село Коломенское

Наташа, а вот архивное (ЦИАМ ф.483, оп.3, д.813) описание моленной Ивана Васильевича Перетряхина, на которую ссылается автор статьи.
3 ноября 1898 года  из  рапорта станового пристава, она вычеркнута, но запись вполне читаема:
п.7. Моленная, деревянная, крыта железом, длина 7 аршин, ширина 5 аршин, вышина 3 3/4 аршина, принадлежит  Ивану Васильевичу Перетряхину ( использует для себя). Существует с 1873 года . В с.Коломенское в линию с остальными строениями крестьян, в 150 саженях от молитвенного дома с.Коломенского. На вопрос к какому именно раскольничьему толку относится, ответ "тульского толка, не приемлющие священство".

В собрании музея «Коломенское» хранится небольшая коллекция певческих рукописных и печатных книг. Они поступили из различных источников: Николо-Перервинского и Николо-Угрешского монастырей, из московской церкви Николы на Щепах и моленной в Печатниках, церкви Вознесения с. Коломеского. В 1939 г. из старообрядческого молитвенного дома во имя вмч. Георгия с. Коломеснкого Московской области, принадлежавшего беглопоповской общине, в музей «Коломенское» посткпила уникальная певческая рукопись «Октай с Обиходом», датируемая концом XVIII -  началом XIX вв. (1). Особенно интересны в ней художественные памятники – миниатюры. Рукописи внешне выглядит как классическая старообрядческая книга с переплётом из деревянных досок в коже с тиснением, имеет 2 кожаные застёжки, обрез блока золотой с тиснением. В  коллекции из 9 рукописей, переданных в музей при закрытии беглопоповского молитвенного дома, большинство книг имеют признаки ветковского письма.
Очень важным является то, что последним священником в моленной, из которого поступила книга, был уроженец юга России, который, судя по географии мест учения и служения, хорошо знал ветковскую богослужебную традицию. По данным архивных документов, о. Никола Сигов родился в  с.Клинцы Херсонского уезда, служил в г. Елисаветграде, учился в беглопоповском монастыре в Климове-посаде Черниговской губ., служил в Чернигове, Тирасполе, Кишиневе, в с. Дерлово Курской губ. (2).
На принадлежность элементов художественного оформления книги к традиции ветковского письма указывают многие признаки (3). Например, на л.93  орнамент дается в развитии: бутон — раскрывшийся цветок — отцветший цветок — ягода. Птицы изображаются в движении: поющий петушок, птица, чистящая перышки. Изображения даны с характерными особенностями, отражающими фантазию мастеров. Для ветковского письма характерны открытые формы в орнаментах и инициалах, цветовая гамма в основном 4 цветов: вишневого, зеленого, синего, охры, иногда включают черный, белый и коричневый цвета. Форма инициалов  вытянута вертикально, это изображения  простого рисунка с одним или с многочисленными отростками, с растительным орнаментом по черному или цветному фону. Все детали орнамента даются в движении и логическом развитии, в отличие от закрытых и статичных форм орнаментов гуслицких книг поступивших в музей из моленной в Печатниках (ГХИАПЛМЗК. А-717. Л.2, 138)
В рукописи всего 5 миниатюр. 4 из них написаны на сюжеты конкретных песнопений и передают их главную мысль (4). Безусловно, в их рисунках нет художественной строгости в современном понимании, которая характерна, например, для гуслицких рукописей, но эти миниатюры чрезвычайно ценны как исторические и этнографические памятники, а также потому, что следуют установившейся конфессиональной традиции ветковкой церкви. До наших дней мы можем наблюдать подобные же черты в иконописном искусстве мастеров Российской Древлеправославной Церкви (5).

[I]Продолжение следует...[/I]