🌲 ЕЛОЧНЫЕ ИГРУШКИ и Новогодние "Елки"

«Сказка о рыбаке и рыбке» — сказка А. С. Пушкина.

Написана 2 (14) октября 1833 года. Впервые напечатана в 1835 году в журнале «Библиотека для чтения».
В рукописи есть пометка: «18 песнь сербская». Эта пометка означает, что Пушкин собирался включить её в состав «Песен западных славян».
С этим циклом сближает сказку и стихотворный размер.

Аналогичные сюжеты -
По широко распространённой версии, сюжет сказки основан на померанской сказке «О рыбаке и его жене» (нем. Vom Fischer und seiner Frau, KHM 19, в индексе сказочных сюжетов Aарне-Томпсона № 555) из сборника сказок братьев Гримм, с которой имеет общую сюжетную линию, а также перекликается с русской народной сказкой «Жадная старуха» (где вместо рыбки выступает волшебное дерево). Более древняя версия сюжета — индийская сказка «Золотая рыба», с местным национальным колоритом, здесь Золотая рыба — могущественный златоликий подводный дух Джала Камани.

Ближе к концу сказки братьев Гримм старуха становится римским папой (намёк на папессу Иоанну) и стремится стать богом.
В первой рукописной редакции сказки у Пушкина старуха сидела на Вавилонской башне, а на ней была папская тиара:

Проходит другая неделя,
Вздурилась опять его старуха,
Отыскать мужика приказала —
Приводят старика к царице,
Говорит старику старуха:
«Не хочу я быть вольною царицей,
Я хочу быть римскою папой!»
Старик не осмелился перечить,
Не дерзнул поперёк слова молвить.
Пошёл он к синему морю,
Видит: бурно чёрное море,
Так и ходят сердитые волны,
Так и воют воем зловещим.
Стал он кликать золотую рыбку.

«Добро, будет она римскою папой».

Воротился старик к старухе.
Перед ним монастырь латынский,
На стенах латынские монахи
Поют латынскую обедню.

Перед ним вавилонская башня.
На самой верхней на макушке
Сидит его старая старуха.
На старухе сарачинская шапка,
На шапке венец латынский,
На венце тонкая спица,
На спице Строфилус птица.
Поклонился старик старухе,
Закричал он голосом громким:
«Здравствуй ты, старая баба,
Я, чай, твоя душенька довольна?»
Отвечает глупая старуха:
«Врёшь ты, пустое городишь,
Совсем душенька моя не довольна,
Не хочу я быть римскою папой,
А хочу быть владычицей морскою,
Чтобы жить мне в окияне-море,
Чтоб служила мне рыбка золотая
И была бы у меня на посылках».


Жил старик со своею старухой
У самого синего моря
Они жили в ветхой землянке
Ровно тридцать лет и три года.
Старик ловил неводом рыбу,
Старуха пряла свою пряжу.

Раз он в море закинул невод, —
Пришел невод с одною тиной.
Он в другой раз закинул невод,
Пришел невод с травой морскою.
В третий раз закинул он невод, —
Пришел невод с одною рыбкой,
С непростою рыбкой, — золотою.

Как взмолится золотая рыбка!
Голосом молвит человечьим:
«Отпусти ты, старче, меня в море,
Дорогой за себя дам откуп:
Откуплюсь чем только пожелаешь.»
Удивился старик, испугался:
Он рыбачил тридцать лет и три года
И не слыхивал, чтоб рыба говорила.

Отпустил он рыбку золотую
И сказал ей ласковое слово:
«Бог с тобою, золотая рыбка!
Твоего мне откупа не надо;

Ступай себе в синее море,
Гуляй там себе на просторе».

Воротился старик ко старухе,
Рассказал ей великое чудо.

Ура-а-а-а-а!!!
Он наступил!
Мира и счастья в каждый дом!

Как появился рождественский вертеп на Руси

С древних времен на Руси ходили по домам христославы и возвещали людям эту радостную весть. Часто они разыгрывали кукольный спектакль, который называли вертепом. Древнее слово «вертеп» означало «пещера». Но благодаря христославам до наших времен оно дошло только в значении рождественского кукольного представления. И именно здесь берет свое начало современный театр кукол. Вертеп переходил из деревни в деревню, защищая землю от всего злого, что происходит в мире и символизируя собою ковчег спасения.


Рождественское кукольное представление появилось в XVI веке на Украине, и оттуда традиция вертепа распространилась по всей территории Российской империи. Но, к величайшему сожалению, в прошлом веке она была практически утеряна и постепенно возвращается сегодня. Сейчас вертеп можно увидеть не только в храме, но и на улицах некоторых городов, а также организовать такой театр дома. Мы поклоняемся Предвечному Младенцу и приносим наши искренние молитвы, как когда-то волхвы – дары.


Что же являл из себя рождественский вертеп в те времена? Сценой для представления служил большой короб, иногда до двух метров высотой, разделенный горизонтально на две или три части. Маленькие вертепы появились позже. На Руси этот короб часто напоминал часовенку. Она символизировала Церковь Христову.

В верхней части вертепа размещали Вифлеемскую пещеру. В яслях лежал новорожденный Младенец, фигурки Пресвятой Богородицы и Праведного Иосифа располагали склоненными над Ним. Чуть поодаль — вол и ослик, которые согревали маленького Иисуса своим дыханием. Стены красили или оклеивали бумагой синего цвета.

Этот ярус символизировал собою Рождество, фигурками не играли и даже не произносили за них реплики. Они выполняли роль символов праздника. Над коробом прикреплялась звезда и когда свеча, горевшая в пещерке, через отверстие в верхнем ярусе освещала ее, то она мерцала во время представления и привносила в него некую таинственность. Иногда на верхнем ярусе просто ставили икону праздника.

Нижний ярус вертепа, где и происходило представление, символизировал собою грешную землю. Стены его окрашивались символическими картинками, а иногда и разрисовывались масляными красками. Действо рассказывало о жестоком царе Ироде. Его куклу, а также куклы воинов актеры выводили на сцену и произносили за них реплики.

Героями вертепного действия часто становились барин, мужик, священник, франт, цыган, солдат, еврей-шинкарь и другие, посредством которых можно было воспроизвести сценки из народной жизни. Фигурки кукол прикреплялись к деревянному стержню, благодаря которому их можно было передвигать по сцене.

В некоторых вертепах был еще ярус, на самом верху, куда выходил ангел и возвещал зрителям о Рождестве. В иных устраивали преисподню, в самом низу короба. Туда в конце спектакля отправлялся жестокий царь Ирод.

Что представляло собой рождественское представление?
Само представление разделялось на две части. В первой рассказывали евангельскую историю рождения Христа, а во второй разыгрывали написанные самими актерами сценки. Следуя православной народной традиции, которая запрещает вносить актерскую игру в вертепное представление, тексты либо пели, либо произносили без всякой интонации.

Как правило, в начале представления ангел возвещал присутствующим благую весть о Рождении в Вифлееме Спасителя мира, которому идут поклониться волхвы.
Этим заканчивалось библейское повествование и начинались сценки из народной жизни, сводившиеся зачастую к пляскам и дракам. С каждым годом первая часть становилась все более короткой, а вторая – расширялась с привлечением все новых героев.



Сегодня будет Рождество,
Весь город в ожиданье тайны,
Он дремлет в инее хрустальном
И ждёт: свершится волшебство.

Ночь накануне Рождества 6 января считается волшебной. Если загадать желание, то оно обязательно сбудется.
Только желание должно быть обязательно добрым, потому что доброте и любви ко всем людям учит нас Иисус Христос.


Елочный шар "Рождество"

Доброго времени суток!

В сети нашла интересную информацию:

В 1983 году Клинская фабрика запустила в производство три домика.
Автор домиков - легендарная Валентина Ивановна Ермакова.
Это удивительно талантливый человек, каждый из нас знаком с её работами.
https://forum.vgd.ru/post/54/46172/p2836366.htm#pp2836366

Домики назывались "Снопик", "Кустик" и "Кирпичик".
Хотелось бы взглянуть на них - вдруг кто-то владеет этой информацией...