Деревня / сельцо Положилово

Фамилий у крестьян не было, что сильно затрудняет поиск по архивам.

У крестьян, как правило, до 20 века не было фамилий. Когда они жили на одном месте, фамилия им была не нужна, ее нигде и не указывали... Если он занимался промыслом, требующим отлучения с места жительства, то фамилия у него появлялась - но она могла не указываться в ревизских сказках и метрических книгах, а в других документах - присутствовать. Часто в данных о рекрутах фамилия есть, а во всех остальных документах - нет...


О фамилиях.
1) Любые фамилии, от крепостных до однодворцев, полагались только лицам, нуждающимся в перемещениях в переделах своего уезда или за его пределы.
2) У крепостного фиксация фамилии в метриках или исповедных росписях говорила о том, что на этот год он имел временный паспорт для отхожего промысла. С каждым последующим обновлением временного паспорта человек мог вполне оёфициально поменять фамилию. Поэтому в метриках фамилии то есть, то их нет, то есть, но уже другие.
3) У крепостного фиксация фамилии не только в метрике, а и в ревизской сказке говорила о том, что эта фамилия была закреплена за ним официально. Как правило, это была категория "торговых крестьян", которые регистрировались в Купеческой управе своего уездного города и платили одновременно крестьянскую и мещанскую подати. Таких лиц было очень немного по всей стране, но фамилия, закрепленная за ними один раз сохранялась навсегда, даже если торговый крестьянин разорялся и выходил из мещанской подати.
4) Священник четко должен был соблюдать эти правила, поэтому, "своеволие" или ошибки могли иметь место в датах, именах-отчествах, но в фамилиях крайне редко.
5) Таким образом, к 1917 г. в России было немало бесфамильных лиц, даже и таких, которым фамилии были присвоены после крестьянского освобождения или в ходе переписи 1897 г. Этим лицам массово давали фамилии в 1920-х гг.
У крепостных крестьян фамилии появились поздно, кто получил ее на службе, кто-то по уличной кличке, по фамилии помещика и т.д.

Приход для д. Положилово: с Воронцово, Нагорская вол., уезд Калязинский, Тверской губ.


Сретенская (Сретения господня) церковь. 3-й округ (не путать, есть еще села ВОРОНЦОВО Кашинского, после 1780 года Корчевского уезда)


.
Приход это церковный округ населения, имеющий свой храм с причтом. Т.е. отличительный признак прихода это обязательное наличие храма и причта в нем. Границы прихода могли не совпадать с границами села, так в одном селе могло быть и два прихода и три.

Калязинский уезд конец 18-го - начало 20 веков: распределение церквей по благочинническим округам

1-й округ входят церкви города Калязина :
и сёла: Васисино, Городище, село Кашинское Устье , Константиново, Леонтьево, Нерехотское, Никольское на Пенье, Никитское, Никольское Собакино, село Парфеньево. село Рождествено , село Спасское Стельково тож, Троицкое, Ушаково, село Фроловское/Флоровское .

2-й округ входят сёла: Архангельское при Жабне, Богородское Базулино, приселок Высоково, Губино, Красное, село Крутец , приселок Кукса , Лучинники, Никольское Опухтино, село Поречье , Рылово, Спирово, Рябово, Спасское при Нерли, Строборислово, Соболы, село Семендяево , Троице-Нерль, Шарапово, .

3-й округ входят сёла: Белгородок, Белое, Борисоглебское, Воронцово, Воскресенское в Заволжье, Воскресенское при Хотче, Глебово, пог. Иоанна Предтечи, Капшино, село Козьмодамиановское-Зайцево тож , Малышково, село Пухлимо , Рождественское в Бачуринской слободе, Романцево, село Скнятино , .

4-й округ входят сёла: Воскресенское Плоховых, село Спасское на углу, Ярининское,село Будимирово,Семеновское, Никольское в Сельцах, Никольское Кропотки, погост Рождественский, что при Вьюлках, погост Троицкий что в Березниках, Георгиевское при Хотче, Талдом, Троицкое в Вязниках, Спасское Квашенок, Великий Двор.



Справочная книга по Тверской епархии на 1915 год. http://otveri.info/files/book/...d_2011.pdf

ВОСПОМИНАНИЯ ТАМАРЫ МИХАЙЛОВНЫ БЫКОВОЙ (отец Хлопков, мать Мамаева )

http://hram1648.ru/files/2016/...007doc.pdf

Расспрашивая людей о прожитых годах, поднимаешь огромный пласт жизни. Плохо это или хорошо, побудоражишь их прошлое. Воспоминания - это серьезный экзамен. В рассказе о себе человек, может быть впервые, смотрит на себя со стороны, открывает потаенные уголки своей души. Чаще всего жизнь человека -тайна. Мы, окружающие видим лишь внешнюю сторону, а внутренняя скрыта где-то глубоко. Но есть люди, которые своей внутренней теплотой, душевностью спасают, обогревают, вселяют доброту в тех, кто испытывает в этом потребность, дарят свою любовь

Совсем недавно я общалась женщиной, прихожанкой храма Знамения, Тамарой Михайловной Быковой. Я постаралась записать ее воспоминания, начиная с младенчества.

Родилась 15 июня 1926г. в Калининской области Калязинском районе деревне Положилово, фамилию имела Хлопкова. После смерти матери в двадцать три года в 1927 г. остались две девочки - Александра (3-х лег) и Тамара (9-ти месяцев) на руках бабушки Татьяны, отец оставил их и больше никогда не появлялся в жизни дочек.

Может все ничего, было бы, да шел период раскулачивания и дядю Василия Мамаева, младшего сына бабушки Татьяны сочли кулаком.

Да жили хорошо - был дом - пятистенок, 2 коровы,2 лошади, кузница, дядя был кузнецом. При раскулачивании отняли все имущество и выгнали на улицу. В деревне бабушке оставаться не разрешили, хотя детей у бабушки было семнадцать, и все жили на одной улице, и пришлось бабушке Татьяне отдать Тамару в детдом, а самой с внучкой Александрой тайно уйти жить к сестре далеко от родного дома в деревню Устье на реке Нерль.
Дядя Василий сумел убежать от раскулачивающих, скитался по лесам, страху натерпелся, но чудом смог добраться до Москвы, попасть к Сталину и рассказать обо всем. Дяде дали документ, в котором было указано на необходимость вернуть все, что было изъято у Василия Мамаева. А дом уже был занят под сельсовет. Дом вернули хозяину, вернулась и бабушка с Александрой.

Позже дядя женился на Галине (1903г.р.), они прожили 8 лет бездетно и решили взять из детдома Тамару, которой к тому времени уже было 9 лет. Но от голода, который был практически повсеместно в начале 40-х гг. была Тамара слабой, даже ходила с трудом и приемная мать несла ее к себе в деревню на закорках. А после на деревенском воздухе и нормальной пище окрепла Тамара, осенью пошла в школу, всего закончила четыре класса.

О бабушке Татьяне остались самые добрые воспоминания. В праздники надевала она чистую юбку, ставила «пострелят» на колени и перед иконами читала Библию. Книга была старинная, большая, в кожаном переплете. А до того как взорвали церковь, расположенную неподалеку в селе Воронцово, водила каждое воскресенье внучек в храм. Бабушка Татьяна помогала нуждающимся, лечила травами и всем, обращающимся к ней, говорила: «Радость моя, сейчас помогу». Умерла бабушка Татьяна в начале войны у дочери Александры в Малоярославце: умылась, легла на лавку и отошла.

Дядя Василий был добрый, обнимет, бывало Тамару и плачет, жалел ее. Был он грамотным, за всех неграмотных в деревне писал, дома были книги, он много читал, ходил в церковь.

После разрушения храмов в близлежащих деревнях, на Пасху святить куличи ходили в Спас-Угол за 15 км.
С сестрой Александрой у Тамары дружбы не сложилось, вроде родные сестры, но как чужие. Еще подростком, в 13 лет определили Тамару работать на ферму дояркой, вставала в три часа утра - обслуживала пятнадцать коров; был ручной тяжелый труд, но работу свою и питомцев любила, поэтому надои были большие, а коровы при отеле давали по два теленка. За свою работу получала премии, даже наградили теленком. Но началась война, и отправили четырнадцатилетнюю девчонку на лесоповал в Конаково. Зима - снег по пояс,
сорокаградусный мороз, а в руках топор да пила. Нужно было работать, тогда и хлеб давали. Норму - два кубометра спиленного леса в день выполнить не было сил, голод косил, многие убегали, убежала и Тамара. Пробыла дома только два дня, и отправили Тамару на торфоразработки в Конаковские болота, где торф из карьеров добывали лопатами. Проработала там четыре месяца. После угнали в Бологое на строительство вокзала - на себе носила бревна, подручных средств не было. Затем была Малая Вишера, где строили депо для трамваев. По настилу наверх носили на спине по двадцать кирпичей. И здесь Тамару сбил с ног тиф. Приехала дядина жена, и забрала Тамару домой выхаживать.

Немного поправилась она и тут снова направление - в Сызрань копать траншеи под кабель. Жили в бараке по 18 человек в комнате, за выполненную норму работы давали 400 г хлеба, но была зима - норму мало кто мог выполнить. А когда стало совсем невмоготу, Тамара 14 решила убежать домой. Это у нее получилось - солдаты помогли доехать на поезде до Москвы, где в то время жила старшая сестра Александра. Тамара пробыла у нее только три дня, а так как документов никаких при себе не имела, то подвергала себя и сестру опасности.
Обстоятельства сложились так, что Тамару взяли в домработницы в семью дважды Героя Великой Отечественной войны- летчика, и начались ее новые трудовые будни. Огород, хозяйство, стирка белья легли на девичьи плечи, да еще и уход за маленьким ребенком-сыном хозяев, только успевай работать. Так и прожила несколько лет в работницах у чужих людей. После пошла разнорабочей на стройку в Москве, где работала штукатуром сестра Александра, жила у нее в комнате. Впоследствии дали место в общежитии в Ростокино.
Проработала в Мосстрое десять лет - принимала участие в строительстве жилых домов в Перово, Выхино. Ушла со стройки и устроилась кочегаром на больших котлах на пятом механическом заводе, дали комнату. Трудиться любила, кроме основной работы подрабатывала по совместительству в нескольких местах, времени для сна было мало и, чтобы постель не разбирать спала на телогрейке, которая всегда находилась под кроватью. Однажды знакомая по работе женщина предложила Тамаре поехать в Захарьино к своей крестной, да еще сказала, что здесь есть дом отдыха, вот и отдохнем. После работы до места добрались только к вечеру, да еще и заблудились - шли лесом, была весна - цвели ландыши. С утра никакого отдыха не получилось - подруга с Тамарой мыли полы во всем доме.

Потом Тамара пилила бревна с сыном подругиной крестной — Владимиром. Так и прошли выходные за работой. Уехали в Москву - домой. А Владимиру очень запала в душу Тамара, подошел он к матери и говорит, что хочет он жениться на Тамаре. И в один из дней он к ней приехал, но она отказалась встретиться. Тогда Владимир попросил поехать сватать за него свою мать Марию. «Будешь мне за дочку»,- так она говорила Тамаре. Долго раздумывала Тамара, но согласилась выйти замуж. Расписались в 1965г., а в 1966г. родилась дочь Марина. Муж был добрый, любил свою семью; работал монтажником-высотником, в 1968 г. разбился. Счастье было недолгим, в сорок два года осталась вдовой и, снова все трудности нужно было нести на своих женских плечах.

Дочерей растила, в люди выводила, ни от какой работы не бегала, работала, как «ломовая лошадь», но Бог давал силы, хранил, вел по жизни. С самого начала принимала участие в восстановл ении храма Знамения. Первонача льно занималис ь с Варварой Васильевной организацией общины при храме, а после, когда передали храм верующим, убирала территорию и внутри храма, ведь там располагался архив кинопроката - разбирали комнатки, выносили мусор. В 1988 году ушла на заслуженный отдых и стала нянчиться с внучками Пастей и Полей. Еще маленьких носила их на руках в храм; стоят бывало на коленочках и уснут. До школы жили они в Захарьино, но и сейчас лето проводят у бабушки, помогают. Настя окончила второй курс института, Поля перешла в одиннадцатый класс. Уже есть и правнучка Олечка. Жизнь - это испытание на прочность.
Тамара Михайловна перенесла несколько инфарктов и инсультов, много раз лежала в больницах, а домой приходили прихожане храма Знамения и ухаживали - окрепла, встала на ноги, и скорее в храм. Господь еще оставил жить, чтобы помогать людям, лечить их любовью. Очень часто навещают Тамару Михайловну племянницы - Светлана и Тамара со своими детьми и внуками - семнадцать человек и больше собирается за обеденным столом - и все любят «нашу бабушку». 15

Тамара Михайловна живет чувством нужности своим близким и нам, прихожанам храма Знамения, знакомым и незнакомым людям - молится за всех, кому необходима помощь,у кого проблемы в жизни - «Господь услышит». «Обнять бы всех, прижать к себе, отвести беды и печали» - вот такой смысл ее жизни. Многие зовут ее «вторая мама», матушка - ведь именно матери свойственны эти чувства - выслушать, успокоить, помочь, защитить. Отец Николай Киселев всегда берет «вторую маму» - Тамару Михайловну в паломнические поездки по России - она едет и плохое самочувствие уходит, святые места дают силы. Русь - матушка наша жива молитвенниками и праведниками. Помоги, Господи, чтобы они были всегда!

Протоколы Калязинского уездного земского собрания. Окт. 1881


Ходатайство Ломакиной о переносе здания училища в Воронцово.

Фотография школы в с. Воронцово.

Фото сделано lenavlk