображение на стороннем сайте: Perviekres_2736745_8029033.jpg ]

Ю.С.Булыгин
К ИСТОРИИ НАСЕЛЕННЫХ ПУНКТОВ ТАЛЬМЕНСКОГО РАЙОНА АЛТАЙСКОГО КРАЯ
Статья

Ю.С.Булыгин "Старейшие села Тальменского района"
(Фрагменты страниц)

Стр.1
Стр.2
Стр.3
Стр.4

Булыгин Ю.С. К истории населенных пунктов Тальменского района Алтайского края // Нижнее Причумышье: история и судьбы / отв. ред. Г. А. Кубрина, Т. К. Щеглова.- Барнаул; Тальменка: Алтай, 2001.-С.12-13
Статья

Булыгин Ю. С. История заселения и образования населенных пунктов.//В предгорьях Алтая. Очерки истории и культуры. – Барнаул- Алтайское, 1998.
Статья

Рождение моего села – история и легенды
Калмыцкие Мысы

Клировые ведомости как источник по истории приходов Барнаульского духовного правления Колывано-Воскресенского (Алтайского) горного округа
Чибисов М.Е.
Статья

Разбирая черновые записи

ГАТО.
Фонд - 3
Опись 44
Дело 3811

Посемейные списки по следующим населённым пунктам Томской губернии -

д. Базовой, Алексеевской волости, Барнаульского уезда за 1908 г.,
с. Зырянского, Алексеевской волости, Барнаульского уезда за 1908 г.,
заимки Быструшинской, Алексеевской волости, Барнаульского уезда после 1.01.1908 г.,
с. Быструхинского, Алексеевской волости, Барнаульского уезда за 1908 г.,
д. Черемшанки, Верх-Алеусской волости, Барнаульского уезда за 1909 г.,
с. Спиринское, Верх-Алеусской волости, Барнаульского уезда за 1909 г.
д. Средне-Алеусской, Верх-Алеусской волости, Барнаульского уезда за 1909 г.,
д. Антоновой, Верх-Алеусской .волости, Барнаульского уезда за 1909 г.,
д. Усть-Алеусской, Верх-Алеусской, Барнаульского уезда за 1909 г.,
д. Пушкарей, Верх-Алеусской волости, Барнаульского уезда за 1909 г.,
c. Верх-Алеусса, Верх-Алеусской волости, Барнаульского уезда за 1909 г.,
д. Устюжаниной, Верх-Алеусской волости, Барнаульского уезда за 1909 г.,
д. Ново-Кузьминской, Верх-Алеусской волости, Барнаульского уезда за 1909 г.,
с. Волчно-Бурлинского, Бурлинской волости, Барнаульского уезда за 1908 г.,
д. Атамановой, Берской волости, Барнаульского уезда за 1908 г.,
Гусельниковского сельского общества, Легостаевской волости, Барнаульского уезда за 1908 г.,
с. Родинскаго, Вознесенской волости, Барнаульского уезда за 1909 г.,
Каинского сельского общества Каинской волости Барнаульского уезда за 1908 г.,
д. Никольская, Алексеевской волости, Барнаульского уезда за 1908 г,
Дресвянского сельского общества, Николаевской волости, Барнаульского уезда за 1908 г.,
Красковского сельского общества, Николаевской волости, Барнаульского уезда за 1908 г.,
Александровского сельского общества, Николаевской волости, Барнаульского уезда за 1909 г.,
д. Полтава, Ключевской волости, Барнаульского уезда за 1909 г.,
с. Вознесенского, Вознесенской волости, Барнаульского уезда за 1909 г.,
с. Малышов Лог, Покровской волости, Барнаульского уезда за 1909 г.,
с. Тюменцевского, Кулундинской волости, Барнаульского уезда за 1909 г.,
д. Петуховой, Ключевской волости, Барнаульского уезда за 1909 г.,
д. Николаевка, Михайловской волости, Барнаульского уезда за 1909 г.,
Каяшенского сельского общества, Вознесенской волости, Барнаульского уезда за 1909 г.,
д. Паклина, Нижне-Кулундинской волости, Барнаульского уезда за 1908 г.,
д. Харитоновой (Мостовая), Завьяловской волости, Барнаульского уезда за 1908 г.,
Ермачихинского сельского общества Кулундинской волости, Барнаульского уезда за 1909 г.,
Заселка Ситниковского (Хаповой) Нижне-Кулундинской волости, Барнаульского уезда за 1908 г.,
д. Усть-Склюихи, Ново-Алейской волости, Змеиногорского уезда за 1909 г.,
д. Беленькой, Лаптевской волости, Змеиногорского уезда за 1909 г.,
Токаровского сельского общества, Ново-Алейской волости, Змеиногорского уезда за 1909 г.,
д. Гуселетовой, Берской волости, Барнаульского уезда за 1908 г.,
д. Мохнатый лог, Карасукской волости, Барнаульского уезда за 1908 г.,
Берского сельского общества, Берской волости, Барнаульскго уезда за 1908 г.,
с. Карасева, Карасевской волости, Барнаульского уезда за 1908 г.,
д. Бороздиной, Бороздинского сельского общества, Берской волости, Барнаульского уезда за 1908 г.,
с. Баклушевское, Карасукской волости аз 1908 г.,
д. Токаревой, Ново-Алейской волости, Змеиногорского уезда за 1909 г.,
с. Волчно-Бурлинского, Бурлинской волости, Барнаульского уезда за 1908 г.,
д. Букашкина, Косьминской волости, Кузнецкого уезда за 1909 г.
д. Бармотовой, Косьминской волости, Кузнецкого уезда за 1909 г.
улуса Колтыракского, Шуйской инородной управы, Кузнецкого уезда,
д. Ципиной, Касьминской волости, Кузнецкого уезда за 1909 г.
д. Дмитриевки, Касьминской волости, Кузнецкого уезда за 1909 г.
д. Катковой Беречавского сельского общества, Тарсминской волости, Кузнецкого уезда за 1909 г.,
д. Усть-Тарсьма, Тарсминской волости, Кузнецкого уезда за 1909 г.,
общества д. Ново-Ичнминской, Тарсминской волости, Кузнецкого уезда за 1909 г.,
с. Бабковского, Ново-Алейской волости, Змеиногорского уезда за 1909 г.,
крестьян проживающих в с. Рубцовском, Ново-Алейской волости, Змеиногорского уезда за 1908 г.,
Оловянишенского сельского общества, Ново-Алейской волости, Змеиногорского уезда за 1908 г.,
д. Половинкина, Локтевской волости, Змеиногорского уезда за 1908 г.,
с. Угловского, Угловской волости, Змеиногорского уезда за 1909 г.,
с. Шадруди, Уговской волости, Змеиногорского уезда за 1909 г.
д. Кормихи, Угловской волости, Змеиногорского уезда за 1909 г.
с. Ляпуновского, Угловской волости, Змеиногорского уезда за 1909 г
д. Ново-Михайловской, Угловской волости, Змеиногорского уезда за 1909 г.
с. Битковского, Чингисской волости, Барнаульского уезда за 1908 г.,
д. Маюровой, Чингисской волости, Барнаульского уезда за 1908 г.,
крестьян д. Чупиной, Ново-Локтевской волости, Барнаульского уезда за 1908 г.,
крестьян д. Бородавкиной, Ново-Локтевской волости, Барнаульского уезда за 1908 г.,
д. Китерни, Берской волости, Барнаульского уезда за 1908 г.,
Медведского сельского общества, Легостаевской волости, Барнаульского уезда за1908 г.,
с. Ирмень, Екатерининской волости, Барнаульского уезда за 1908 и 1910 г.,
с. Ординского, Ординской волости, Барнаульского уезда за 1908 г.,
с. Ново-Егорьевское, Ново-Егорьевской волости, Змеиногорского уезда за 1909 г.,
с. Титовское, Ново-Егорьевской волости, Змеиногорского уезда за 1909 г.,
с. Лебяжье, Ново-Егорьевской волости, Змеиногорского уезда за 1909 г.,
1-го Коростельского селения, Лаптевской волости, Змеиногорского уезда за 1909 г.,
с. Топольного, Лаптевской волости, Змеиногорского уезда за 1909 г.,
д. Солоновки, Ново-Алейскрй волости, Змеиногорского уезда за 1909 г.,
с. Золотухинское, Успенской волости, Змеиногорского уезда за 1909 г.,
с. Юрточного, Коуракской волости, Кузнецкого уезда за 1909 г.
с. Коурака, Коуракской волости, Кузнецкого уезда за 1909 г.
д. Лебедева, Коурской волости, Кузнецкого уезда за 1909 г.
д. Верх-Коуракской, Коуракской волости, Кузнецкого уезда за 1909 г.
д. Коневой, Коуракского сельского общества, Коуракской волости, Кузнецкого уезда за 1909 г.
д. Ново-Стрельной, Тарсминской волости, Кузнецкого уезда за 1909 г.,
с. Брюхановского, Касминской волости, Кузнецкого уезда за 1909 г.,
д. Дурнова, Касьминской волости, Кузнецкого уезда за 1909 г.,
Ссылка на источник

ГАТО, Фонд ф-270. 1865 г., ед.хр. 6

Заведующий по водворению польских переселенцев.
Переписка о поселении польских переселенцев в Томской губернии, о выдаче денег от казны на обзаведение хозяйством. Обзор положения переселенцев в Усть-Карагатской, Вознесенской, Покровской и Нижнее-Каинской волостях Каинского округа.

ГАТО, Фонд Ф-3.
Томское губернское управление

Сведения о лицах, высланных в Томскую губернию за участие в польских восстаниях 1831, 1863 гг.: прошения ссыльных поляков о выдаче из казны денежного пособия и кормового довольствия, сборе сведений о их дворянском происхождении, о возвращении на родину; сведения о лицах, высланных за принадлежность к польским революционным организациям:
1851 г., оп. 36, д. 196;
1855 г., оп. 54, дд. 362, 943;
1856 г., оп. 36, д. 229;
1863 г., оп. 36, д. 292, 299; оп. 2, д. 1033;
1864 г., оп. 54, д. 515; оп. 2, дд. 1149, 1156;
1865 г., оп. 2, дд. 1096, 1149;
оп. 4, дд. 292, 297, 301, 302, 313;
оп. 54, дд. 159, 520, 524, 525, 528, 529, 530, 533, 542, 543, 544, 547, 549, 550, 558, 559, 563, 567, 594, 595, 597, 599, 612, 614, 616, 621, 625, 626, 635, 637, 642, 646, 647, 648, 658, 717;
1866 г., оп. 4, дд. 280, 298, 315, 317, 326;
оп. 2, дд. 1135, 1149, 1160, 1165;
оп. 36, д. 351;
1867 г., оп. 2, дд. 496, 1178, 1181, 1192, 1193, 1194, 1197, 1198, 1198-а, 1199, 1202, 1204, 1206, 1207, 1208, 1209, 1210, 1211, 1218, 1219, 1221, 1222, 1224, 1231, 1238, 1243, 1246, 1247, 1255, 1257, 1263, 1265, 1271, 1276, 1277, 1278, 1279, 1280, 1281, 1282, 1283, 1287, 1292, 1293, 1295, 1300, 1301, 1305, 1306;
оп. 4, дд. 345, 346, 358, 360, 362, 366, 367, 368, 371, 392, 402;
оп. 36, д. 374;
оп. 54, дд. 560, 562, 564, 568, 570, 573, 575, 580, 582, 589, 591, 593, 596, 600, 606, 611, 620, 623, 624, 634, 636, 669, 714;
1868 г., оп. 61, д.1;
оп.11, д.1110;
оп. 18, дд. 415, 445;
оп. 2, дд. 1308, 1309, 1314, 1315, 1316, 1317, 1318, 1319, 1320, 1322, 1325, 1326, 1329, 1329-б, 1329-а, 1329-ж, 1329-и, 1331, 1332, 1335, 1338, 1339, 1340, 1341, 1342, 1345, 1346, 1347, 1348, 1351, 1353, 1354, 1355, 1356, 1357, 1358, 1367, 1370, 1381, 1382;
оп. 4, дд. 319, 364, 371, 393, 394, 395, 396, 397, 399, 400, 402, 403, 405, 406, 411, 420, 421, 422, 427, 428, 429, 431, 433, 434, 442, 444, 445, 447, 448, 449, 450, 452, 453, 458, 459, 460, 461, 463, 464, 465, 467, 468, 469, 471, 472, 473, 474, 475, 476, 477, 479, 480, 481, 483, 484, 485, 487, 488, 489, 493, 494, 496, 497, 498, 499, 502, 503, 504, 505, 508, 509, 560;
оп. 54, дд. 586, 605, 607, 608, 615, 618, 622, 632, 638, 640, 645, 653, 654, 655, 659, 662, 663, 664, 666, 667, 670, 707, 708, 720, 722, 723, 724, 725, 726, 727, 728, 729, 730, 742, 743, 744, 745, 746, 747, 749, 751, 755;
1869 г., оп. 18, д.446;
оп. 2, дд. 1344-б, 1344-в, 1344-г, 1344-д, 1344-е, 1368, 1374-б, 1374-в, 1374-г, 1386, 1387, 1388, 1390, 1391, 1400, 1408, 1431;
оп. 4, дд. 342, 515, 516, 523, 524, 525, 526, 527, 533, 536, 537, 538, 539, 541, 545, 550, 551, 556;
оп. 54, дд. 588, 671, 672, 674, 676, 677, 678, 679, 680, 681, 682, 684, 685, 686, 687, 688, 689, 691, 693, 694, 695, 696, 697, 698, 699, 701, 702, 705, 712, 721, 731, 732, 733, 734, 735, 736, 737, 738, 739, 740, 741, 748, 752, 756, 761, 762, 763, 765, 766, 767, 769, 770, 772, 774, 777, 778, 779, 781, 782, 783, 787, 788, 790, 792, 793, 795, 797, 798, 799, 800, 802, 803, 804, 805, 806, 808, 809, 810, 811, 813, 822, 823, 826, 827, 828, 829;
1870 г, оп. 4, д. 371;
оп. 54, дд. 812, 815, 816, 817, 818, 819, 820, 824, 825, 830, 831, 834, 835, 836, 840, 841, 842, 843, 845, 847, 848, 849, 850, 854, 856, 857, 858, 859, 860, 861, 862, 865, 867, 868, 870, 871, 872, 873, 874, 975, 877, 878, 879, 880, 881, 882, 883;
1871 г., оп. 37, д.149;
оп. 11, д. 1194;
оп. 4, дд. 571, 573, 574, 575, 576, 577;
1872 г., оп. 2, д. 1295;
1880 г., оп. 37, дд. 167, 169, 170, 171;
оп. 4, д.560;
1881 г., оп. 61, д. 4;
оп. 2, д.66;
оп. 55, дд. 11, 12;
1885 г., оп. 4, д.1753;
оп. 55, д. 28;
1896 г., оп. 26, д.1285;
1897 – 1900 гг., оп. 56, дд. 105, 673;
1907 г., оп. 77, д. 2073;
1908 г., оп. 77, дд. 424, 2531;
оп. 56, дд. 191, 197;
оп. 26, д.2312;
1908 – 1912 гг., оп. 70, дд. 700, 776, 780, 803, 804, 805, 807, 808, 811, 814, 817, 818, 819, 820, 821, 827, 828, 838, 839, 843, 864, 868, 869, 872, 874, 878;
оп. 26, д. 2313;
оп. 77, дд. 1211, 1042, 1371, 1503, 1987, 1240, 1221; 1236
оп. 70, дд. 775, 953, 954, 960, 963, 1053, 1319, 1320, 1321 – 1326, 2479, 2526, 2654;
оп. 56, д. 204;
оп. 58, д. 2;
1914 г., оп. 81;
1915 г., оп. 77, дд. 2221, 2321.

ГАТО, фонд 196, опись 15, дело 1151

Документы о причислении к пос. Ишимскому Казаткульской волости Каинского уезда Томской губернии семей крестьян – переселенцев, прибывших из Курской, Орловской и Киевской губерний, 13.03.1908-30.01.1912

Орловской губ., Карачевского уезда, Старосенской вол., дер. Косцы - Стефан Митрофанов Журавлев,
Курской губ., Дмитриевского уезда, Поповкинской вол., с. Поповкино - Василий Матвеев Иванов,
Киевской губ., Каневского уезда, Богуславской вол., с. Бороданей - Никон Никитов Сущенко,
Екатеринославской губ., Верхнеднепровского уезда, Мишуринорогской вол., с. Калучина - Иван Давидович Кудина,
Черниговской губ., Малинского уезда, Иваштеновской вол., с. Дзадубенки - Зубцова Анна Маркова
Киевской губ., Звенигородского уезда, Ерковской вол., с. Скалеванки - Лаврентий Евдокимов Прилип
Подольской губ., Летичевского уезда, Сусловецкой вол., с. Вербки - Михаил Марков Цомпелев, Степан Петров Рудник, Варфоломей Марков Цомпелев,
Подольской губ., Литинского уезда, Кожуховской вол., с. Ивча - Диомид Трофимов Шабатин

Разбирая черновые записи

Заказчики на возведение церквей в Сибири

В первой половине XIX в. главным заказчиком на возведение церквей остается правление заводов и рудников. Их строительство осуществляется заводскими архитекторами с привлечением «образцовых» проектов, собранных в специальные альбомы и хранящихся в чертежных Кабинета и сибирских заводов. Наиболее значительным каменным храмом в формах классицизма в Барнауле явилась церковь Дмитрия Ростовского, возведенная в 1830 г. архитектором Я.Н. Поповым при заводской богадельне. Здание отличали чистота и ясность форм, красота купола, росписи и иконы в интерьере, выполненные академиком живописи М.И. Мягковым, резной иконостас. Как элемент архитектурного ансамбля Демидовской площади церковь является памятником республиканского значения. Но судьба здания сложилась трагически: используемое не по назначению, долго пустовавшее, оно подверглось перестройкам, разрушениям, пожару, в настоящее время судьба его не решена, оно продолжает гибнуть.
Последней постройкой в формах классицизма на Алтае стала церковь Иоанна Предтечи барнаульского Нагорного кладбища (архитектор Я.Н. Попов), строительство которой завершилось в 1856 г. Этот небольшой храм с классическим портиком, обращенным в сторону Демидовской площади, играл важную градостроительную роль, участвуя в пространственных связях заводского двора, площади и Петропавловской улицы. Сохранился лишь фундамент церкви Иоанна Предтечи, но и это дает право на охрану исторической зоны Нагорного кладбища как мемориального и памятника архитектуры.

В 1834 г. была образована Томская консистория, и до 1918 г. Духовное правление городов и сел Алтая подчинялось ей, проекты церквей, возводившихся «тщанием прихожан» или на «казенный кошт», с этого времени чаще всего разрабатывались в строительном отделении Томской губернии, «согласно правилам архитектуры». Кирпич являлся основным строительным материалом, а если строилась церковь деревянная, то на каменном фундаменте. В связи с «умиранием» классицизма появляются «образцовые проекты» в формах эклектики с преобладанием стилей ложновизантийского или русского. Таковы Локтевская (1831), Зыряновская (1849), Снегиревская (1837) и другие церкви. В русском стиле построена сохранившаяся вопреки драматическому бытованию церковь вс. Коробейникове Усть-Пристанского района.

Обстановка в Сибири второй половины XIX в. требовала открытия новых приходов и назначения на них новых священнослужителей. Поэтому дьячок Евфимий Владимиров, будучи принят в Томскую епархию, по его собственному прошению, билетом Томской Духовной Консистории от 30 сентября за № 6465, был определен на службу к храму во имя свв. преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских в станице Антоньевской Бийского уезда (ныне с .Антоньевка, Петропавловского р-на, Алтайского края). Для пропитания дьячка и его семейства было решено использовать часть полученных доходов от прихожан храма. Одновременно с этим в Тамбовскую духовную консисторию был направлен запрос о том, действительно ли Евфимий Владимиров является дьячком, и какие характеристики могут там на него иметься.12 К этому времени тамбовским епископом являлся знаменитый богослов Русской Церкви святитель Феофан затворник (Говоров). На его имя в Тамбов пришел запрос о дьячке Евфимии из Томской епархии, и, по-видимому, ответ был самый благоприятный. Чуть более года прослужил Евфимий Владимиров дьячком в Антоние-Феодосиевской церкви. Ровно столько времени понадобилось, чтобы получить ответ на запрос в Тамбовскую духовную консисторию о нем. За это время он показал себя с самых лучших сторон, Настоятель храма отзывался о нем как о человеке с хорошим поведением. Согласно клировой ведомости за 1859 г. Евфимий Владимиров имел "чтение, пение - на ноты и на слух хорошо; катехизис хорошо; устав очень порядочно".

ГАТО. Фонд №170, опись 1, дело №216.
Ссылка

Церковь во имя Преподобных
Антония и Феодосия Печерских
/1718-1783/

Православие пришло в Семипалатинское Прииртышье в начале XVIII века с приходом российских войск, устремившихся за "Яркетским" золотом.
Летом 1718 года военная экспедиция, возглавляемая подполковником Прокопием Ступиным, заложила на берегу Иртыша небольшую деревянную крепость - Семиполатную. Для исправления своих духовных потребностей, сразу же была развернута походная церковь, которая состояла из самых необходимых церковных принадлежностей. Антиминс - в походной, переносной церкви заменял престол. Антиминс этой походной церкви был во имя Преподобных Антония и Феодосия Печерских, поэтому, когда была построена деревянная церквушка в крепости, то ее освятили по имени имеющегося антиминса.
О размерах ее можно судить только по размерам крепости - 80х80 сажень /160х160 метров/.
Историю этой церкви пытались восстановить многие историки XIX-XX веков, но безуспешно.
Мои многолетние поиски данных о ее существовании и развитии, также не привели к положительным результатам, и только последняя поездка в Тобольский архив в июле-августе 2003 года, позволили несколько восстановить события тех далеких дней и то, только с 1750 года.
К этому времени приход церкви состоял из 68 дворов.
Со времени заложения церкви и до 1750 года, согласно существовавшего законодательства, в ней в штате состоял только один священник, который получал денежное и хлебное вознаграждение, хотя и мизерное, а причетникам жалованья не было предусмотрено и вовсе. И это было по всем верхиртышским крепостям. Поэтому найти кандидатов на исправление должностей дьячков и пономарей было практически невозможно. И только с приходом в Сибирские войска генерал-майора Киндермана положение изменилось. 10 декабря 1750 года своим документом он убедил митрополита Тобольского и Сибирского о введении в штат крепостей Железинской, Ямышевской, Семиполатной и Устькаменогорской дополнительно по одному дьячку и пономарю с определенным денежным и хлебным довольствием. /Годовое денежное жалованье было определено: священнику - 10 руб., дьячку - 8 руб., пономарю - 6 руб. Хлебное - овес и рожь/.
По описи церковного имущества за 1751 г. можно видеть, что в церкви к этому времени уже существовала колокольня из 6 колоколов и имелось три иконы Богоматери - одна из них - список с чудотворной иконы Абалацкой Божией Матери, привезенная Лихаревым летом 1720 года и в дальнейшем получившая название - "Семипалатинско-Абалацкая икона Божией Матери".
А в церкви уже был установлен деревянный резной позолоченный иконостас, также украшенный различными священными материями.
Прочее церковное имущество прослужило довольно долго и находилось в довольно печальном положении: много ветхого и разбитого. Очень мало было серебряных вещей - лампады, кадила и подсвечники все или медные, или из "белого железа" - жестяные. Даже из двух Евангелие - одно находилось в ветхом состоянии.
В общем, в средине XVIII века церковь в Семиполатной крепости, как и в других местах Сибири, влачила жалкое состояние.
В 1753 году тобольский иконописец посадский Афанасий Меньшиков изготовил для церкви новый иконостас.
Приход в 1764 году состоял из 50 дворов, включающих в себя 274 человека, в том числе 168 муж. и 106 жен.
Постепенно обновлялось и расширялось церковное имущество. Так в 1756 году для Семиполатной церкви был вылит колокол в 26 пудов и 38 фунтов, который имел надпись: "1756 года, вылит сей колокол в Семиполатную крепость к церкви преподобных Антония и Феодосия Печерских, при Барнаульском заводе мастером Бобровинниковым".
В январе 1770 г. был заменен на новый святой антиминс, который был перенесен осенью 1782 г. в Знаменский собор, при освящении придела Антония и Феодосия Печерских, он же был установлен и после пожара в соборе, который произошел в сентябре 1790 года. Заменен был только в 1798 году.
Где-то в это время произошло повышение денежных вознаграждений служителям церкви: священник стал получать - 25 руб., а дьячок и пономарь - по 10 руб. в год.
Насколько приход церкви Антония и Феодосия Печерских был мал, можно судить по отчету за 1777 год Семиполатной и Устькаменогорской церквей. Если в Семипалатинской церкви было приходских дворов - 94, то в Устькаменогорской - 675.
Следует обратить внимание, что еще 12 июля 1787 года строящаяся церковь называлась Антоние-Феодосиевская, но уже в отчете за 1788 год она проходит как Знаменская.
Перед освящением в новой церкви придела во имя Антония и Феодосия Печерских в сентябре 1782 г., из старой деревянной церкви были перенесены во вновь строящуюся все предметы церковного обихода: святой антиминс - освященный архиепископом тобольским и сибирским Варлаамом в 1769 году, иконостас - устроенный тобольским посадским Афанасием Менщиковым в 1753 году, старинная плащаница, священные иконы /в том числе и Абалакская/, Евангелие и проч., а также все колокола. После этого, церковь в Старо-Семиполатной крепости перестала быть действующей и вскоре была разобрана /предположения некоторых историков, что в ней произошел пожар до перенесения имущества, не подтвердился, а все имущество было перенесено в целости и сохранности/.
Таким образом, церковь во имя Антония и Феодосия Печерских просуществовала с 1718 по 1783 гг.

Продолжение следует...

Разбирая черновые записи

Знаменский собор
/1777-1933/

"24 сентября 1788 года был освящён главный придел ценнейшего историко-архитектурного памятника нашего города - Знаменского Собора. Этот Собор стал первым каменным зданием будущего города Семипалатинска.
Ещё в марте 1777 года Епископ Тобольский и Сибирский - Варлаам, в связи с построением новой Семиполатной крепости, разрешил "...каменную церковь соборную обложить и по обложению велеть строить по подобию протчих грекороссийских церквей с поспешанием...".
Заложенный в августе 1777 года, он был построен одним из первых на Иртышской линии /кроме Омска/.
"Архитектором при построении церкви был ямщик г. Тобольска Иван Черепанов", находившийся под руководством коменданта крепости Ильи Титова и капитана Ивана Андреева. Церковь построена "на доброхотные пожертвования посторонних, воинских команд и казаков, в окрестностях тогда состоящих; стоимость её 23 тыс. руб. серебром.
Церковная летопись главными ревнителями построения храма называет следующих четырёх лиц: генерала Огарева, полковника Гейцига, капитана Андреева и священника Седачёва.
Строилась, как и крепость, жителями, воинскими командами и казаками по "...сочинённому от коменданта крепости Омской Андрея Клавера прожекту...".
Церковь выстроена крестом. Иконостас в главном храме в 5 ярусов, в приделах - в 3. Окна в главном храме в два яруса, в приделах в один. Входных дверей - трое: западные, южные и северные. Колокольня, на которой было расположено десять колоколов, выстроена вместе с храмом. Куполов на церкви два, один на храме, другой на колокольне. Церковное здание крепкое и прочное.
В первоначальном варианте, три престола храма должны были быть воздвигнуты: 1-главный - во имя Антония и Феодосия Печерских, 2 - Андрея Первозванного и 3 - Георгия Победоносца. Но в июле 1782 года генерал майор Огарев, по просьбе семипалатинской паствы, возбудил ходатайство о желании жителей иметь главный придел во имя Знамения Божией Матери. В ответ на эту просьбу, епископ Варлаам приказал "воздвигаемую церковь именовать Знаменской, придел Св. Апостола Андрея Первозванного заменить именованием Св. Преподобных Антония и Феодосия Печерских; кроме того, в этот придел внесть иконостас и иконы от старой церкви и освятить оный, а о готовности к освящению главного алтаря и придела донести в своё время". Вместе с остальными иконами в Собор была перенесена и многочтимая народом икона Знамения Божией Матери, так называемая Семипалатинско-Абалацкая. Таким образом, получилось, что церковь стала именоваться Знаменской, а не Антония и Феодосия Печерских, как назывался храм в старой Семиполатной крепости построенный в 1718 году.
Сентябрьский пожар в крепости 1790 года не пощадил и новопостроенную церковь - она значительно обгорела, но антиминсы удалось спасти. В 1792 г. бийский купец А. Сумкин, будучи в крепости Семиполатной по иконописному подряду "писал в приделе Антония и Феодосия Печерских иконостас...". Ровно через три года - в сентябре 1793 года храм был восстановлен и предоставлен прихожанам. В это же время над колокольней храма были установлены часы, где колокол в 26 пудов 38 фунтов отбивал каждый час, а другие пять - четверти.
В 1805 г. для храма был изготовлен главный колокол весом 161 п. 5 ф., отлитый на заводе Петра Савича Яковлева и имевший изображения: Спасителя, Знамения Божией Матери, преподобных Антония и Феодосия Печерских и Великомученника Георгия. В 1817 году была выстроена каменная ограда вокруг собора, а в 1824 - в главном алтаре был поставлен новый иконостас. На досках, приготовленных подрядчиком Гущиковым, Тобольский мещанин Николай Меньшиков в 1826 г. написал иконы. В 1830 г. церковь была покрыта железом и выкрашена. В 1845, 1846 и 1857 гг. храм был тщательно ремонтирован внутри и снаружи, перекрыт железом, при чём кресты на церкви были позолочены. В 1872 и 1876 гг. иконостасы во всех трёх приделах выстроены новые, с резьбою и колонками и вызолочены. В то же время храм расширен пристройками в обе стороны, устроена открытая арка, вместо бывшей двери из трапезной в храм. Позднее церковь ещё несколько раз ремонтировалась довольно существенно.
В 1918 г. новое российское правительство издало декрет "Об отделении церкви от государства и школы от церкви". С этого времени начался новый отсчёт времени как для Знаменского Собора, так и для всех культовых сооружений страны - период полного их уничтожения.
Сначала, в 1922 г., под видом помощи голодающим было произведено изъятие церковных ценностей. Изъятию подлежали все культовые принадлежности, содержащие драгоценные металлы и камни. В Соборе было "раздето" более 20 икон. Кроме риз были изъяты и предметы церковного обихода, состоящие из золото и серебросодержащих металлов. Всего в храме было изъято 49 предметов общим весом три пуда, тридцать девять фунтов, пятьдесят три золотника и тридцать девять долей.
Только одна икона осталась "в рубашке" - это Семипалатинско-Абалацкая Икона Божией Матери. За неё прихожане внесли соответствующее количество драгоценных предметов из частных запасов.
Умело манипулируя отношениями между староцерковниками и обновленцами, власти стали передавать церкви от одних к другим и наоборот, чем способствовали развалу церквей, порче имущества и оттоку прихожан.
В сентябре 1931 г. был запрещён колокольный звон, а в октябре, под большим нажимом местных властей, здание было передано военному гарнизону для организации клуба. А колокола были переданы "Рудметаллторгу" и отправлены на переплавку.
Но недолго просуществовал этот клуб. В 1933 году здание бывшего Знаменского Собора было взорвано и разобрано на строительный материал.

Воскресенская церковь
/1857/

В начале 50-х годов XIX века, проживающий в Семипалатинской станице отставной урядник Митрофан Егорович Казаков возбудил ходатайство - построить на свои средства в этой станице каменный православный храм во имя Воскресения Христова и снабдить его утварью в достаточном количестве, для чего он приготовил уже все нужные материалы. Представленный на рассмотрение план и фасад церкви был разработан местным областным архитектором Александром Болботовым и одобрен Томской строительной комиссией, которая и разрешила начать строительство 25 августа 1856 года.
31 марта 1857 г. местный протоиерей Павел Любомудров "заложил означенную церковь по чиноположению...".
Здание Воскресенской церкви строилось несколько более 3-х лет и 10 июля 1860 года состоялось "освящение главного престола в летней церкви, во имя Воскресения Христова". На этом торжестве присутствовали: генерал-губернатор Западной Сибири, генерал от инфантерии Густав Христианович Гасфорд, военный губернатор Семипалатинской области генерал-майор Федор Андреевич Панов и все высокопоставленные чиновники области, купцы, промышленники и многочисленные обыватели.
Что представляла из себя церковь в то время? Вот ее описание 1862 года: "Здание каменное с такой же колокольней, каменная ограда с деревянными решетками. Престолов три: в настоящей холодной - во имя Воскресения Христова, в приделах теплых: по правую сторону - во имя святителя Митрофана, 1-го Епископа Воронежского Чудотворца, а по левую - во имя Архистратига Михаила. Притча положено по штату утвержденного 13 марта 1861 г. - священник 1, диакон 1, причетник 2. Утварью достаточна. Земли пахотной не отведено, а для сенокоса временно отведен остров под названием Бобровский. Дом прихожанами отведен один для диакона".
Колокольня в два яруса, в которой в конце XIX века находились колокола: в первом ярусе - весом 350 пудов, а во втором было размещено 5 колоколов:
1-й весом 81 пуд. 20 ф.
2-й весом 15 пуд. 16 ф.
3-й весом 5 пуд. 30 ф.
4-й весом 1 пуд 30 ф.
5-й весом 1 пуд 20 ф.
Одним из самых примечательных событий в дореволюционной жизни этой церкви - явилось пожертвование 7 апреля 1872 года генерал-майором Безносиковым, в память усопшей жены своей, очень древнего /1730 г./ образа в серебряной ризе, с частями Мощей Святых вокруг и двумя крестами в средине, из коих один высечен и камня из Гроба Господня с металлическим изображением распятия и со вставками на оконечностях креста драгоценных камней, и верхней очень значительной величины, весь серебряный вызолоченный с чеканным изображением распятия.
В 1885 году в церкви, вместо трех деревянных крылец, построены каменные и устроена новая лестница на колокольню.
С 1918 года, после Декрета об отделении церкви от государства, как и для других православных храмов во всей стране, для Воскресенской церкви начались "черные" дни.
19 мая 1922 г. в церкви было произведено изъятие ценностей. 12 икон лишились серебряных риз, а старинное Евангелие - серебряных украшений, вес которых составлял всего 33 золотника /142 грамма/; изъяты кадила, лампады, блюда, тарелочки и другие предметы церковного обихода. Всего реквизировано было 29 предметов, общим весом около 40 фунтов /16 кг, или 1 пуд/.
К концу 30-х годов XX века в Семипалатинске были уничтожены все православные храмы, кроме Воскресенского и то закрытого для верующих. Документы, отправленные властями в Президиум Верховного Совета Казахской ССР в начале 1941 г. на уничтожение храма были оформлены неправильно и отправлены на доработку в область. И это спасло церковь. Так как скоро началась Великая Отечественная война и более серьезные дела стали на первый план.
28 ноября 1943 года состоялось закрытое постановление Совета Народных Комиссаров СССР "О порядке открытия церквей".
Церковь начала снова функционировать с 16 апреля 1944 года, первым настоятелем которой стал Симашев Гавриил.
За счет церковных средств и пожертвований жителей Семипалатинска, в 1998 году, на Каменск-Уральском предприятии "Пятков и К", было отлито 9 колоколов разного веса и звучания, а 7 ноября этого же года, над городом вновь раздался церковный колокольный звон, последний раз прозвучавший в 1933 или 1934 году.
В 2001 году, по инициативе и под общим руководством городского акимата, произведен капитальный ремонт и реставрационные работы на Воскресенском Соборе за счет добровольных пожертвований многих предприятий промышленности, транспорта, малого и среднего бизнеса, торговли, иностранных компаний работавших в Семипалатинске. Активное участие в сборе средств приняли и жители города.

Александро-Невская церковь
/1882-1934/

23 января 1880 года купцы Ф.П. Плещеев, В.И. Ложкин, А.В. Москвин обратились к военному губернатору Семипалатинской области со следующим заявлением: "Желая ознаменовать день 19 февраля текущего года Вошествия на престол и двадцати пятилетия Царствования Нашего Всемилостивейшего Государя Императора Александра Николаевича, построением в г. Семипалатинске на площади между Городской Управой и домами купцов Плещеева и Арефьева, каменной часовни под наименованием Александровской и постановлением в оной иконы св. Благоверного Князя Александра Невского на наш счет, с тем чтобы каждогодно совершались крестные ходы в день тезоименитства нашего Государя Императора 30 августа и 19 февраля...".
29 января 1880 года по ходатайству губернатора области этот вопрос был рассмотрен на заседание городской Думы, которая решила: "Предоставить право вышепоименованным купцам произвести постройку часовни на помянутом месте".
"Заложена в 1882 г. часовнею в память 25-летия славного царствования Александра II. Переименована в Александро-Невскую церковь 31 декабря 1884 г. для совершения в ней заупокойных литургий в памятные дни в Бозе погибшего Александра II".
13 ноября 1885 года военный губернатор области рапортом донес Степному губернатору: "...В Семипалатинске построена каменная церковь на 50 человек во имя Благоверного Князя Александра Невского, к постройке иконостаса ещё не приступили, церковь эта построена на средства Семипалатинского купца Фёдора Плещеева, на каковую израсходовано 10 000 р."
14 марта 1887 года было разрешено построить колокольню.
16 сентября 1890 года освящена преосвященным Макарием, Епископом Бийским Викарием Томской епархии.
В письме Семипалатинского губернатора на имя Степного генерал-губернатора от 26 января 1891 года, стоимость постройки Александро-Невской церкви сооруженной на средства купца Федора Плещеева, названа "около 50 тыс. руб.".
17 октября 1893 года Федор Плещеев недалеко от построенной церкви открыл Александро-Невскую церковно-приходскую школу. Разместилась она в специально построенном для школы каменном здании, на земле так же подаренной благотворителем Плещеевым.
Состояние церкви в 1913 г. Построена в 1882-1890 годах усердием семипалатинского 1-й гильдии купца, потомственного почетного гражданина Феодора Петровича Плещеева. Зданием каменная, с таковой же на ней колокольней, обнесена каменной с железными решетками оградой, прочна и утварью достаточна. Престол один, в честь св. благоверного князя Александра Невского. Приписных церквей, часовен и молитвенных домов в приходе нет. Особо чтимых икон не имеется. Имеется одноклассная церковно-приходская школа, открытая 17 октября 1893 г. Учащихся - 52 мал. и 35 дев. Земли при церкви нет. Дом для причта на две квартиры приобретен строителем сей церкви - двухэтажный, полукаменный, с железной крышей, с приличными надворными постройками, от огня застрахован, прочный и для жительства удобный. Причта по штату положено - священник и псаломщик.
2 мая 1922 года в Александро-Невской церкви было произведено изъятие церковных ценностей - 13 предметов, весом 1 пуд, 22 фунта и 90 золотников. Кроме того, взамен ризы с иконы Александра-Невского, которая осталась нетронутой в храме, прихожане внесли разных серебряных вещей весом 14 фунтов 60 золотников.
С 1927 года местные власти начали прорабатывать ситуацию, которая привела бы к закрытию Александро-Невской церкви.
В начале 1929 года прихожане Александро-Невской церкви обратились в Губисполком с просьбой предоставить им другой, более вместительный храм, т.к. имея небольшую площадь, он не может создать нормальные условия при служении для всех желающих.
Для этого 3 февраля 1929 года прошло общее собрание верующих данной церкви на котором был поставлен один вопрос: "Возбуждение ходатайства о представлении Александро-Невской группе более поместительного храма".
Собрание решило: "...возбудить ходатайство пред гражданской властью, не найдёт ли она возможным предоставить в пользование Александро-Невской группы Знаменский Собор при условии передачи после получения Собора свой храм, кому укажет власть". Местные власти пошли навстречу прихожанам: "Знаменскую церковь считаем возможным передать им, за исключением Знаменской иконы и ризниц принадлежащих Никольской религиозной общине. Здание же Александро-Невской церкви, согласно вышеуказанного заявления верующих этой общины, надлежит передать в распоряжение Горсовета, а иконы и другие предметы необходимые для религиозных обрядов передать в Знаменскую церковь".
10 июня 1929 г. состоялось совещание АППО Горкома ВКПБ, на котором была рассмотрена дальнейшая судьба здания бывшей церкви.
"Считать, что Окрпрофсовет отказался от использования переданной ему Горсоветом церкви и передать её в распоряжение Горкомола, для организации комсомольского и пионерского клуба. Ходатайствовать об оставлении средств, полученных от продажи колоколов на ремонт клуба. Пионерский клуб перевести в 2-х дневный срок".
2 июля 1929 г. городское бюро ВКП/б/ утвердило передачу здания церкви городской комсомольской организации.
Какое время это здание занимал комсомольский клуб, неизвестно, но в отчете конторы "Казстрой" за 1930 год, записано "...ремонт здания ГПУ и ремонт клуба ГПУ /бывшая церковь/". А ГПУ располагалось в здании, ранее принадлежавшем купцу Плещееву и находившемся рядом с церковью.
В архивных документах, датированных июнем 1934 года записано: "Укладка тротуаров по ул. Советской, М. Горького, Ленина, Молотова. ...щебень можно брать с места развалин Собора и недавно разрушенной церкви около здания ГПУ по Советской ул.".
Таким образом, здание Александро-Невской церкви было разрушено летом 1934 года.

Никольская церковь
/1892-1937/

Вопрос о постройке в гор. Семипалатинске Никольского храма возник в 1844 году. Инициатива постройки принадлежит семипалатинскому купцу Николаю Масленникову, который в прошении своем, поданном в семипалатинскую городскую ратушу 24 мая 1844 г., указывая на необходимость постройки нового храма, изъявил желание пожертвовать на сооружение в городе каменного храма в честь и память Святого и Чудотворца Николая две тысячи рублей.
Обсудив предложение купца Масленникова, приходское собрание постановило: ...На постройку храма составить план и фасад и представить их по принадлежности. ...В предполагаемом храме соорудить теплый придел Богоявлению Господню и холодный в честь Свят. Николая Чудотворца.
2 марта 1850 г. в адрес управляющего Томской губернии был отправлен акт "о назначении места под постройку вновь предполагаемую в здешнем городе церковь...".
Желание семипалатинцев иметь у себя, помимо Знаменского собора, еще и другой поместительный приходской храм, не встретило сочувствия со стороны семипалатинского благочинного, протоиерея Михаила Богословского, который в представлении, поданном в городскую Думу 22 июня 1872 г., советовал употребить собранную для постройки Никольской церкви сумму на сооружение кладбищенского храма. Поэтому вопрос о постройке Никольского храма, поднятый в сороковых годах прошлого столетия, в течение почти 50 лет не мог получить благоприятного разрешения.
Только с 1888 года вопрос о построении Никольского храма получил благоприятное течение и вызвал семипалатинцев к деятельности.
Согласно приговору горожан от 17-го ноября 1888 г., постройка в г. Семипалатинске нового каменного храма во имя Святителя и Чудотворца Николая на 1400 человек, согласно рассмотренному в техническо-строительном комитете министерства внутренних дел проекту, была разрешена. Епархиальное начальство, указом от 6-го июня 1890 г. утвердило Строительный Комитет. Со времени образования Строительного Комитета, собственно, и началась постройка церкви. Первоначальная мысль строителей в 1845 г. - соорудить двухпридельный храм была оставлена. Строительный Комитет решил воздвигнуть вместительный 3-х придельный храм на отведенном бесплатно городом месте на Ново-базарной /Гасфортовской/ площади. 13 сентября 1892 года, при громадном стечении народа, состоялась, наконец, закладка давно ожидаемого храма во имя Святителя и Чудотворца Николая.
9-го мая 1899 г. на главном куполе, над колокольней, при торжественной обстановке и крестных ходах со всех церквей - были поставлены кресты. Остальные 4 малых креста были подняты 27-го июня того же 1899 года.
1 августа 1899 г. были подняты на Никольскую церковь колокола, пожертвованные потомственным почетным гражданином Ф.П. Плещеевым.
В 1901 году Никольский храм вчерне был готов и в нем было разрешено, с благословения Омского Архипастыря, совершение Богослужения.
В конце 1903 года в церкви был поставлен иконостас, стоимостью 19 тыс. руб. и 2-го ноября священником Борисом Герасимовым освящен при большом стечении народа.
Покончив с окраской церкви и постановкой иконостаса, Комитет нашел необходимым обнести храм приличной оградой, каковая и была поставлена в 1904 году.
29 сентября 1902 г. главный средний престол в честь Святителя и Чудотворца Николая был освящен Преосвященным Сергием, епископом Омским и Семипалатинским.
26 мая 1904 года, Преосвященным Омским Михаилом было совершено освящение левого придела Никольской церкви во имя Св. Великомученника Феодора Тирона.
20-го октября 1904 г. о. Протоиереем Александром Соловьевым в сослужении с местным духовенством был, наконец, освящен правый, последний придел Никольского храма в честь и память св. пророка Осии и Св. преподобного ученика Андрея Критского, Протоиереем о. Александром Соловьевым.
Итак, в конце 1904 года, уже во всех 3-х приделах можно было совершать Божественную литургию.
Одновременно с постройкой Никольской церкви, у члена Строительного Комитета Г.И.Ложкина возникла мысль устроить в Никольском приходе школу. Для этой цели Г.И.Ложкин пожертвовал деревянный дом, замененный потом поместительным и удобным каменным зданием, выстроенным супругой Г.И. - Марией Васильевной Ложкиной. Постройка школы обошлась в 6230 руб. М.В. /Открыта 15 сентября 1897 г. В 1900 г. было построено специальное здание для этой школы - каменное, крытое железом, на фундаменте/.
Состояние церкви в 1913 г. Построена на добровольные пожертвования местных граждан в 1899-1901 гг. Зданием каменная, с таковой же в одной связи колокольней, снаружи и внутри оштукатурена, с чугунным полом, покрыта железом, обнесена железной оградой на каменном фундаменте, прочна и утварью достаточна. Престолов три: 1/ главный - в честь св. и Чуд. Николая, 2/ в правом приделе - в честь св. Андрея Критского и пророка Осии, устроены в память чудесного спасения Царской Семьи при крушении поезда в 1887 г., 3/ в левом приделе - в честь св. великомуч. Феодора Тирона. Каменная часовня находится в церковной ограде по правую сторону западных ворот. В этой часовне летом, по просьбе желающих, служатся молебны и акафисты. Население прихода - 542 д.м.п. и 553 д.ж.п. Имеется одноклассная церковно-приходская школа; помещается в собственном здании построенном в 1900 г. Учащихся в ней - 63 мал. и 57 дев. Воскресная школа открыта 17 октября 1908 г. Учащихся - 15 чел.
27 апреля 1916 г. церковный староста и часть прихожан Никольской церкви вынесли на обсуждение городской Думы ходатайство о преобразовании этой церкви в приходской собор: "основываясь на том, что Никольская церковь по своей обширности, архитектуре, украшению и месту расположения является одной из лучших не только в г. Семипалатинске, но и всей Омской Епархии, просить Городскую Думу возбудить ходатайство пред Епархиальным начальством о преобразовании церкви из приходской в собор с увеличением штата". Но получили отказ. 5 мая 1922 г. комиссия по изъятию церковных ценностей провела работу в Никольском храме, где хранилось также имущество двух закрытых домовых церкви: походной и мужской гимназии. Изъято "около 2,5 пудов серебра и др. ценности", осталась целой только серебряная риза на иконе Н. Чудотворца /большая/, считающаяся престольной храмовой. Осень 1929 г. стала исходной точкой по изъятию и уничтожению Никольской церкви. Стало усиливаться давление на храм и готовиться общественное мнение по его закрытию.
31 августа 1932 г. на президиуме Восточно-Казахстанского Облисполкома было заслушано "Ходатайство Горсовета о закрытии кафедрального Собора и еврейской синагоги".
Не выдержав такого давления, прихожане сдались.
15 декабря 1935 г. в 12 час. дня в здании Собора состоялось общее собрание прихожан Никольского Собора, которое приняло решение: "общине самое целесообразное - это здание уступить на культурно-просветительные нужды города, а себе просить другое помещение, отвечающее потребностям общины.
...здание Собора для нас велико, расходы на содержание огромны, самое лучшее перейти нам в меньшее помещение, а от Собора отказаться.
...а потому самому мы передаём в распоряжение государства, а для себя просим дать пустующую в данный момент церковь на старом городском кладбище".
15 февраля 1936 г. церковь была изъята, а уже 10 марта состоялось техническое совещание при президиуме Горсовета, на котором был рассмотрен вопрос "Об использовании существующего Собора на строительство школ".
"Тов. Крессадло из своего опыта делает заключение о полной возможности получения 60-80% делового кирпича, т.е. примерно один млн. шт. Тов. Зимин /председатель Горсовета/ резюмируя, делает выводы:
1. Никольский Собор никакой исторической ценности не представляет.
2. Также не представляет ни какой архитектурной ценности.
Совещание пришло к выводу: Учитывая разрыв в балансе кирпича и то обстоятельство, что разбор собора даёт, согласно заявления главного инженера Крессадло, свыше 1 млн. шт. кирпича - считать разбор Собора целесообразным".
В проекте постановления президиума Горсовета от 8 апреля 1936 г. были установлены сроки передачи кирпича строительным организациям:
"Обязать горкомхоз полученный кирпич от разборки Собора передать "Стройтресту" в следующие сроки:
20.04. - 200 т. шт.
30.04. - 200 т. шт.
10.05. - 200 т. шт.
20.05. - 300 т. шт."
И последняя страница из летописи Никольского храма:
...Летом 1937 г. кирпичный щебень от Никольского Собора и весь оставшийся мусор был вывезен на ул. Молотова, Калинина, Комиссарская для засыпки ям. /Интернациональная, Дулатова, Рыскулбекова/.

Разбирая черновые записи
Благовещенская церковь
/1895-1934/

В начале 1894 года епархиальным и миссионерским начальством был возбуждён вопрос об образовании самостоятельной Киргизской миссии путём отделения её от Алтайской.
В понедельник 12 июня 1895 г. была совершена в Заречной Слободке закладка миссионерской церкви во имя Благовещения Пресвятыя Богородицы, с приделами во имя св. благоверного князя Владимира и св. великомученика Пантелеймона, и дома для начальника Киргизской миссии, с домовой церковью во имя св. первоверховных апостолов Петра и Павла.
25 мая 1910 г., освящен благолепный храм во имя Благовещения Божией Матери в Семипалатинской Заречной Слободке при Центральном стане. С возникновения здесь миссии, в 1897 году, богослужение все время совершалось в домовом храме Св. Ап. Петра и Павла, хотя и благоустроенном, но малопоместительном. Тогда же был заложен и Благовещенский храм, постройка которого затем остановилась на несколько лет по неимению материальных средств. В начале девятисотых годов при епископе Омском, Преосвященном Сергии и Начальнике миссии архимандрите Владимире денежные средства стали поступать изобильно, но с 1904 года, когда возникла русско-японская война, средства снова оскудели. По ходатайству Преосвященного Сергия, Св. Синод разрешил ежегодно приносить для молебнов в г. Омск присланную с Афона и принадлежащую Буконскому миссионерскому стану икону св. Великомученника Пантелеймона, с частицей его св. мощей, а в 1901 и 1902 гг. икона ходила в пределах всей Омской епархии, и вот тогда то собраны были особенно крупные суммы на построение храма. За последние годы доходность весьма значительно уменьшилась, дела благоустроения храма замедлилось, и лишь в 1910 году, через тринадцать лет по основании храма, явилась возможность освятить его. Впрочем, еще нужно много средств и времени, чтобы привести его в полное благолепие. Преосвященный Гавриил, епископ Омский и Семипалатинский, лично совершил освящение храма.
"...по бедности и необеспеченности населения и по его малочисленности, при общей дороговизне содержание даже одной домовой церкви, представляется затруднительным; весь поступающий незначительный доход издерживается на предметы необходимости отопления, обязательные епархиальные денежные отчисления, на содержание же необходимого штата прислуги для более бдительной охраны двух церквей и часовни средств уже не хватает. Отапливать в зимнее время большой храм также не приходится, почему оный остаётся запертым с октября по апрель включительно... Храм стоит неоштукатуренным, без оградки, не имея всей необходимой утвари...".
Состояние Благовещенской церкви в 1920 г. "Здание каменное одноэтажное, внутри оштукатуренное, снаружи нет, крыша из листового железа, выкрашена зелёной краской. Длина церкви от алтарной стены до западной стены 38 арш. 6 верш., дверей трое, все двери двойные оббиты кошмой, внутри над дверьми полукруглые окна, наружные двери оббиты листовым железом, выкрашены зелёной краской, ширина храма 25 арш. Окон в храме 31. Печей крытых железом - 4. Во всех окнах двойные рамы и железные решётки. Под храмом находится подвальное помещение. Пол в храме деревянный, выкрашенный жёлтой краской, двойной, утверждён на каменных арках и столбах находящихся в подвальных помещениях.
Потолок - сводом. Колокольня в связи с церковью, ход на неё через хоры по железной винтовой лестнице. Форма колокольни - восьмиугольная, внутри её 8 окон, со стеклянными рамами, а на самой колокольне 8 сквозных окон.
В западной части храма, по обоим сторонам, две ниши, которые закрываются двухстворчатыми деревянными дверями, над центральной частью и над колокольней - купала, снаружи оканчиваются золочёнными маковками, на которых утверждены железные золочёные кресты.
Всего глав над храмом - семь.
На стеле, у входа, медная доска с обозначением имени строителя.
На колокольне размещены 9 медных колоколов:
1-й весом 135 пуд. 27 фунт.
2-й весом 59 пуд. 97 фунт.
3-й весом 31 пуд. 30 фунт.
4-й весом 15 пуд. 27 фунт.
5-й весом 7 пуд. 13 фунт.
6-й весом 3 пуд. 5 фунт.
7-й весом 1 пуд. 21 фунт.
8-й весом 10 фунт.
9-й весом 8 фунт.
Кроме этого, имеется еще два колокола - разбитых: весом в 2 пуда 5 фунтов и в 2 пуда 8 фунтов".
13-15 мая 1922 года, губернской комиссией по изъятию церковных ценностей в нем были изъяты почти все серебросодержащие предметы.
Осенью того же 1929 года, когда здание бывшей миссии было передано управлению строительства Турксиба под больницу, председатель Семипалатинского окрисполкома выходит со служебной запиской в Горсовет: "Прошу обсудить вопрос о передаче церкви в Жана-Семей рабочим Турксиба под клуб. Со своей стороны считаю возможным удовлетворить их просьбу".
Именно с этого времени судьба Благовещенского храма была решена, и он был обречен на уничтожение, хотя прихожане еще некоторое время сопротивлялись.
С 19 октября 1929 г. начались работы по переустройству храма под клуб, хотя постановления об его изъятии еще не было принято.
И только 3 ноября, после того, как перестройка церкви была в самом разгаре, Окрисполком направил материалы об их изъятии в КазЦИК: "...просим срочно разрешить вопрос о расторжении договоров с группами верующих...".
В день проведения торжественного заседания рабочих и служащих Жана-Семейского узла Турксиба, президиум его, направил телеграмму в Москву, а адрес Ярославского: "Мы, рабочие и служащие Жана-Семейского узла Турксиба, собрались на торжественное собрание празднования 12 лет Пролетарской Диктатуры. Но наряду с этим, праздновали победу на фронте борьбы с религией, в этот день мы закрыли на своей территории одну церковь, одну мечеть и в бывших гнёздах контрреволюции народного дурмана, мы встречаем Праздник Пролетарской Диктатуры...".
Турксиб закончен, потребность в клубе отпала, и здание бывшей церкви осталось не у дел. Городские власти не смогли найти ему употребление и поэтому 22 апреля 1934 года президиум Горсовета принял постановление: " Принимая во внимание, что означенная бывшая церковь не может быть использована под жильё, требует больших затрат на восстановление её, расположение территориально крайне неудобно, нарушая всякую планировку, считать необходимым эту быв. церковь снести.
Согласиться с предложением ГКО о продаже кирпича шерстомойке по 79 руб. с тысячи, а весь прочий материал /лес, железо, бут и проч./ - Горстройтехконторе".
А 23 мая этого же года, местная газета "Прииртышская Правда" сообщила: "Управление строительства механической шерстомойки приступило к слому церкви находящейся в Жана-Семей. Церковь сейчас бездействует. За каждую тысячу разобранного и уложенного в клетки кирпича шерстомойка уплачивает Горкомхозу 99 руб. Расход по слому и разборки кирпича от старой церкви управление шерстомойки берёт на себя.
По архивным документам, хранящимся в Семипалатинском архиве, "...бывшая русская церковь в Жана-Семей снесена в октябре 1934 года...".
Но подвалы под бывшими церковью и мечетью еще долго служили для складирования овощей.

Знаменская церковь и часовня на Святом Ключе

Над ключом, впоследствии времени, с одной стороны в воспоминание чудесного явления здесь Богоматерской иконы, а с другой в благодарность Господу Богу за исцеление водой из ключа от продолжительной глазной болезни, один из военных чиновников, по фамилии Свидерский, с разрешения Его Преосвященства, бывшего Георгия Архиепископа Тобольского, который в то время находился в Семипалатинске, устроил /в 1855 г./ нечто вроде часовни, где и поставлены иконы.
В 1870 году местный купец 2-ой гильдии Федор Петрович Плещеев на свои средства построил здесь каменную церковь "с иконостасом и алтарем с разрешения Преосвященного Платона, Епископа Томского и Семипалатинского".
"В то время, как усердие к "Святому Ключу" возрастало все более и более, в некоторых усердствующих возникло желание, для большей известности "Святого Ключа" и для вящей славы Царицы Небесной, построить на "Ключе" церковь, хотя бы приписную. Пресвятой Владыке было угодно, чтобы желание это, хотя и не вполне, было исполнено великим ревнителем "Святого Ключа" и весьма известным благотворителем здешнего края, Семипалатинским купцом, Потомственным Почетным Гражданином Феодором Петровичем Плещеевым, построившим близ "Святого Ключа" небольшую каменную часовню с алтарем. В этой часовне причтом Градо-Семипалатинской Воскресенской /казачьей/ церкви, в течение лета, почти каждый день совершается Божественная Литургия".
Разобрана в 1902 г., т.к. вследствие оседания почвы стены дали значительные трещины и зданию грозила опасность падения.
В 1890 году усердием семипалатинского купца Артемия Ивановича Дерова построена деревянная часовня на "Святом ключе", взамен ветхой, которая была построена в 1855 году.
В 1899 году на "Святом ключе" заложена деревянная церковь в честь Знамения Божией Матери. 21 мая 1900 года "В присутствии многочисленных богомольцев, состоялось освящение новосозданного храма на Святом Ключе". Построена полностью на средства /1500 руб./ семипалатинского купца Прокопия Плещева.
Церковь построена в период с 1899 г. по 1904 г. на средства потомственного почетного гражданина Феодора Петровича Плещеева. Зданием деревянная, на каменном фундаменте, с таковою же, в одной связи, колокольней; покрыта железом и окрашена. Престолов в ней три: главный - в честь Знамения Божией Матери; в правом приделе - в честь Св. и Чуд. Николая, а в левом - в честь Великомученника Феодора Тирона. Необходимой утвари достаточно. Сначала в 1900 г. церковь была освящена однопрестольной, в честь Знамения Божией Матери, но после перевода в 1902 г. общины на Святой Ключ, тот же благотворитель Плещеев значительно расширил прежний деревянный храм, добавив в 1904 г. приделы во имя Свят. и Чудотворца Николая и во имя Св. Великомученника Феодора Тирона, а также построил особый корпус - прочный и удобный, для помещения новых насельниц.
3 марта 1921 г. Знаменская церковь при женском монастыре на Святом Ключе, вместе с часовней и находящимся в них имуществом, предназначенным специально для богослужебных целей переданы в распоряжение граждан п. Старосемипалатинский...
18-19 мая 1922 года на "Святом ключе" в Знаменской церкви и часовне при ней, были произведены мероприятия по изъятию церковных ценностей. Изъятыми оказались 31 предмет, общим весом двадцать четыре фунта 92 золотника.
25 сентября 1929 года квалифицированная комиссия осмотрела состояние церкви и других построек на Красном Ключе в результате чего, богослужение в церкви было запрещено: "данная церковь находится в опасности, в виду того, что она находится невдалеке от берега Иртыша, каковой сильно обмывается водой, а также в 7 саж. от церкви находится глубокий обрыв по каковом идут ключи. Берег Иртыша состоит из Борового песку, с правой стороны церкви сразу начинаются песчаные горы, из каковых бегут ключи, в таком же положении находится часовня, из под каковой идёт этот ключ и если без поправки желоба и отвода этого ключа в другую сторону может получиться размывание и часовня может рухнуться.
Приняв во внимание вышеизложенное, комиссия предполагает, что в весенний период будущего года можно ожидать обрушения, как церкви, так и часовни.
Прекратить богослужение и собрания верующих".
2 октября этого же года Окрадмотел настаивает перед Окрисполкомом о повторной технической комиссии: "на предмет установления угрожающей опасности изложенной в акте и в случае подтверждения о немедленном сносе церкви и др. принадлежащих к ней построек".
"В 1929 г. группа верующих возбудила вопрос о переносе церкви на "Красном Ключе"/ в связи с подмыванием берега Иртыша/ в п. Старосемипалатинский, Окрадмотдел считает нецелесообразным, тем более, что в означенном посёлке состоялось уже постановление общего собрания граждан об использовании там церкви под культурно просветительные нужды и этот материал одновременно с сим представляется на рассмотрение Окрисполкома. По мнению Окрадмотдела в данном случае договор с общиной Красного Ключа надлежит расторгнуть, а церковь и принадлежащие к ней постройки передать Горсовету на предмет сноса и использования материала".
Тогда церковь была предложена Горсовету для строительных нужд, но Горсовет также отказался: "...принять строение церкви не можем, т.к. с переброской в город придётся её разбирать, а в связи со структурой её отдельных частей после разбора она как строительный материал не пригодна к сооружению вновь здания".
Жители пос. Старосемипалатинский на общем собрании 7 января 1930 г., единогласно поддержали предложение о перенесении церкви со "Святого Ключа". "Для переброски церкви в посёлок выбрать представителя по ходатайству перед Районным Комитетом о представлении средств по разборке церкви. Поручено Барабанову В.С. в 3-х дневный срок".
29 марта 1930 г., опять же на общем собрании жители поселка решили вывезти разобранную церковь до разлива воды р. Иртыш. Средства на эти цели были выделены. "Работу по переброске возложить в ответственность на председателя сельского совета".

Домовые церкви

Согласно "Инструкции Народного Комиссара Просвещения об освобождении помещений из под домовых церквей при учебных заведениях и о ликвидации имущества этих церквей" и декрета СНК от 23 января 1918 г. "Об отделении церкви от государства и школы от церкви", домовые церкви были закрыты, а имущество передано другим церквям.
В Семипалатинске этот процесс начался несколько позднее, т.к. декреты СНК стали действовать на территории области только с 1920 г.
Такому же изъятию подлежали и другие домовые церкви: "...помещения, как в казённых зданиях советских учреждений, так и в зданиях при них состоящих, занятые церквями, часовнями и молитвенными домами каких бы то ни было вероисповеданий, подлежат освобождению и использованию для соответствующих назначений.../домовые церкви/.
...Всё имущество вышеуказанных церквей, часовен и молитвенных домов должно быть ликвидировано путём передачи их в различные учреждения ведающие имуществами Республики или же местным беднейшим общинам верующих...
...Для ликвидации церковного имущества домовых церквей создаются при местных Советах и Ревкомах особые комиссии...".
Таким образом, имущество тюремной церкви и мужской гимназии было передано в Знаменский собор, учительской семинарии - в Воскресенскую церковь, а миссионерской церкви Петра и Павла - в Благовещенскую церковь.
Во время компании 1922 г. по изъятию церковных ценностей имущество домовых церквей, хранящегося в других храмах, также подверглось проверке.
Все здания, где были размещены домовые церкви, в настоящее время существуют, и помещения, где они располагались - легко определимы.

При тюремном замке во имя Пресвятой Богородицы
"Всех скорбящих Радости"
/1871-1920/

Освящена 24 октября 1871 г. "...церковь при Семипалатинском тюремном замке устройством совершенно окончена... и уже в ней в настоящее время отправляется богослужение...".
"Каменная, на казенные средства и частные пожертвования.
Указом Томской Духовной Консистории от 9 февраля 1872 года положено быть одному священнику, без притча, с назначением ему от Тюремного Комитета за отправление богослужений по 120 руб. в год.
Но священника при ней ныне нет. Богослужение отправляется духовенством Знаменского Собора с 15 июня 1874 года".
"Ведомость о церкви "Пресвятой Богородицы, всех скорбящих Радости", в тюремном замке г. Семипалатинска в 1877 г.
1. Церковь устроена в 1871 году казённым иждивением.
2. В здании тюремном, каменном, без колокольни, крепка.
3. Престол один, во имя Пресвятой Богородицы, всех скорбящих Радости.
4. Утварью достаточна.
5. Указом Томской Духовной Консистории, от 9 февраля 1872 г., положено быть при ней одному священнику без причта.
6. Церковь без приходная.
7. Церковь Домовая".
5 мая 1922 г. было произведено изъятие золото-серебросодержащих вещей принадлежащих тюремной церкви, хранящихся в Знаменском соборе. Изъят был 41 предмет, весом 10 фунтов, 04 золотника.

В здании Киргизской миссии во имя
св. Первоверховных Апостолов Петра и Павла
/1895-1920/

Заложена 12 июня 1895 г., а 29 июня 1897 года на нее был совершен подъем колоколов. 5-го октября этого же года, "совершено освящение домовой церкви в законченном постройкой доме для Начальника миссии в центральном стане, который к тому времени представлял из себя целую колонию: на занятом участке построены - большой 2-х этажный дом с церковью, 3 дома со службами для членов миссии и 2 избы для новокрещенных".
Первым начальником миссии, при котором и велось все строительство главного стана, был архимандрит Сергий, который прослужил в этой должности до 1898 г. / впоследствии 2-ой епископ Омский/.
Состояние церкви Петра и Павла в 1913 г.
Домовая церковь однопрестольная, в честь св. Первоверховных Апостолов Петра и Павла, построена в 1895-1897 гг. на средства доброхотных жертвователей заботами бывшего начальника Миссии, архимандрита Сергия с помощью Совета Православного Миссионерского Общества. Зданием каменная, с таковою же, в одной связи, колокольней, обнесена железной оградой, утварью достаточна. Капиталов церкви и угодий, приносящих ей доход, нет. Приписных церквей нет. В ведении Миссии находится часовня, в честь св. Великомученника Пантелеимона. Имеется отстроенная на пожертвование частных лиц каменная церковь в Заречной Слободке, который был освящен летом 1910 г. Будет ли она приходской или нет, сказать трудно, но в настоящее время она считается приписной. Наличное число православных так невелико, что едва ли будет в состоянии содержать церковь и причт. Население прихода - 469 д.м.п. и - 468 д.ж.п. Раскольников и сектантов нет. Имеется миссионерская церковно-приходская школа, открытая в 1896 году. Учащихся в ней - 19 мальчиков и 12 девочек. Кроме нее, 14 ноября 1908 г. открыта воскресная школа.
Декретом советской власти 1918 г. домовая церковь Петра и Павла была закрыта, как и сама Киргизская миссия. Церковное имущество было передано Благовещенской церкви и в 1921 г. в здании бывшей домовой церкви оставался только иконостас, затянутый тесом и в колокольне три медных колокола:
1-й весом 25 пуд. 39 фунт.
2-й весом 9 пуд. 20 фунт.
3-й весом 3 пуд. 37 фунт.
В мае 1929 г. управление Турксиба возбудили ходатайство "о передаче в их непосредственное ведение здания бывшей миссии в Алаше под больницу Турксиба". Президиум Горсовета решил их просьбу положительно. Газета "Прииртышская Правда" в это время сообщила читателям: "Горсовет передаёт под больницу Турксиба громадное здание в Жана-Семей. Деньги /50-60 тыс. руб./ полученные за продажу здания, будут израсходованы на новое жилстроительство".
20 июня 1944 г., верующие ходатайствовали об открытии церкви в здании бывшей миссии, но получили отказ.
В 1947 году вопрос об открытии церкви в здании бывшей миссии был поднят снова, но Калининский райисполком в ответе Облисполкому категорически отверг эту просьбу: "...Здание, которое просят верующие использовать под церковь - в прошлом был русский монастырь, после - казахская школа, а в данное время - общежитие Мясокомбината, а поэтому РИК удовлетворить просьбу верующих, о возврате им этого помещения не имеет возможности".
28 августа 1952 года, решением президиума Горсовета это здание надолго приобрело себе хозяина: "Передать с баланса Горжилуправления на баланс Топографического техникума здание со всеми надворными постройками на усадьбе № 36 по ул. Сталина /Жана-Семей/ - 556,2 тыс. руб."
И только в 1996 году это здание наконец-то перешло к своему законному владельцу, и в нем разместился православный женский монастырь.

При мужской гимназии во имя
св. Преподобного Сергия Радонежского
/1900-1920/

10 октября 1899 г. состоялось освящение нового здания мужской прогимназии /впоследствии гимназия/. "...После состоялась подписка на сооружение в новом здании прогимназии домовой церкви, при чём итог этой подписки к 18 октября выразился суммой в три тысячи сорок два рубля. Попечитель Западно-Сибирского учебного округа перевёл на эти цели 615 руб. из строительных сумм учебного округа...".
19 апреля 1900 г. городской Думой "...старостой для сооружаемой домовой церкви при мужской прогимназии избран Семипалатинский 1-ой гильдии купец А.В. Москвин".
Священником назначен о. Иоанн Никольский.
В Москве были заказаны необходимые облачения и различная утварь для сооружаемой церкви, а иконостас был выписан из Екатеринбурга. К концу августа все заказанное прибыло в Семипалатинск и установлено в актовом зале мужской прогимназии.
10 сентября 1900 г. состоялось торжественное освящение домовой церкви во имя св. Преподобного Сергия, Радонежского Чудотворца.
"Освящение храма и всенощное бдение накануне совершал Начальник Киргизской миссии о. Архимандрит Макарий в сослужении настоятеля местного Знаменского собора протоиерея Соловьева, священника Наумова и законоучителей мужской и женской прогимназий. На богослужениях присутствовали учащие и ученики мужской и женской прогимназий, жертвователи, почетные лица города во главе с и.д. губернатора области ст. сов. Ницкевичем и многие молящие из городских жителей".
В мае 1922 г. из имущества этой церкви, хранящегося в Знаменском соборе было изъято 25 предметов, весом 35 фунтов, 9 золотников.

При учительской семинарии во имя
св. Иннокентия, первого епископа Иркутского Чудотворца
/1909-1920/

В сентябре 1903 г. в Семипалатинске было завершено строительство нового здания для учительской семинарии.
2 октября 1905 г. городская Дума предоставила участок городской земли для строительства домовой церкви при Учительской Семинарии. "...удовлетворить ходатайство Учительской Семинарии о безвозмездной уступке участка городской селидебной земли в размере 1000 кв. сажень в 281 квартале специально под постройку церкви при семинарии...
Если в течении 3-х лет земля не будет использована по назначению, то участок опять перейдёт в ведение города.
Средств на строительство не было собрано, поэтому 21 марта 1909 г. в актовом зале учительской семинарии была открыта домовая церковь и совершено первое в ней богослужение. В мае 1922 года из имущества этой церкви, хранящегося в Воскресенском храме, было изъят один предмет - "дарохранительница серебряная 4 колончатая позолоченная, весом 4 фунта, 67 золотников".

Часовня во имя св. Великомученика Пантелеймона
/1902/

26 июня 1897 года начальник Киргизской миссии архимандрит Сергий, представил на рассмотрение и утверждение военному губернатору Семипалатинской области генерал-майору Карпову, проект предполагаемой к постройке в Заречной Слободке миссионерской часовни во имя св. великомученика Пантелеймона.
23 августа 1901 года Семипалатинский уездный начальник выдал предписание на изыскание местности по постройке часовни. 11 сентября "я, чертежник межевого отделения Семипалатинского Областного Правления, в присутствии заведующего Семипалатинской Заречной Слободкой и, командированного от Киргизской Духовной Миссии священника о. Киприана, выехал на место, находящееся на увале, против кварталов № 1 и 85, избранное для отвода под постройку миссионерской часовни. По измерении и обстановке межевыми знаками вышеуказанного места, оно заключает в себе 400 кв. сажень".
В 1902 году в Заречной Слободке на общественные и частные суммы построена каменная часовня во имя св. Великомученика Пантелеймона.
Состояние часовни в июне 1921 года:
"Часовня каменная, с подвальным помещением, внутри и снаружи оштукатурена и выбелена, крыта железом, крыша выкрашена зелёной краской, над ней купол, на коем утверждён железный золочёный крест.
В часовне два окна с двойными рамами и железными решётками.
Двойная входная дверь, внутри створчатые и наружные железные, пол деревянный крашеный. Потолок сводом.
Имеется три деревянных киота с иконами и пред ними висячая лампадка".
В связи со строительством железнодорожного моста и северной ветки Турксиба, в полосу отчуждения попала часовня, которая была передана на баланс железной дороге. Благодаря этому, часовня не была уничтожена в годы репрессий и дожила до наших дней.

Всехсвятская церковь
/1925-1940/

С 14 июля 1922 г. было запрещено погребение на старом православном кладбище.
К этому времени на кладбище заканчивалась постройка церкви.
7 августа 1925 г. специальная комиссия определила готовность церкви к совершению богослужения:
"Мы, нижеподписавшиеся, составили настоящий акт о нижеследующем. в том, что сего числа. произвели осмотр строящейся на старом православном кладбище церкви, для определения возможности совершения в ней богослужения до полного окончания постройки церкви... Выдать разрешение на совершение богослужения - удостоверение".
11 августа 1925 г. управление губернского инженера при Семгубисполкоме разрешило открыть богослужение в церкви на закрытом кладбище:
В этом же 1925 г. была построена ограда на старом кладбище: кирпичные столбики и решётка.
16 мая 1927 г. была подготовлена смета на переустройство деревянной кладбищенской церкви, которой было намечено: совершить пристройку к существующему зданию, построить колокольню с деревянной лестницей и сложить русскую печь внутри здания. Всего по смете предполагалось израсходовать пять тысяч сто двадцать семь рублей 37 копеек.
20 апреля 1940 г. состоялось заседание городской планировочной комиссии, которая рассмотрела схему планировки парка культуры и отдыха на площади старого кладбища и размещение основных аттракционов в нем /ресторан, летний театр, кино, футбольное поле, парашютная вышка и др./. Комиссия одобрила схему планировки и передала на утверждение Горсовету.
Это заседание и решило дальнейшую судьбу кладбищенской церкви. Уже 4 мая 1940 г. Облисполком принял решение о ликвидации старокладбищенской церкви на сенном базаре. "Принимая во внимание, что молитвенное здание находящееся на сенном базаре б. старокладбищенская церковь свыше года является бездействующей, что ни от одной общины верующих в течение указанного времени не поступило ходатайства об использовании этого здания по прямому назначению, что в дальнейшем здание церкви, находясь без использования постепенно разрушается, молитвенное здание как таковое ликвидировать и передать в распоряжение Семипалатинского Горсовета для использования под культурно-просветительные цели".
9 мая 1940 г. при Октябрьском райисполкоме "Создана комиссия по приёму имущества старокладбищенской церкви в составе: Кузьмин, Похилко, Сагитова". Комиссия была обязана "не позднее 15.05 с.г. произвести опись и совместно с финорганами реализовать имущество".
9 июня 1940 г. Горисполком рассмотрел "использование здания б. церкви находящегося на ст. кладбище /сенной базар/. Ввиду того, что площадь б. русского кладбища, ныне сенная, по проекту планировки города отходит под строительство парка к разбивке которого уже приступлено, а находящееся на этой площади деревянное здание закрытой церкви, согласно того же проекта, подлежит сносу, как мешающее разбивке и строительству парка Горисполкомом, здание б. церкви на площади старого кладбища снести...".
16 июня, в связи с изменившимися обстоятельствами, Горисполком изменил свое решение от 9 июня об использовании здания бывшей церкви на православном кладбище: "Учитывая, что на территории старого кладбища Семипалатинское добровольное спортивное о-во "Учитель Казахстана" начало строительство стадиона, согласно проекта которого предусматривается одновременное строительство при стадионе дома физкультуры...
Передать здание ликвидированной церкви на старом кладбище Семипалатинскому добровольному спортивному о-ву "Учитель Казахстана" под дом физкультуры...".
6 сентября Октябрьский райисполком предложил свой вариант использования здания закрытой старокладбищенской церкви: "Передать Торгречтрансу под столовую помещение б. старокладбищенской церкви-часовни".
10 сентября Горсовет снова меняет свое решение: "Отменить решение Горисполкома от 16.06.40 г. о передаче б. Старокладбищенской церкви Обкому Союза НСШ, как отказавшегося от использования.
Предложить Горфо продать б. помещение церкви на снос в виду негодности использования под культурные мероприятия".
18 октября снова происходит отмена решения Горсовета: "Решение Горисполкома от 10.09.40 г. отменить, т.к. Горфо в течение более месяца не выполнил данного решения. В связи с началом строительства стадиона, помещение б. старокладбищенской церкви передать о-ву "Спартак" под красный уголок, обязав его произвести соответствующий ремонт".
И, наконец, 16 декабря 1940 г. состоялось последнее решение Горисполкома о судьбе здания бывшей кладбищенской церкви:
"В связи с тем, что обком союза Учителей в течение всего 1940 г. не смог осуществить строительство стадиона... В целях предупреждения дальнейшего хищения стройматериалов и его порчи Горисполком решил:
Решение Горисполкома №310 от 16.06.40 г. об отводе участка под строительство стадиона Обкому Союза Учителей отменить.
Решение планировочной комиссии протокол №43 от 11.12.40 г. об отводе участка /б. старое кладбище/ под строительство стадиона о-ву "Спартак" утвердить".

"Православие в Семипалатинске: вехи истории"
КРАТКАЯ ИСТОРИЯ СЕМИПАЛАТИНСКИХ ПРАВОСЛАВНЫХ ХРАМОВ
Кашляк В.Н., краевед г. Семипалатинск
Ссылка

Иллюстрированный альбом -
Императорский Томский университет 1880 - 1892 годы
Альбом

Терехов, Н.
Александровское реальное училище в Тюмени. - Екатеринбург (Литография К.Вурм) : 1889. - Переплет 24 x 33 см, 20 отдельных фотографий.
Альбом

Виды города Томска. - Томск: [1880-е - 1890-е]. - 27 x 35 см, 1 лист рукописного текста, 10 листов изображений; в переплете.

Альбом

ССЫЛКИ на источники информации по Сибири (без вопросов/ответов)▶ Дневник Tasha56

ССЫЛКИ на источники информации по Сибири (без вопросов/ответов)
▶ Дневник Tasha56