Церкви нижегородской епархии (галерея)

Зеленский съезд и Казанская церковь
фото Дмитриева

село Пермяёво Лукояновского уезда. 1892 год

http://arzamas-vozrogdenie.ru

Церковь Владимирской иконы Божией Матери (Владимирский (Зосимовский) приход)

В состав Владимирского прихода входили две церкви: Церковь Владимирской иконы Божией Матери построена в 1802 г. Ранее на её месте находилась древняя Зосимовская церковь, поэтому новую церковь, имеющую соответствующий придел, называли ещё Зосимовской. Рядом находилась зимняя церковь Богоявления Господня (1818 г.), полностью утраченная в советское время (разобрана на кирпич в 1936 году).
Церкви были построены на средства прихожан-меховщиков и их цокольные помещения использовались в качестве хранилищ "мехового товара".
Деревянная церковь в честь Владимирской иконы Божией Матери существовала, вероятно, с начала XVII столетия, пока не сгорела во время пожара. Располагалась она в нижней части города, на посаде, за крепостными стенами, имела богатых прихожан – владельцев арзамасских кожевенных заводов.
В 1681 г. патриархом Иоакимом дана была грамота о построении на ее месте каменной церкви того же имени. В грамоте оговаривалось, чтобы купола были не шатровые, а алтарная аспида тройная. Церковь также имела название Пречистенской, о чем свидетельствует грамота патриарха Адриана, хранившаяся в этой церкви. В XVII и XVIII веках Владимирский приход также еще именуется Пречистенским.
Через сто с лишним лет храм разобрали и на его месте поставили новый, холодный, освящение которого состоялось 23 марта 1802 г. архимандритом Макарьев-Желтоводского монастыря Иоанном, бывшим игуменом арзамасского Спасского монастыря. Позже в пристроенной трапезе устроили два придела – правый в честь преподобных Зосимы и Савватия Соловецких чудотворцев, левый – святителя Димитрия Ростовского. В народе вплоть до закрытия приходских церквей в богоборческую эпоху храм именовался Зосимовским или Изосимовским. Это указывает на особое почитание Соловецких святых, происходившее оттого, что часть прихожан являлась потомками когда-то выселенных в Арзамас из Новгорода Великого вольнолюбцев.
В 1698 г. был сооружен второй приходской храм, теплый, в честь великомученика Димитрия Солунского, который существовал более 60 лет. Сохранилось известие о том, что во время сильного пожара 1726 г. у него сгорела крыша, а в холодной Владимирской церкви обвалился свод. Через 38 лет храм сломали и построили на его месте каменный Богоявленский с приделом в честь прежнего святого. Здание не отличалось ни красотой, ни изяществом, ни вместительностью, и потому в 1818 г. купец И.В. Свешников и мещанин И.И. Цыбышев-Белуга построили уже на другом месте новый теплый храм в честь Богоявления Господня. Получился он большим, с просторным цокольным этажом, который использовался под меховые склады. Два боковых придела освятили в честь великомученика Димитрия Солунского и великомученицы Варвары. Один из строителей церкви, Иван Иванович Белуга, будучи бездетным, провел остаток своих дней в пристроенной к Владимирскому храму колокольне, в которой разместилась его келья. В октябре 1858 г. для этой колокольни арзамасский завод В.Д. Язычкова отлил большой колокол весом в 345 пудов.

Через год староста храма М.Ф. Щегольков (отец будущего арзамасского летописца Н.М. Щеголькова) заменил ветхую деревянную главу Богоявленской церкви. Вместо нее вырос величественный купол, покрытый белым железом и увенчанный большим позолоченным крестом. Крест был вызолочен братьями Лысковцевыми (которые золотили и купола Благовещенской церкви) за 600 рублей, тогда как москвичи просили за эту работу 1500 рублей. Простояв 60 лет, крест нисколько не побледнел и не изменился. При Щеголькове было перестроено крыльцо, перелит колокол и положено начало постройке ограды и ворот по им же самим сделанным рисункам. В 1883 г. когда он был вторично избран на эту должность, был заменен крест и на летнем храме, в барабане которого кроме всего прочего были заменены деревянные рамы железными. Особенной ревностью в украшении храма отличались прихожане В.В. Фадеев с сыновьями и староста И.В. Скоблин. Они обогатили его ризницей и утварью.

В 1823 году старосте Владимирской церкви, арзамасскому мещанину Алексею Семеновичу Молодцову пришла мысль построить на церковной земле на углу гостиного двора лавки с расчетом на хороший доход. Доходы от таких же домов, располагавшихся по соседству в гостином ряду, шли на благотворительные цели: выделялось пособие богадельне, Кирило-Мефодиевскому братству, бесплатной городской аптеке, часть денег раздавались бедным. Однако денег на постройку не было ни у церкви, ни у старосты. Денег, заимообразно и беспроцентно, дал арзамасский купец Петр Ферапонтович Грязев. Лавки были выстроены, и капитал выплачен в течение нескольких лет. Впоследствии протоиерей Владимирской церкви о.Иов Авситидийский говорил, что он считает своей священной обязанностью всегда поминать при литургии А.С. Молодцова как оказавшего церкви и причту великое благодеяние.

17 февраля 1847 года Владимирскую церковь посетил назначенный на Нижегородскую и Арзамасскую кафедру епископ Иаков (в миру Иосиф Вечерков), Он ехал из Саратова в Нижний. Путь от саратовской заставы до собора лежал мимо Владимирской церкви. «Церковь была по-праздничному освещена. Сам ли владыка остановился или ямщик остановился, неизвестно, но владыка вошел в храм и, видя, что его встречает один молодой священник, спросил: „Разве это не собор?“
В 1866 г. при Владимирской церкви было открыто третье по счету в Арзамасе мужское приходское училище.
В 1881 году во Владимирскую церковь был передан образ Спаса Нерукотворного, который сопровождал арзамасскую дружину в азовском походе Петра Первого. Передала его Евдокия Солдатова, жена последнего потомка рода Солдатовых.
В годы «безбожной пятилетки» приход был закрыт, храмы ликвидированы. Иконостас Владимирской церкви продан за границу, в самом помещении размещался кладочный цех, а позже хлебопекарня. Богоявленская церковь в 1931 г. временно была передана под общежитие заключенных. Но в течение последующих пяти лет она была разрушена.
Сильно перестроенное, пришедшее в аварийное состояние здание Владимирской церкви началось реставрироваться в зиму 2003-2004 гг. В настоящее время храм полностью восстановлен.

Фадеев Василий Васильевич (умер 4 августа 1867 года), благотворитель Владимирской церкви, арзамасский купец. В 1855 году был городским головой, за труды по сбору государственного ополчения награжден серебряной медалью на Станиславской ленте.

Иов Григорьевич Авситидийский (1810-1896), протоиерей Владимирской церкви, сын дьякона той же церкви, служивший в ней 48 лет.

Церковь Сошествия Святого Духа (Сято-Духовской приход)

Роспись купола в трапезной храма.
Выполнена учениками художественной школы под руководством А. В. Ступина.

http://arzamas-vozrogdenie.ru


Древнейшим и самым первым каменным храмом в Арзамасе был собор во имя Преображения Господня Спасского монастыря, сохранившийся до сего времени. В нем расположен городской архив.
К постройке его приступили в 1638 году при игумене Ионе, предполагавшем построить его в больших размерах и уже заключившем договорную запись со старцем Московского Новоспасского монастыря Ипполитом об устройстве иконостаса в этом храме. Ясный, четкий квадрат в плане, с традиционными алтарными абсидами с восточной стороны. Своды собора опираются на четыре пилона. Основной объем здания имеет три входа.
Однако первоначальный вид каменного собора сильно изменен в XVIII столетии, когда к объему храма пристраивается обширная трапезная с сильно развитым крыльцом и папертью. Растесываются старинные окна и одеваются характерными для XVIII века наличниками, резко отличающимися по стилю от сохранившихся в алтарной части форм ранних оконных проемов.
Разбираются крыльца. Конструкция кровли также сильно меняется: килевидные кокошники, которыми ранее завершалось здание заменяются на четырехскатную кровлю. Средняя главка явно имела другие формы, так как в описи сказано: «...средняя глава деревянная обита чешуею деревянною ж», а раз так, то и форма главки была шлемовидная — характерная для того времени, ибо шаровидный купол значительной величины, который существует ныне, ни в конструктивном, ни в стилистическом виде не мог существовать.

Вид монастыря и Собора со стороны Святого озера (фото конца XIX века ).