Ищу любые упоминания фамилии Целицо (Целица)

Оффтопик: ПРЕДИСЛОВИЕ К ИЗДАНИЮ 1903 ГОДА

Н.М.Тупиков не успел довести свой труд до желанного конца. Тяжёлая болезнь заставила его уехать из Петербурга в Ялту и прекратить научные занятия. Но собранные им материалы оказались столь обширными и ценными, что он решился представить их в рукописи в Императорскую Академию Наук на соискание Ломоносовской премии. Отделение русского языка и словесности Академии признало возможным наградить за них больного автора искомою премиею (по отзыву профессора Е.Ф.Карского). Отсюда, по смерти Н.М.Тупикова (в Ялте, 29-го декабря 1900 года), возник вопрос об издании его материалов, ныне благополучно разрешённый благодаря вниманию русского отделения Императорского Русского Археологического Общества.
Труд Н.М.Тупикова, как уже сказано, не доведён до конца. В нём использованы лишь те источники, которые поименованы в его начале, и то не вполне: из 1-го тома «Актов Московского государства» взяты имена и не взяты отчества. Конечно, другие источники могут более или менее пополнить собранные материалы; но та задача, которую преследовал Н.М.Тупиков, достаточно разрешается при помощи находящихся у него данных. Эта задача — ocвещение истории и значения русских нехристианских личных собственных имён.
При пользовании словарём Н.М.Тупикова необходимо иметь в виду следующее: Автор не видел надобности в извлечении всех однородных имён. Так, если в одном и том же документе два крестьянина одной и той же местности носят одно и то же имя, автор часто останавливался лишь на одном из них.
У автора нет строгого разделения имён по их внешней форме. Он имел свою теорию образования уменьшительных и т.п. имён, и поэтому у него обыкновенно соединены в одну группу имена одного корня с разными суффиксами. Так, например, имена Воинко, Войник, Войнюша поставлены им под именем Воин, а имена Лысан, Лысец, Лыско находятся вместе под именем Лысый.
Несмотря на старания автора выделить нехристианские имена и ими только ограничиться, небольшое число имён христианских попало в словарь. Может быть, он стал бы с нами спорить, но, на наш взгляд, такие, например, отчества, как Инаев, Инюшин, Инятин, Минаков, Трущенко, восходят к христианским именам Инна, Мина, Трофим или Трифон.

Несомненно, Н.М.Тупиков не преследовал никаких задач справочного характера. Тем не менее, несмотря на неполноту материалов, его «Словарь», как мы убедились по личному опыту, может быть очень полезен при поисках сведений о лицах с не-христианскими именами или отчествами (фамилиями), особенно при нашей крайней бедности по части справочных книг.
А.И.Соболевский
Октябрь 1903 г.

РЕЦЕНЗИИ
Сергей Никитин "Мужчина Баба"
Журнал «ОГОНЁК»

Николай Тупиков (1869–1900) создал одно из самых занимательных произведений нашей лингвистики — словарь нецерковных имен древнерусских людей. Мы давно перестали понимать русские фамилии. Козловы думают, что Барановы произошли от баранов, а Барановы утверждают, что предками Козловых были козлы. Даже молодая исследовательница в своей только что защищенной диссертации кандидата филологических наук связывает распространение фамилии Волков на Тамбовщине с большим количеством волков в этом регионе.
От Тупикова мы узнаем: и Козел, и Волк, и Баран были самые обыкновенные русские люди. В 1658 году полковник Левонтий Козел находился в Миргороде, в 1492-м в Москве проживал дьяк Иван Волк Курицын, а мещанин Матысь Баран жил в Кременце. Были мужчины по имени Огурец, Баба и даже Батман.
К книге прилагаются исследование Вячеслава Воробьева о церковных именах, которые Тупиков счел за народные, и статья о принципах именования в Древней Руси, написанная Федором Успенским — автором книг об именах скандинавских конунгов и русских Рюриковичей. Недостает, правда, обязательной в таких случаях биографии Тупикова. Хочется больше узнать о молодом преподавателе Ялтинской женской гимназии, который собирал русские имена за полвека до появления научной ономастики, до сих пор использующей его материал.