Церкви нижегородской епархии (галерея)

Владимирская церковь в Сергаче
Храм был возведен в 1820 году в честь победы России в Отечественной войне 1812 года в центре исторического поселения Сергача, как дань памяти погибшим сергачанам.
Источник: Владимирская церковь в Сергаче | Церкви http://autotravelnn.ru/articl...sergache/
В 1817 году, когда началось строительство, в городе, на базарной площади, было две церкви: ветхая деревянная Владимирской Божьей Матери с приделом в честь преп. Сергия Радонежского (1752г.) — благолепием иконостаса, ризницею и прочей утварью она «удовольствована изрядно», при ней «пашенной, сенокосной и усадебной земли 33 десятины», и, рядом с ней была вторая – Ильинская (1737г.). От времени церкви разрушились, и в середине 50-х годов XIX века построили новую .
В 1816 году Комиссия духовных училищ выделила на строительство каменного собора в городе Сергаче 37.024 рубля 50 копеек. В начале 1817 года из Духовной Консистории была выдана книга со шнуром и печатью, в которой должны быть записываемы всякие расходы (кому именно, когда, сколько выдано денег). Оговорено также было, чтобы ежемесячно рапортовать о расходах суммы и об успехах в работе.
«Подрядчики, получив деньги за разные работы по контрактам, расписывались в этой книге, а избранные и утвержденные ктиторы (церковные старосты) своею подписью подтверждали расход. В 1819 году «строение собора покончено, о чем его преосвященного епископа Моисея донесено митрополиту Новгородскому и Санкт-Петербургскому Михаилу». Алтари — в правом приделе в честь пророка Божия Илии, в левом — в честь преподобного Сергия Радонежского – были освящены в 1820 году, а главный алтарь – в честь Владимирской иконы Божьей Матери — в 1828 году. Расходные книги были отправлены в Комиссию Духовных училищ.
Но в 1828 году, в июне, митрополит Новгородский возвращает книги, поскольку они показывают только расход выделенной суммы без пояснения или сравнения со сметой. Он просит епископа Нижегородского Афанасия: «…благоволили приказать, кому следует составить из оных по установленной форме подробные отчеты, кои доставить в комиссию на ревизию вместе с подлинными сметами и книгами».
В июле в Нижегородской Духовной консистории решено было истребовать из Сергача подробные, с возможной поспешностью отчеты о расходе денег. Благочинный г. Сергача, священник Василий Федоров, опросив священнослужителей и крестьян города, выяснил следующее: действительно, он лично, будучи в 1817 году дьяконом, вместе с протоиереем Александром Афанасьевым был при получении денег. Деньги были записываемы в расходную книгу в присутствии Сергачского уездного казначея Петра Соловьева, а записи расходных статей велись старшим ктитором купцом Иваном Нефедовым. Но ни священник, ни крестьяне не видели смет, не знают, где они находятся, и подробного отчета составить не могут, тем более, что протоиерея в данное время в городе нет, а казначей уже умер. Оказалось, бывший протоиерей является иеромонахом Благовещенского монастыря; он был вызван в Духовную Консисторию, где получил указание о составлении отчета о расходах выделенной на строительство суммы, что и сделал к ноябрю 1829 года.
Из его отчета мы и узнаем подробности о строительстве и некоторые имена людей, принимавших в нем участие. Так, трех видов кирпичей было изготовлено 600 000 штук, за что в разное время выдано с транспортными расходами 5 729 рублей 50 копеек. Извести 20 пудовых бочек для кладки стен и фундамента закуплено 1389 штук, за них уплачено 14 571 рубль. В расходной книге за 1817 год записаны сведения «о поставке связного железа мещанином Андреем Лакшиным и Афанасием Рычиным на общую сумму 17 708 рублей 12 копеек, а также кровельного, полосного железа купцом Ягодинским. У сергачского крестьянина Козьмы Кирпичникова закуплены тес, у мещанина Семена Горланова — лубки. Подрядчику Тихону Молеву для найма на работу людей, всего было выдано 6 479 рублей 45 копеек. За подвоз воды крестьянину Ивану Петрову — 54, а Ивану Симонову – 200 рублей. Песок во все время созидания каменной церкви усердием прихожан к строению был привозим безденежно». Кровельщикам за покрытие кровли с их краской, гвоздями и проволокою — 937 рублей 50 копеек (с каждого листа — 1875 штук — по 50 копеек). За очистку мусора по смете положено было заплатить 700 рублей, но «попечением и трудами прихожан все оное исправлено без денег». За выстилку полов, сооружение двух глав и установку крестов было положено 3350 рублей, но «в церкви пол сделан из деревянного соснового теса за счет доброхотных дателей и прихожан», «кресты на церковь и колокольню постановлены усердием прихожан и доброхотных дателей».
Рядом с собором находилась величественная колокольня: «Отделена от церкви на пять с половиною сажен, вышиною 20 сажен, в три этажа, выбелена извёсткой, в этажах полууступы. Купол покрыт листовым железом и зелёною краской. Верхний купол и шпиль по дереву покрыты английской жестью. Под колокольнею между столбом сделана каменная караулка, с двумя для хранения церковного имущества чуланами. На колокольню в верхнем этаже повешено 6 колоколов: первый весом в 89 пудов 30 фунтов, 2, 3 ,4, 5, 6 — без подписи и означения веса». Звон этих колоколов разливался на всю округу, на 30 вёрст окрест. Возродить этот «голос» Сергача — одно из заветных желаний благочинного и всех прихожан.
Источник : https://itreba.org/ru/object/s...rgach-2629
В 1852 году священником Владимирской церкви г. Сергача был Иоанн Епифанович ПЕВНИЦКИЙ.
Источник: ЦАНО Фонд 570 опись 3 дело 5 № 4л.60об-61
с. Салганы Княгининского уезда Нижегородской губернии
По описи 1854 года интересно было узнать, каково внутреннее убранство церкви. Предалтарный иконостас столярной работы «в один ярус с 12 колонными столбами, окрашен сиреневою кубовой краскою, карнизы и резьба покрыты на полимент 1-го номера позолотою. Между святых икон — колонны окрашены сиреневою краскою, а по концам сверху и снизу на полимент позолочены». За святым престолом образ Святой Троицы «в киоте красном, обложен резным золоченым бордюром, за стеклом, на нём оклад и ризы серебряные 84-й пробы, весом 3 фунта и 5 золотников, мерою в длину 1 аршин, а в ширину 3 четверти, стоит на деревянном желтом пьедестале». За правым клиросом «в особом иконостасе образ Владимирской Божьей Матери, на ней риза фольговая, низанная бисером, и венец медный посеребренный весом 48 золотников, длиною 6, шириною 5 четвертей». Перед ней медно-серебряная лампада весом 9 с четвертью фунтов. Паникадило было о трех ярусах, медное, посеребренное, с 24 подсвечниками. В ризнице хранилось Евангелие 1794 года в 4-ю долю листа «обложенное малиновым бархатом, средник и наугольники покрыты серебряными чеканными листами 84-и пробы». Имелось три серебряных дискоса весом 62,45, 36 золотников; в книгохранилище — книги 1766, 1776 к 1784 года; метрики и духовные росписи хранились с 1797 года.
В середине 30-х годов XX века Владимирский собор был закрыт, колокольня разрушена, а колокола сброшены и переплавлены. Но благочестивые жители улицы Песочной унесли язык одного из колоколов, закопали его в песок на дне речки Сергачки, где он и пролежал до 1993 года. Потом язык колокола был откопан и преподнесён в дар краеведческому музею. Уничтожены были многие церковные ценности, книги, рукописи, старинные иконы. Во время ремонта в музее, между перегородок нашли две хорошо сохранившиеся иконы: «Владимирской Божией Матери» и «Огненное восхождение пророка Илии». Полагают, что они из местного Владимирского собора, были спрятаны от «нехристей в эпоху атеизма». Во время Великой Отечественной войны в храме размещались артель «Швейник» и «Обувщик». Лишь после долгих 60-ти лет поругания, в 1993 году, собор вернули Нижегородской епархии. С 1994 года здесь начали совершаться регулярные богослужения, которые совершались в боковом приделе в честь святого пророка Божия Илии.
К активным восстановительным работам смогли приступить только в 2003 году: был отреставрирован центральный придел собора, отремонтирован пол (потребовалось около 40 машин песка), отштукатурили и побелили стены, обновили алтарную часть и иконостас. Летом 2004 года был частично обновлен фасад. Осенью 2005 года была полностью отремонтирована купольная часть храма: заменили кровлю, установили новую главку и крест. Весной 2006 года приступили к капитальному ремонту фасада и росписи шатра.
Престолы:Главный престол освящен в честь Владимирской иконы Божией Матери, Левый придел освящен в честь преподобного Сергия Радонежского Чудотворца, а Правый придел в честь пророка Божия Илии.
https://itreba.org/ru/object/s...rgach-2629
Владимирский собор – один из немногих городских храмов, сохранившихся до наших дней. Сейчас ее голубые купола украшают город, а ее величие поражает людские взоры.
http://www.samaragid.ru/archit...rgach.html

Владимирской иконы Божией Матери церковь
Фото с сайта http://russian-church.ru/photo.php?id=7586

Храм в честь Сергия Радонежского в с. Волчиха Арзамасского уезда.
Фото Таранова Дмитрия Александровича

Храм каменный— в честь Сергия Радонежского был построен в 1710 году
( по другим данным в 1792 г.).
Престолы:Сергия Радонежского, "Всех скорбящих Радость" иконы Божией Матери,Илии Пророка
Одним из священников храма был Формозов Николай Иванович (1868-02.05.1922).
Храм частично был разрушен в 30-е годы ХХ века. С 2004 года в храме были начаты
восстановительные работы. 29 июня 2015 г. стараниями попечителей Александра Преснякова и
Сергия Ильина были приобретены колокола для храма. Чин освящения колоколов совершил
благочинный округа Арзамасского округа Нижегородской епархии, настоятель Сергиевского
храма иерей Сергий Соловьев. Все восемь колоколов подняли на новую колокольню храма.
В настоящее время в храме проводят богослужения.
Источники:
1. Храм Сергия Радонежского с. Волчиха
Нижегородская епархия, Благочиннический округ Арзамасского района
http://nnhram-55.cerkov.ru/
2. Материалы Генеалогического форума ВГД «Дневники участников» Дневник bada
«Прочие роды» «Фамилии» Формозовы .
3. http://sobory.ru/article/?object=04599
4.http://nne.ru/news/v-sele-volchiha-arzamasskogo-rajona-osvyatili-kolokola-dlya-hrama
-v-chest-prepodobnogo-sergiya-radonezhskogo/
сайт Нижегородской митрополии

Церковь в честь Казанской иконы Божьей Матери в с. Юрино Балахнинского уезда.
Фото: Воронов Ю.В.

ИСТОРИЯ
Статус родовой усадьбы дает основание предполагать, что Пожарский родился именно в Юрине. Историки в этом сомневаются—у Пожарских были и поместья в Суздальской земле, и особняк на Арбате. Однако нижегородцы твердо уверены, что Дмитрий Михайлович был их земляком, поскольку Жарская волость много десятилетий была вотчинной землей князей Пожарских и, собственно, дала им фамилию.
Юрино отмечено и непосредственно на карте Народного ополчения. В марте 1611 года в имение явилась делегация нижегородцев во главе с архимандритом Феодосием, наместником Печерского Вознесенского монастыря, чтобы убедить князя встать во главе войска.
Есть версия, что князь Пожарский и похоронен в Юрине, вопреки официальной версии о захоронении в Спасо-Евфимиевском монастыре Суздаля.
Еще одна легенда утверждает, что село называется Юрино, так как оно основано самим Юрием Долгоруким.
В нижегородском селе Юрино находилась родовая усадьба князя Дмитрия Михайловича Пожарского, героя Народного ополчения 1612 года. Ближайший к Юрино город—Балахна, родина Кузьмы Минина.
Главная достопримечательность современного Юрина—деревянная Казанская церковь, построенная Пожарским предположительно в 1613-1615 годах, сразу после похода на Москву. Она расположена на сельском кладбище, на котором хоронят и в наши дни. Это один из редких случаев, когда погост становится центром села.
Княжеский усадебный комплекс не сохранился. То немногое, что еще оставалось от имения в XIX веке, описал нижегородский краевед Гациский, посетивший Юрино в 1887 году. В XX веке о строениях усадьбы Пожарских нет уже никаких сведений.
Источник : Strana.ru/places/20848272/info

Церковь является памятником архитектуры деревянного зодчества XVII века. После событий 1612 года государь пожаловал село Юрино в вотчинное владение князю Димитрию Пожарскому. Дата постройки храма в документах не сохранилась, однако известно, что князь Димитрий построил его как свою домовую церковь.
Общая площадь храма – 440 кв. м. Храм полностью деревянный, установлен на четырех валунах по углам, крыша трехслойная деревянная. Отдельной алтарной апсиды нет, в переднем молельном зале алтарь отделен от зала перегородкой. Отопление печное, дровяное. Постепенно возле церкви образовался погост, и храм стал считаться кладбищенским.
В середине XIX века храм сделали приписным к храму деревни Бурцево. В советское время Казанская церковь не действовала и постепенно сильно обветшала.
В 1998 году состоялась ее реставрация. Сотрудники нижегородского ООО «Реставратор» восстановили храм в первозданном виде. В деревянном срубе сохранено несколько оригинальных венцов времен первоначальной постройки.
В 2013 году был образован приход села Юрино, а с 2005 года в храме начали совершаться богослужения.
Источник: http://nne.ru/objects/tserkov-...ya-yurino/
Замечательно, что Казанская церковь в Юрино сохранилась до наших дней как памятник Дмитрию Михайловичу Пожарскому, им же первоначально и построенная. Реставраторы сделали только два окна, а не четыре, и не волоковые
Источник: История церквей в Нижегородской вотчине князя Дмитрия Пожарского. Автор В.Е. Шматов
2010 г. в журнал ″Нижегородская СТАРИНА″, выпуск 23-24.

Церковь Тихвинской иконы Божией Матери г. Арзамас.
Фото с официального сайта благочиния города Арзамаса.

Храм был построен в 1777 году на средства арзамасского купца Матвея Степановича Маслёнкова. В этот храм Масленников принёс свою родовую святыню— большую икону Божией Матери «Тихвинскую»[1].
Объёмно-пространственное решение компактной церкви представляет собой пример храма «иже под колоколы». Четверик основного объёма завершён восьмериком, в котором устроена звонница. Небольшая главка венчает глухой барабан.(2)
С самого освящения храма ежегодно в день праздника Тихвинской иконы Божьей матери (26 июня по ст. ст.) совершался крестный ход из собора на кладбище. По воспоминаниям, это был особо светлый праздник для всей нижней части города, когда кладбище посещали жители почти всего города, Выездной Слободы и окрестных сёл[3].
В 1880 г. священником Тихвинской церкви г. Арзамас стал Формозов Елпифидор Николаевич(4).
В 1931 году храм в честь Тихвинской иконы Божией Матери был закрыт. В нём разместился городской морг[1].
В 2001 году храм возвращён Нижегородской епархии. Восстановительные работы начались в 2004 году. Богослужения возобновились в 2005 году[1].
7 ноября 2010 года архиепископ Нижегородский и Арзамасский Георгий (Данилов) совершил чин освящения кладбищенского храма в честь иконы Божией Матери «Тихвинская»[5].
Источники:
1. О храме | Приход церкви в честь Тихвинской иконы Божией Матери, Арзамас.
2. http://www.opentextnn.ru/space...&txt=1
3. Арзамас. Церковь Тихвинской иконы Божией Матери
4. Материалы Генеалогического форума ВГД «Дневники участников» Дневник bada
«Прочие роды» «Фамилии» Формозовы
5. В Арзамасе освящен храм в честь иконы Божией Матери «Тихвинская» / Православие.Ru

Церковь Казанской иконы Божией Матери в с. Салган Сергачского уезда.
Фото : Д. Воронов
Год постройки 1869 год.
В церкви села Саган Сергачского уезда служили Формозовы Н.Е. и В.Н.
Формозов Николай Епифаниев(1807- После 1881) с 1834 года по 1868 - дьякон с. Салган Сергачского уезда. Формозов Василий Николаевич родился 1837 году в с. Салган, там же служил псаломщиком. Покровская (Формозова) Евдокия Николаева родилась в 1844 году в с. Салган. Выдана замуж за Покровского Никандра Андреевича, который стал иереем в с. Салган Сергачского уезда, приняв приход от вышедшего за штат Формозова Николая Епифаниевича, отца Евдокии.
Иерей Покровский Никандр служил в церкви, предсталенной на снимке.
Деревянная церковь действует.
Источники:
1. http://sobory.ru/article/?object=07964
2.Материалы Генеалогического форума ВГД «Дневники участников» Дневник bada
«Прочие роды» «Фамилии» Формозовы.