Кириклеевский Майдан (Рождественное тож)

Судя по сохранившимся метрическим книгам села Кириклеевский Майдан, первая церковь появилась в селе в последней четверти 18 века. Но упоминаний о ней я пока не нашла.

В книге Попова Алексея Егоровича «Церкви, причты и приходы Пензенской епархии», Пенза: тип. губ. правления, 1896 год, есть следующие сведения:
«Наровчатский уезд, четвертый благочинный округ, Село Кириклеевский Майдан. Храм Рождества Христова, с приделом во имя св. архистратига Божия Михаила, каменный, холодный, построен в 1813 г., расстоянием от г. Пензы 95 в. Причта положено: священник, диакон и псаломщик. Земли усадебной 1 д., пахотной 33 д. Дом для священника церковный. Жалованье по окладу V кл. Прихожан м. п. 786, ж. п. 773. Приход состоит из одного села. Училище земское».

Пензенские епархиальные ведомости, 1886, №5 (выписка):

Пензенская духовная консистория определением своим от 25.11.1885 года постановила предоставить расписание приходов и причтов Пензенской епархии:

п.3. Отменить деление причетников на дьячков и пономарей с присвоением вообще всем причетникам наименования псаломщиков.

п.6. Жалованье, назначаемое согласно 1 ст. § 6 сметы Св.Синода причтам Пензенской епархии, должны получать до особого на сей предмет распоряжения Правительства лишь те причты, кои пользовались правом на получение оного по штатам 1858 г. В бывших четырехчленных причтах IV кл. и выше диаконы должны получать диаконское жалованье. Диаконы, состоящие на вакансиях псаломщиков в тех приходах, где по штатам 1858 г. не полагалось диаконов, должны пользоваться жалованьем бывших дьячков, а псаломщики, находящиеся в тех же приходах, пользоваться окладами бывших пономарей. Сверхштатные члены причта жалованья не получают вовсе.

п.7. Объявить духовенству, что кружечный доход т. е. доброхотные подаяния за исправление богослужения, церковных и приходских треб (§ 14 Высочайше утвержденных 24 марта 1873 г. правил) со дня объявления сего постановления должен делиться между членами причта следующим образом: при составе причта из двух членов священника и псаломщика, первый из доходного рубля получает 75 коп., а последний 25 коп. При трехчленном составе причта священник получает 50 коп., диакон 33 1/3 к., псаломщик 16 2/3 к. При пятичленном составе каждый священник получает 64 2/7 к., диакон, 14 2/7 к. из каждой кружки, псаломщик 22 2/9 к. При девятичленном составе священник получает 66 6/9 к, диакон 11 1/9 коп., из каждой кружки, псаломщик 22 2/9 коп. (Указ Св. Синода, от 4 марта 1885 г. за №3). В двухклирном и более причтах кружка должна быть у каждого священника отдельная.

п.8. Объявить духовенству, что при распределении земли, арендных и процентных денежных сумм должно соблюдать Высочайше утвержденные 24 марта 1873 года правила за исключением изложенного в § 19 сих правил о пользовании причтами соединенных приходов землями и другими средствами содержания; при этом на основании указа Св. Синода, от 17 ноября 1870 г. — 10 января 1877 г. за № 2018, штатные диаконы должны получать от указанных статей половину того, что получают священники и на одну треть (1/3) больше получаемого псаломщиками.

п.9. Что касается членов причтов, остающихся со времени объявления настоящего постановления сверх штата, то они должны получать доходы по всем вообще статьям в том же размере в каком получают и штатные члены причта, за исключением лишь того, что они не могут пользоваться ассигнуемым согласно штатам 1858 г. жалованьем на штатный составь причтов.

Расписание приходов и штатов:
Наровчатский уезд, 3-х членный в селе Кириклеевском Майдане.

badgio написал:

[q]

Здравствуйте. Подскажите пожалуйста. Жители Пензенской губернии, Наровчатовского уезда, Кириклеевской волости, села Лухменный майдан к какому приходу были приписаны. И в каком архиве Пензенском или Саранском находятся МК? Заранее благодарю.

[/q]

Согласно справочнику "Список населенных мест Пензенской губернии по сведениям 1864 года" в селе Лухменский Майдан была собственная церковь.
Что касается метрик, мои сведения не распространяются на всю Кириклеевскую волость, но возможно аналогия с Кириклеевским Майданом: по1880 год метрики находятся в Пензенском архиве, а с 1881 года в архиве Республики Мордовия.

badgio написал:

[q]

>> Ответ на сообщение пользователя serg-1900 от 5 февраля 2023 14:35

Спасибо за ответ. А село не меняло название на протяжении 19 века?

[/q]

Согласно все тому же справочнику 1864 года в скобках рядом с основным названием Лухменский Майдан указаны еще два Ушивый и Покровское.

Кириклеевский Майдан – русск., село в Инсарском районе. В «Списке населенных мест Пензенской губернии» (1869) Кереклеевский Майдан – село казенное из 264 дворов Наровчатского уезда. В 1864 году в селе было 5 поташных заводов. В середине 19 века только в одном Инсарском уезде насчитывалось пять населенных пунктов со словом майдан: Сиялеевский Майдан, Старо-Корсаковский Майдан, Старо-Сивиньский Майдан, Лемдяевский Майдан, Унуевский Майдан. Название-термин: майдан в 16-18 веках в Среднем Поволжье – поляна с лесным заводом. «Майдан – площадь, место, поприще; возвышенная прогалина и стоящий на ней лесной завод; смолокурня, дегтярня, поташня» (В. И. Даль). Определение кириклеевский указывает, что майдан был основан у речки Кирляй (Кирикляй). Гидротопоним составной: кирьф ляй «короткая, обмелевшая, маловодная речка». Не исключено, что компонент кер (кяр) употреблялся в значении «лыко, лубок». В Мордовии, где с древних времен развито производство лыка, керляи («лыковые» речки) были при каждом населенном пункте.


Источник: И. К. Инжеватов «Топонимический словарь Мордовской АССР. Названия населенных пунктов», стр. 95; Саранск, Мордовское книжное издательство, 1987.