⮉

Нарисуйте свое древо. Бесплатно. Онлайн. [х]

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

VGD.ru

Войти

Поиск

Дневники участников » Дневники участников » Дневник alex_energo

⇊

Реклама. ООО «Центр генеалогии «Семейная реликвия», ИНН 7842196068

Генеалог-эксперт

Статьи по генеалогическим исследованиям и составлению родословной от ген.директора Центра генеалогических исследований «Genealogic» (СПб) Александра Воробьёва.

← Назад

Страницы: ← Назад 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Вперед →
Модератор: alex_energo

alex_energo

Модератор раздела

alex_energo

Санкт-Петербург
Сообщений: 3647
На сайте с 2009 г.
Рейтинг: 15735

Наверх ## 7 августа 2012 23:52 17 августа 2012 13:23

По адресу www.genealog-expert.ru Александр Воробьёв выкладывает статьи по генеалогии. Кое-что мы, конечно, знаем, но также там можно узнать много нужного, т.к. всё разложено по полочкам.

Сюда я буду постить статьи с этого ресурса (с согласия автора). Надеемся, что кому-то эта информация пригодится в поисках своих корней.
Фотография для "Делового Петербурга":

Прикрепленный файл: Александр Воробьёв.jpg

---
Тулиновы-СПб, Коломна Моск. губ, Ильины, Сунбуловы, Токаревы, Панины, Потаповы, Шершавины, Шульгины, Бочарниковы-Коломна, Кузьмины, Валяевы-СПб, Лихачевы - СПб, Солигалич, Фомины, Абрамовы, Лобановы, Посыпановы, Буторины-Арх-льск, Арх.губ., Петровы, Грибковы, Марковы -Любим Яр.губ., Кульбины-СПб

ONLINE

Лайк (4)

alex_energo

Модератор раздела

alex_energo

Санкт-Петербург
Сообщений: 3647
На сайте с 2009 г.
Рейтинг: 15735

Наверх ## 8 августа 2012 13:11

Федеральные архивы. Российский государственный архив литературы и искусства
23.08.2011 | Автор: Александр Воробьёв

Адрес: 125212, Москва, ул. Выборгская, 3, корп. 2

Сайт архива: http://rgali.ru/ (имеется подробный электронных каталог фондов).

Страница на сайте “Архивы России”: http://www.rusarchives.ru/federal/rgali/index.shtml

Российский государственный архив литературы и искусства – это федеральный архив, который является крупнейшим в России хранилищем документов по истории литературы, изобразительного искусства, музыки, театра и кино.
Архив был создан в 1941 г. как Центральный государственный литературный архив. Значительную часть собрания составили материалы Государственного литературного музея, также сюда были переданы фонды из других хранилищ: Центрального государственного архива Октябрьской революции (сейчас в составе ГАРФ), Центрального государственного архива древних актов (ныне РГАДА), Государственного Исторического музея, Третьяковской галереи и т.д. В 1954 г. ЦГЛА был переименован в Центральный государственный архив литературы и искусства СССР (ЦГАЛИ СССР), в 1992 г. – в Российский государственный архива литературы и искусства (РГАЛИ).

В архиве хранятся документы с XVIII в. до наших дней. Большая часть материалов относится к XX в.
Основную массу фондов архива составляют личные фонды деятелей культуры. В архиве более 3 тысяч фондов, поэтому любой перечень будет неполным, назову лишь отдельные имена.
Так, из писателей и поэтов XIX в. можно назвать фонды Н.А. Некрасова (ф. 338), Ф.М. Достоевского (ф. 212), Н.Г. Чернышевского (ф. 1), А.А. Фета (ф. 515), Ф.И. Тютчева (ф. 505) и многие другие. Стоит отметить обширный фонд князей Вяземских (ф. 195), который представляет собой их семейный архив из села Остафьево Московской губернии, включающий массу документов по истории литературы первой половины XIX в. Среди фондов деятелей Серебряного века необходимо упомянуть фонды А.А. Блока (ф. 55), А.А. Ахматовой (ф. 13), Н.С. Гумилёва (ф. 147), М.И. Цветаевой (ф. 1190), И.А. Бунин (ф. 44), А.И. Куприна (ф. 240). Среди документов поэтов XX в. нужно также отметить фонды В.В. Маяковского (ф. 336), С.А. Есенина (ф. 190), О.Э. Мандельштама (ф. 1893), Б.Л. Пастернака (ф. 379). Советская литература представлена фондами А.А. Фадеева (ф. 1628), И.Г. Эренбурга (ф. 1204), Ю.Н. Тынянова (ф. 2224) и многих других.
Среди материалов великих русских композиторов необходимо отметить фонды П.И. Чайковского (ф. 905), Н.А. Римского-Корсакова (ф. 843), С.С. Прокофьева (ф. 1929), Д.Д. Шостаковича (ф. 2048).
Имеются также фонды художников: И.К. Айвазовского (ф. 691), И.Е. Репина (ф. 842), В.М. и А.М. Васнецовых (ф. 716 и 715), Н.К. Рериха (ф. 2408), М.В. Нестерова (ф. 816) многих других.
История театра и кино представлена в фондах К.С. Станиславского (ф. 870), В.Э. Мейрхольда (ф. 998), М.И. Ромма (ф. 844), С.М. Эйзенштейна (ф. 1923) и т.д.
О фондах учреждений культуры и перспективах генеалогических исследований по материалам РГАЛИ я расскажу в следующий раз.

ONLINE

alex_energo

Модератор раздела

alex_energo

Санкт-Петербург
Сообщений: 3647
На сайте с 2009 г.
Рейтинг: 15735

Наверх ## 8 августа 2012 13:12

Федеральные архивы. Российский государственный архив литературы и искусства
26.08.2011 | Автор: Александр Воробьёв

Помимо личных фондов в РГАЛИ имеется ряд фондов различных учреждений, связанных с управлением культурой, образованием в этой сфере и т.д.
По дореволюционному периоду имеются фонды образовательных учреждений (например, Академии художеств – ф. 647), общественных организаций (например, Русского театрального общества и Всероссийского театрального общества – ф. 641 и 970), учреждений культуры (например, Городская художественная галерея П.М. и С.М. Третьяковых – ф. 646).
В целом, документы дореволюционного периода по учреждениям культуры в РГАЛИ не слишком многочисленны. Нужно иметь в виду, что представленные в РГАЛИ документы могут быть лишь частью сохранившегося массива, оставшаяся часть которого хранится в других архивах (например, в РГИА хранится фонд Академии художеств).
По советскому периоду документы представлены массово, поэтому поиски в фондах государственных учреждений, связанных с культурой нужно начинать в РГАЛИ. Так, здесь имеются фонды Комитетов по делам искусств при Советах народных комиссаров РСФСР и СССР (ф. 2075 и 962), Министерства культуры СССР (ф. 2329) и т.д. Среди фондов советского периода в РГАЛИ хранятся также документы учебных заведений, киностудий, театров, выставок, музеев, редакций газет и журналов, издательств.
Нужно иметь в виду, что в РГАЛИ хранятся далеко не все документы по литературе и искусству. Значительная часть документальных материалов хранится в музеях писателей (например, фонд Л.Н. Толстого хранится в Государственном музее Л.Н. Толстого в Москве), однако отдельные документы писателя в РГАЛИ всё-таки присутствуют в составе других фондов. Кроме того, фонд писателя или деятеля искусства может и присутствовать в архиве, однако содержать лишь небольшое количество документов (например, в РГАЛИ имеется фонд М.А. Шолохова (ф. 1197), включающий лишь несколько десятков единиц хранения, большая часть его материалов находится в его музее-заповеднике в станице Вешенской Ростовской области).
Фонды РГАЛИ в некоторых случаях могут дать дополнительную информацию для генеалогического исследования. Это касается не только фондов учреждений и организаций, в которых может содержаться информация о работе того или иного человека, а также переписка с этим учреждением.
Полезными могут быть также личные фонды. Дело в том, что в них хранятся не только рукописи, но и переписка деятелей литературы и искусства. Если ваши предки были с ними знакомы, в фондах архива могут найтись письма, упоминания в дневниках и другие ценные находки.
Например, в рамках одного из исследований нашей компании мы изучали родословную одного дворянского рода, несколько представителей которого в конце XIX – начале XX в. были связаны с семьёй Л.Н. Толстого и его окружением. В документах РГАЛИ удалось найти несколько десятков писем, которые писали члены изучаемой нами семьи или которые были им адресованы.

ONLINE

alex_energo

Модератор раздела

alex_energo

Санкт-Петербург
Сообщений: 3647
На сайте с 2009 г.
Рейтинг: 15735

Наверх ## 8 августа 2012 13:13

Федеральные архивы. Российский государственный архив научно-технической документации
06.09.2011 | Автор: Александр Воробьёв

Адрес архива: 117393, Москва, ул. Профсоюзная, 82

Сайт архива: http://rgantd.ru/

Страница на сайте “Архивы России”: http://www.rusarchives.ru/federal/rgantd/index.shtml

Филиал в Самаре: 443096, Самара, ул. Мичурина, 58

Сайт самарского филиала: http://www.rgantd-samara.ru/

Российский государственный архив научно-технической документации (РГАНТД) – это федеральный архив, который хранит документы по истории науки и техники.
Архив был создан в 1964 г. под названием Центральный государственный архив научно-технической документации СССР (ЦГАНТД СССР). Первоначально он находился в Москве, а в 1976 г. был переведён в специально построенный для него комплекс зданий в г. Куйбышев (Самара), при этом в Москве остался его филиал. В 1992 г. архив был переименован в Российский государственный научно-технический архив.
В 1995 г. произошла реорганизация архива: в его состав, помимо самого архива в Самаре и его филиала в Москве, вошёл Российский научно-исследовательский центр космической документации (РНИЦКД), существовавший с 1974 г. как Центр государственного хранения космической документации для хранения документов по истории ракетной техники и космонавтики.
Сейчас московское отделение РГАНТД хранит документы космической тематики и организаций московского региона, а самарское – документы научно-технических организаций других регионов России.
Практически все фондообразователи РГАНТД – это организации: научно-исследовательские институты, заводы и другие предприятия. Большая часть документов архива – это документы научно-технического характера: проектная, конструкторская, научно-исследовательская, патентная документация. Однако среди материалов РГАНТД имеются и такие, которые могут помочь генеалогическим или биографическим исследованиям.
Во-первых, многие фонды были переданы в РГАНТД вместе с документами по личному составу и управленческой документацией. Поэтому, проводя биографический поиск или восстанавливая стаж человека, который работал в каком-либо крупном научно-исследовательском институте, необходимо проверять, нет ли этих документов в РГАНТД.
Во-вторых, в РГАНТД имеется ряд личных фондов, а также ряд коллекций, связанных с освоением космоса, в частности, коллекция воспоминаний ветеранов ракетно-космической отрасли о развитии космонавтики. В некоторых случаях (например, если ваш родственник был связан с космонавтикой) эти материалы могут быть очень интересны и полезны.

ONLINE

alex_energo

Модератор раздела

alex_energo

Санкт-Петербург
Сообщений: 3647
На сайте с 2009 г.
Рейтинг: 15735

Наверх ## 8 августа 2012 13:13

ONLINE

alex_energo

Модератор раздела

alex_energo

Санкт-Петербург
Сообщений: 3647
На сайте с 2009 г.
Рейтинг: 15735

Наверх ## 8 августа 2012 13:15

Метрические книги. История метрических книг
02.03.2012 | Автор: Александр Воробьёв

С сегодняшнего дня я начну выкладывать серию статей, посвящённых источникам генеалогической информации. Я расскажу о том, на каких документах основывается изучение родословной, что представляют собой эти документы, какова их история и где они хранятся. К статьям об архивах я планирую вернуться в будущем.
Сначала я расскажу о метрических книгах – одном из основополагающих источников по генеалогии (особенно по периоду второй половины XIX – начала XX в.).
Метрические книги – это книги регистрации рождений, браков и смертей в России XVIII – начале XX вв. Для православного населения эти книги велись священнослужителями православной церкви, для католического и лютеранского – священниками этих церквей, для евреев – раввинами.
Далее я буду говорить в основном о православных метрических книг. Практически всё сказанное касается и метрик других вероисповеданий. Об их особенностях я расскажу впоследствии, в статьях, посвящённых генеалогии католиков, лютеран, евреев и представителей других конфессий.

История метрических книг
Прообразом метрических книг считают диптихи, куда в ранний период существования христианства заносились имена умерших для поминовения.
В православной церкви первые свидетельства о ведении метрических книг относятся к территории Украины, где они велись при митрополите Киевском Петре Могиле (1632 – 1647). Однако после его смерти ведение книг было заброшено.
В Российском государстве первые правила ведения записи о крещении, а также проведения венчаний и отпеваний были сформулированы на Московском церковном соборе 1666 – 1667 гг. Однако документов, которые следовали бы этим правилам, не сохранилось.
Первым актом светской власти о ведении метрических книг считается именной указ Петра I от 14 апреля 1702 г. «О подаче в Патриарший Духовный приказ приходским священникам недельных ведомостей о родившихся и умерших». Этот указ содержал требование священникам московских церквей доставлять в Патриарший Духовный приказ ведомости «что у кого в приходе родится младенцев и крещено будет, так же и мужеска и женска полу всяких чинов людей, всякаго возраста умерших у приходских церквей погребено…». Такие ведомости, скорее всего, составлялись на основе метрических книг.
Самая ранняя метрика православного вероисповедания, сохранившаяся в архивах, – это книга погребений и крещений Донского монастыря за 1703 – 1708 г.
Повсеместное ведение метрических книг начинается с 1722 г., после издания «Прибавлений к Духовному регламенту». Сам Духовный регламент упразднял в России патриаршество и учреждал вместо него Святейший Правительствующий Синод. В этом документе содержатся следующие указания относительно ведения метрических книг:
Должны же отселе священницы иметь всяк у себя книги, которыя обычне нарицаются метрики, то есть, книги записныя, в которых записывают прихода своего младенцев рождение и крещение, со означением года и дня, и с именованием родителей и восприемников. Також и которые младенцы, не получившие крещения, померли, с приписанием вины, коей ради младенец лишен Святаго крещения. Да в тех же книгах записывать своего прихода лица, браком сочетаемыя. Також и умирающие приписанием по Христианской должности в покаянии преставилися и погребаемые; и аще кто не погребен, именно написать вину, чего ради не получил христианского погребения с указанием года и дня. А повсегодно объявлять такие книги в Приказ Архиерейский…

ONLINE

alex_energo

Модератор раздела

alex_energo

Санкт-Петербург
Сообщений: 3647
На сайте с 2009 г.
Рейтинг: 15735

Наверх ## 8 августа 2012 13:20 8 августа 2012 13:21

Метрические книги. История метрических книг
06.03.2012 | Автор: Александр Воробьёв

В прошлый раз я написал, что повсеместное ведение метрических книг в России было установлено в 1722 г. «Прибавлением к Духовному регламенту». Однако этот документ не устанавливал форм ведения метрических записей.

Эти формы были введены указом Сената от 20 февраля 1724 г. Вот эти формы:

Указом Синода 1806 г. вводились специальные типографские бланки для метрических книг. Однако, по нашим наблюдениям, всеобщее распространение такие бланки получают лишь с 1860 – 1870-х гг.

Новый формуляр метрических книг был введён указом Сената от 7 февраля 1838 г. и не менялся всё последующее время ведения.

Ведение метрических книг было отменено декретом Советской власти от 18 декабря 1917 г. «О гражданском браке, о детях и о ведении книг актов гражданского состояния», который передавал регистрацию рождений, браков и смертей «в отдел записи браков и рождений при городской (районной, уездной или волостной земской) управе». Церквям было предписано передать имеющиеся у них метрические книги местным органам власти.

Однако ведение метрических записей в церкви сохранялось вплоть до 1918 – 1920 гг., а в некоторых церквях такие записи велись даже до середины 1930-х гг.

ONLINE

alex_energo

Модератор раздела

alex_energo

Санкт-Петербург
Сообщений: 3647
На сайте с 2009 г.
Рейтинг: 15735

Наверх ## 8 августа 2012 13:21

Метрические книги. Приход
16.03.2012 | Автор: Александр Воробьёв

Метрические книги велись в приходской церкви, которая в деревне располагалась в селе. К церкви было приписано несколько близлежащих деревень и других населённых пунктов.
Каждый храм имел название в память того или другого священного события (например, Рождественская, Вознесенская, Успенская, Покровская, Казанской иконы Божьей Матери) или святого (например, Никольская в честь Николая Чудотворца, Иоанна Предтечи). Если в храме устраивалось несколько алтарей, каждый из них освящался в память особого события или святого. Тогда все алтари, кроме главного, назывались придельными, или приделами. Церковь именовалась по названию главного престола, но иногда за ней закреплялись дополнительные названия по одному из придельных престолов. При перестройке или переносе храма на новое место название храма могло изменяться, если главный престол получал новое именование, а прежнее название храма присваивалось одному из придельных престолов.
Название церкви обязательно содержало название села, в котором она находилась, например, Спасская церковь села Дулово. В городе название могло даваться по улице (например, Николая Чудотворца на Мясницкой) либо по старому наименованию района (особенно интересны в этом отношении названия московских церквей – Зачатия св. Анны в Углу или Николая Чудотворца на Щепах).
В деревнях и других населённых пунктах, относившихся к приходу, могли быть свои часовни или молельные дома, однако все метрические книги и исповедные ведомости могли вестись только в приходской церкви.
Приписка населённого пункта к тому или иному приходу могла со временем изменяться. Например, местные жители могли построить новую церковь, которая становилась центром нового прихода. С другой стороны, ветхую церковь, у прихожан которой не было средств на её содержание, могли приписать к другому приходу.
Приходская церковь имела свой причт, образованный по утверждённому консисторией и архиереем штату. В конце XIX – начале XX вв. действовали следующие правила: в приходе свыше 700 душ мужского пола причт состоял из священника, дьякона и псаломщика, менее 700 душ – из священника и псаломщика.
Метрические записи велись обычно псаломщиком, священник удостоверял каждую запись своей подписью.

ONLINE

alex_energo

Модератор раздела

alex_energo

Санкт-Петербург
Сообщений: 3647
На сайте с 2009 г.
Рейтинг: 15735

Наверх ## 8 августа 2012 13:22

Метрические книги. Крещение
20.03.2012 | Автор: Александр Воробьёв

Церковные обряды того времени практически не отличались от тех, что проводятся в современной Русской Православной церкви. Однако то, что они имели всеобщее распространение, накладывало на них некоторые особенности.
Крещение проводилось, как правило, вскоре после рождения ребёнка (по наших наблюдениям, обычно – на следующий день или через два дня после рождения, реже – в тот же день). За смерть младенца некрещёным родителям полагалось наказание в виде отлучения от причастия на три года, поэтому родители старались окрестить ребёнка как можно раньше.
В случае возможной смерти младенца крещение могло проводиться не только священником, но и любым взрослым мужчиной и даже повивальной бабкой при соблюдении обряда. Если младенец выживал, священник позднее совершал над ним таинство миропомазания. Однако такие случаи встречаются в метрических книгах редко.
При крещении в церкви родители чаще всего отсутствовали, ребёнка приносили его восприемники – крестные отец и мать. Восприемники были свидетелями и поручителями веры и обетов. Они произносили за младенцев необходимые ответы, а впоследствии брали на себя попечение о духовном воспитании или заменяли ребенку родителей в случае их смерти.
Восприемниками не могли быть родители для своих детей, монахи и монахини. Лица, состоящие в браке, не могли крестить одного ребёнка. Не могли быть восприемниками юноши до 15 лет и девушки до 13 лет. Обязательным требованием было, чтобы восприемник мальчика и восприемница девочки были православного вероисповедания.
По церковным правилам при крещении требовался один восприемник того же пола, что и младенец, но чаще, особенно в конце XIX – начале XX вв. восприемников было двое, мужчина и женщина.
При крещении могли присутствовать и другие свидетели, которые не записывались в метрическую книгу.
Восприемники и свидетели должны были в случае их грамотности заверять правильность метрической записи своими подписями. Однако на практике такое встречается редко.
В крестьянской среде существовали традиции, кого выбирать в восприемники своим детям. Обычно это были ближайшие родственники: родные братья и сёстры мужа или жены, иногда – их дяди и тётки, реже – братья и сёстры младенца. В некоторых регионах (например, в Екатеринославской губернии), впрочем, в качестве восприемников выступают родственники не ближе двоюродных братьев. Среди дворянства и городских жителей восприемников чаще всего выбирали родители из числа своих друзей, коллег, соседей. Родственники выступали здесь в качестве восприемников значительно реже.

ONLINE

alex_energo

Модератор раздела

alex_energo

Санкт-Петербург
Сообщений: 3647
На сайте с 2009 г.
Рейтинг: 15735

Наверх ## 8 августа 2012 13:23

Метрические книги. Крещение
23.03.2012 | Автор: Александр Воробьёв

Все метрические записи о крещении должны были вноситься в книги непосредственно при совершении, однако на деле это соблюдалось далеко не всегда, отсюда в метрических книгах появлялись пропуски и ошибки.
Священник обязан был вносить в метрические книги рождение всех детей, включая мёртворождённых и умерших в первые дни жизни. Однако до середины XIX в. это правило не всегда соблюдалось, особенно много пропусков содержится в консисторском экземпляре метрических книг.
В том случае, если ребёнок рождался не в том приходе, к которому были приписаны люди, священник был обязан внести запись о крещении в метрическую книгу своей церкви и выдать на руки метрическое свидетельство о крещении, чтобы те доставили его причту своего прихода. Метрическое свидетельство в этом случае подшивалось в метрическую книгу. На деле порядок соблюдался далеко не всегда, поэтому поиск записей о рождении в другом приходе может представлять значительную проблему.
Дети, родившиеся у родителей, один из которых не принадлежал к православию, должны были крестить в православной церкви. При этом с супруга, не принадлежащего к православию, брали подписку о том, что тот будет воспитывать ребенка по правилам православной церкви. Подписка заверялась двумя свидетелями и полицейским чиновником. Она выглядела так:

Нижеподписавшийся или нижеподписавшаяся (звание, имя, отчество, фамилия и вероисповедание) даем сию подписку в том, что рожденного нами сына Иоанна сего 12 мая 1879 г. и крещенного, согласно просьбе нашей, по чиноположению православной церкви, мы будем воспитывать в правилах святой православной церкви.

В метрические книги могли вноситься записи и в отношении взрослых людей, переходивших в православие из другого вероисповедания. При этом нехристиане (евреи, мусульмане, язычники) присоединялись к православной церкви через крещение, лютеране, католики и армяне – через миропомазание, а старообрядцы, над которыми проводилось миропомазание – через исповедь и причащение. При крещении нехристиан священник был обязан спрашивать разрешения духовной консистории. Старообрядцы и христиане других конфессий, принимая православие, обязаны были давать подписку такого вида, заверенную полицейским чиновником и двумя свидетелями:

Нижеподписавшийся или нижеподписавшаяся (звание, имя, отчество, фамилия) сим изъявляю решительное намерение присоединиться к православной кафолической Восточной церкви и обещание пребывать в послушании ея всегда неизменно.

Если к православной церкви присоединялась супружеская пара, то вместе с ней крестили детей младше семи лет. Если присоединялся один из родителей, то с женой одновременно крестили всех дочерей, а с мужем — всех сыновей. При этом взрослые должны были представить при крещении сведения о родителях, месте и дате их рождения; если мужчина был женат, сведения о местонахождении жены, детей, их вероисповедании.

ONLINE

alex_energo

Модератор раздела

alex_energo

Санкт-Петербург
Сообщений: 3647
На сайте с 2009 г.
Рейтинг: 15735

Наверх ## 8 августа 2012 13:24

Метрические книги. Брак (венчание)
27.03.2012 | Автор: Александр Воробьёв

Бракосочетание всегда было событием, которому придавалось особое значение. Его правила всегда разрабатывались особенно тщательно, чтобы не допустить вступления в повторный брак или кровосмешения. Порядок венчания устанавливался церковью, однако с XVII в. брак регулировался и законами светской власти.
До 1765 г. для вступления в брак требовалось получить специальный документ – венечную память или знаменную грамоту. Этот порядок законодательно был закреплён «Инструкцией старостам поповским или благочинным смотрителям» патриарха Адриана, принятой 26 декабря 1697 г.
Венечной памятью называли указ архиерея (или, по его разрешению, соборного протопопа или поповского старосты) о разрешении вступить в брак. Он выдавался на руки желающим вступить в брак на имя священника и передавался ему. Без венечной памяти священник не имел права венчать брак.
Желающие вступить в брак выплачивали особый сбор – венечную пошлину, размер которой зависел от того, в какой по счету в брак вступают муж и жена. Этот сбор фиксировался в специальных книгах венечных памятей.
Указом Екатерины II от 14 июля 1765 г. венечные памяти были отменены. Вместо них была введена процедура оглашения, описанная ниже.
В XIX в. процедура брака стала весьма сложной из-за большого количества необходимых процедур и документов. Для законного совершения брака требовались: отсутствие препятствий к браку, достаточное время, законное место, законный совершитель, известные обряды с молитвословиями и свидетельство.
Желающий вступить в брак должен был уведомить священника своего прихода о своём намерении, указав своё имя, фамилию и состояние (т.е. сословие, чин или звание), а также имя, фамилию и состояние невесты. После этого священник трижды оглашал после литургии или других праздничных служб, когда в церкви было наибольшее количество людей, о намерении этих людей пожениться. Если невеста принадлежала к другому приходу, такое же оглашение происходило и там. Если кто-то из присутствовавших имел сведения о препятствиях этой пары к браку, он обязан был сообщить об этом священнику.
Оглашение означало торжественное объявление о браке. Если жених после этого отказывался жениться, это могло повлечь уголовное наказание в виде тюремного заключения на срок от года и четырёх месяцев до двух лет (ст. 1531 Уложения о наказаниях).
После оглашения священник проводил брачный обыск – предварительное исследование законности предстоящего брака, во время которого священник беседовал с женихом и невестой, их свидетелями, а также изучал предоставленные ими документы. Результаты этого исследования фиксировались в документе, который также назывался брачный обыск.

ONLINE

← Назад

Страницы: ← Назад 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Вперед →
Модератор: alex_energo

» Дневники участников » Дневники участников » Дневник alex_energo » Генеалог-эксперт [ 44077]

⇈