Фомины

Вот немного про район Лиговки и его жителях до революции из интернета:
"Лиговский проспект раньше входил в состав Каретной части – так раньше называли городские районы, а вдоль него располагалась Московско-Ямская слобода. Из этих названий понятно кто жил в этом районе. С давних пор здесь был центр ямщицкого и извозчицкого промыслов.
Ещё в 18 веке сюда из Москвы переселили множество ямщиков из разных губерний с семьями. По приказу Петра, на землях за Невой, в окрестностях нынешней Лиговки, были поселены государственные крестьяне из разных губерний, которым поручена была ямская гоньба по казённым делам от новостроящейся столицы до Новгорода и других городов.
Поселение ямщиков поначалу было обыкновенной деревней, с деревянными домами, огородами, сенокосами и выпасами. Только при Анне Иоановне соединилось оно со столицей новорасположенным проспектом – Адмиралтейскою перспективою (позднее - Гороховая улица). При Екатерине II ямщиков слободы взял в своё ведение Санкт-Петербургский почтамт…
Занятие ямщиков было хоть и хлопотным, но доходным. На первых порах положено им было казённое жалованье, а затем стала идти плата за прогон, то есть за проезд (но с вычетом подушной денежной подати государству). Они были освобождены от рекрутской повинности. Позже здесь поселились и извозчики.
Извозчики населяли все окрестные дома, поэтому Лиговку с прилегающими улицами с полным правом называли «извозчичьим кварталом». С тех пор, как город разросся, появилась необходимость в средствах передвижения. У богатых людей были свои кареты с собственными кучерами и лакеями, которые ездили на запятках кареты и открывали господам дверцы. А народ победнее и попроще пользовался услугами извозчиков. В те времена это был единственный общественный транспорт, как сейчас трамваи, троллейбусы и автобусы.
Очень интересно об извозчичьем промысле рассказывает Лев Успенский в своей книге «Записки старого петербуржца». Извозчики делились на ломовых и легковых. У «ломовиков», перевозивших грузы, были громадные повозки с колёсами в рост невысокого мужчины, с дугами толщиной в мужскую ногу. Кони были под стать телегам мощные, сильные. Существовала специальная порода лошадей – першероны. Извозчики были одновременно и грузчиками, поэтому в основном это были сильные, здоровые молодцы, чаще из деревни, абсолютно неграмотные и не очень воспитанные. Часто на повозку накладывали груз весом до 100 пудов.(Сколько это будет в килограммах, если 1 пуд это 16 кг?) Такие извозчики работали и для простых людей – перевозили, например, домашний скарб, если человек переезжал с места на место. Но чаще они были приписаны к какому-нибудь заводу или фабрике и перевозили их продукцию.
Легковые извозчики, по воспоминаниям Успенского , делились на три категории: «простые», «лихачи», «ваньки». «Простой» часами дремал на козлах своей пролетки, одетый во что-то вроде форменного армяка синего сукна, достававшего до самых щиколоток. На голове у них был одет низкий цилиндр с пряжкой впереди. В этой категории извозчиков были свои верхи и низы. Были среди них осанистые бородачи из деревенских середняков со сравнительно новыми экипажами. Такие и пыль с сидения сбивали специальной метёлкой, и коня чистили постоянно. А были ездившие «от хозяина» - совсем заморенные старички. Их дрожки дребезжали и скрипели на разные голоса, все ремешки были связаны верёвочками, не было ни одной ну-ну на шлее.
«Лихачи» встречались реже. Зимой они носились на великолепных беговых санках, с медвежьими полостями, с фонарями. Сзади на поясе кучера для удобства пассажира висели часы. Летом – в отличных кабриолетах. Их упряжка, их кони, по внешнему блеску, по рысистым качествам порою могли соперничать с самыми лучшими выездами богатейших людей.
«Ваньки» были самыми дешёвыми извозчиками.
Каждому городскому извозчику выдавался «извозчичий билет», подписанный обер-полицмейстером, и специальный жестяной знак, который носился на спине, с указанием городской части, к которой извозчик приписан, и номером экипажа. Для извозчиков существовали «Правила». Так правила на 1876 год ограничивали скорость движения 10 вёрстами в час (подсчитать ,сколько это в км) и вводили специальные испытания на грамотность, на знание города, умение управлять лошадьми и ухаживать за ними. Вот еще один пункт правил : «Иметь свои упряжки, то есть: кареты, сани, дрожки и одноколки, все настоящею желтой одной краскою выкрашенные». Ясно, что такси у нас начали красить в желтый цвет не из-за американских фильмов, а в силу исторической традиции. Другие пункты: «А когда случится подъехать к перекрестку, тогда ехать тише и осматриваться во все стороны, чтоб кому повреждения не учинить или с кем не съехаться… С ездоками поступать вежливо и отнюдь грубости не чинить…На улицах громко не кричать и не свистеть…Если седоки, которые тебя наймут везти и будут кричать или какие делать непристойности, то таковых от шуму унимать, если же не будут слушать, то, остановясь у первой будки, объявить караульным». Весьма актуально и в наши дни.
Стоянки извозчиков находились в самых людных местах – у вокзалов, гостиниц, на оживленных перекрестках. Определенной цены не было. Извозчик сам называл сумму, в зависимости от внешнего вида пассажира, от погоды, от того один или с дамой.
Извозчичьи дворы, где жили извозчики, были очень тесными. Кроме места, где спали сами извозчики здесь находились и стойла для лошадей и сараи с сеном, и сараи, где хранились сани и повозки.
Кроме извозчичьих дворов в районе проспекта находились мастерские ремесленников, которые помогали извозчичьему промыслу – кузнецов, шорников, а также сараи фуражиров – заготовителей сена. Также в этом районе было много трактиров и чайных – что-то вроде современных ресторанов и кафе, только для людей попроще."

Немного о местности, где жили мои предки (материал взят из интернета):
Православная Лявля.
Лявля – это группа деревень на правом берегу Северной Двины в 60 км от Архангельска. В нее входят: Ершовка, Харьково, Новинки, Зачапино, Бор.
Посетив Лявлю, мы увидели то, что осталось от некогда достаточно знаменитого монастыря. Встретились со служителями и прихожанами храма Успения Пресвятой Богородицы, с отцом Андреем – настоятелем церкви, матушкой Светланой, Сухановым Николаем Васильевичем – бывшим старостой Успенской церкви. В настоящий момент он, по благословению епископа Архангельского и Холмогорского Тихона, отвечает за взаимодействие прихода с музеем деревянного зодчества «Малые Корелы», так как на территории прихода находится уникальная Никольская церковь, которая входит в число объектов музея.
Узнать многие факты об истории монастыря нам удалось из литературы: «Краткое описание приходов и церквей Архангельской епархии» (1894); «Православие на Архангельской земле: XVII-XX вв.» под редакцией А.А. Куратова; Н.В. Суханова «На Двину ко Святой Богородице»; «Памятники Архангельского Севера» под редакцией Новожилова, Поповой Л.Д., «Путеводитель Архангельск. Холмогоры. Ломоносово».
О монастыре известно крайне мало. В некоторых книгах всего несколько строк. Например, в хрестоматии «Православие на Архангельской земле: XVII – XX вв.» о монастыре упоминается на стр. 34 всего на пяти строчках. Встречаются разные даты, когда монастырь был приписан к Антониево-Сийскому монастырю.
Целью данной работы являлся сбор доступных сведений о монастыре, о его церквях на территории Лявли Приморского района Архангельской епархии, о чудесных событиях, происходивших в этом места, сообщение об этом учащимся Епархиальной воскресной школы.
Общаясь с прихожанами храма, мы обратили внимание, с какой любовью они обихаживают свой второй дом. Каждый часами готов говорить о церкви, иконах, иконостасе, о новом приделе. Вот такие люди и возрождают к жизни старинные церкви!
УСПЕНСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ
В Лявле Приморского района Архангельской области со второй половины XIV века существовал Успенский мужской монастырь. К сожалению, до нас не дошли сведения о том, кем он был основан.
О значимости монастыря в то время красноречиво говорит факт: «в 1339 году для обители по распоряжению великого князя Московского Ивана Даниловича Калиты было написано пергаментное Евангелие, одно из первых рукописных на Руси, сохранившееся до настоящего времени, и известное в кругах исследователей как «Сийское Евангелие» . Такое название Евангелие получило, так как было обнаружено в 1829 году в библиотеке Антониево-Сийского монастыря. В 1887 году оно было передано в древлехранилище Архангельского епархиального церковно-археологического комитета. В 1931 году данная рукопись передана в библиотеку Академии наук.
Сведения о монастыре очень скудны, но в книгах: «Краткое описание приходов и церквей Архангельской епархии» (1894); Н.В. Суханов «На Двину ко Святой Богородице» – описывается такой случай. Священник Павел Кочуров, служивший ранее дьяконом в церкви Апостолов Петра и Павла в Нёноксе, был выгнан оттуда за проступки. Тогда он решил обратиться с челобитной к Великому Князю Михаилу Феодоровичу, в которой просил, чтобы велено ему было служить в церкви Пресвятой Богородицы, в Лявле, не упомянув, что здесь находится монастырь. Его ходатайство было утверждено 2 февраля 1641 года. Управлявший тогда монастырём старец Иов с братиею решились искать защиты перед Царём и в своей жалобе они разоблачили Кочурова в обмане. В ответ на ходатайство Михаил Феодорович послал грамоту Холмогорскому стольнику, в которой предписывалось поручить наблюдение за Лявленским монастырем и его имуществом игумену Сийского монастыря отцу Ионе.
Так в 1641 году Успенский мужской монастырь переходит в ведение Сийского монастыря. Об этом факте упоминает и Попова Л.Д., но источники указывают разные годы присоединения Успенского монастыря к Сийскому: 1633 и 1641.
Спустя некоторое время он стал считаться пустынью. В нем проживал только один монах от Антониево-Сийского монастыря, которому в помощь для служения давались дьячки и пономари.
В 1765 году, в царствование Екатерины II, Лявленская пустынь обращена в приходскую церковь с назначением особого причта, а прихожанами стали жители окрестных селений.
ДРЕВНЕЙШАЯ ЦЕРКОВЬ АРХАНГЕЛЬСКОЙ ЕПАРХИИ - НИКОЛЬСКИЙ ХРАМ В СЕЛЕ ЛЯВЛЯ
Успенский мужской монастырь всегда имел два храма Успенский и Никольский. Никольский храм является одним из старинных памятников архитектуры, сохранившихся на Севере. В книге «Краткое описание приходов и церквей Архангельской епархии» говорится, что Никольский храм деревянный, шатровый, срублен из массивных брёвен, крытый лемеховым шатром с главкой, высотой около 40 метров. И сруб, и декор Никольского храма выполнен простыми инструментами – топором и теслом, причём без единого гвоздя. В основе данного строения лежит «восьмерик», к нему с востока и запада примыкают два абсолютно одинаковых прируба – четверика, завершенных элементом «бочка». В одном из них находится алтарь, в другом – небольшая трапезная-притвор. Первоначально храм имел галерею на «выпусках» (специальное приспособление, державшее галерею), которая охватывала основной объем с трех сторон.
История существования данного храма очень запутана. В результате поиска материалов, мы ее увидели следующей.
Во время пожара 1580 (1581?) года сгорает первая монастырская Успенская церковь (XIV век). Срочным образом строят новый Успенский храм. В «Кратком описании приходов и церквей Архангельской епархии» пишется, что он был сооружен в 1581 году, но по словам бывшего старосты церкви, Суханова Н.В., его построили в 1584 году. Обе даты говорят о древности данного памятника архитектуры.
С 1805 по 1845 год богослужения в этом храме не совершались из-за его ветхости, а проходили во второй монастырской церкви – Никольской, которая по словам Суханова Н.В. была построена Новгородской посадницей Анастасией над гробом ее брата Стефана, инока Лявленского монастыря в 1471 году.
В 1844 году Лявлинский приход посетил военный губернатор Маркиз Александр де-Траверсе и пожелал за свой счёт исправить святыню. Некоторые говорят, что причиной этого стало следующее обстоятельство. У Маркиза тяжело заболел сын. Его жене было видение, что сын выздоровеет, если муж исправит в Лявлинском приходе древнюю церковь. По его распоряжению церковь перестроили: убрали галерею, лемех заменили досчатым покрытием, окна переделали на «итальянский» манер (окна с полукруглыми рамами), из сруба убраны несколько венцов – храм стал чуть ниже. Кроме того в церкви был установлен небольшой иконостас, как упоминалось, «хорошей работы». 1 июля 1845 года она была освящена. Примерно в это же время к ней переносится крытая паперть церкви Николы Чудотворца (1471 г.), «рубленная в лапу». (Церковь Николы Чудотворца сильно обветшала, поэтому была разобрана). В 1886 году церковь перекрасили, покрыли железом и обнесли деревянной оградой. В 1804 году рядом построили каменную Успенскую церковь и деревянный храм переосвятили в честь Николы Чудотворца, которого очень почитали на Севере.
В 1943 году помещение храма заняла воинская часть, и в нем устроили клуб. Потом долгое время в годы Советской власти здание церкви было заброшено, но в начале 70-х годов XX века Никольский храм передали музею деревянного зодчества «Малые Корелы», и в нем начались реставрационные работы, в результате которых была снята поздняя обшивка, восстановлено первоначальное лемеховое покрытие, но на восстановление галереи не хватило средств.
Недалеко от алтаря этой церкви находится святой колодец. Над ним в свое время был устроен амбар с двумя отделениями: мужским и женским, где люди умывались и обливались. Отмечалось много случаев исцеления. В советское время источник засыпали, но сейчас его расчистили и поставили над ним часовню.
Как мы видим, за все годы существования храма, здание неоднократно подвергалось реконструкции. Годы, дожди, снег и ветер, использование не по назначению привели к тому, что оно в скором времени может погибнуть.
Увидев древнейшую церковь, мы соприкоснулись с историей, с древностью и в тоже время замок на ее двери наводил на тягостные мысли…
Храм постепенно гниёт, в алтаре брёвна сгнили уже до половины. Из-за снятия обшивки гниют и углы, которые постоянно подвергаются воздействию дождей и ветров. Внутри сохраняется сырость. Несведущие люди засыпали нижние венцы брёвен песком, что привело к тому, что вся влага стала быстрее впитываться в песок и из-за этого бревна нижнего венца быстрее разрушаются. Находится в этом здании опасно, хранить там реликвии и ценности нет смысла. Никольский храм остается лишь памятником веры и свидетелем исторических событий. Конечно, всему свой век, но тяжело утрачивать святыни. Мы верим и надеемся, что древнейшая церковь Архангельской епархии, один из старинных памятников архитектуры XVI века, сохранившихся на Севере, будет восстановлен.
ИСТОРИЯ УСПЕНСКОЙ ЦЕРКВИ
Успенская каменная церковь была построена в 1804 году, на средства знаменитого архангельского купца Андрея Харитонова, который имел в Архангельске судостроительную верфь. Почему он строит церковь в Лявле? Легенда связывает это со святым колодцем: заболел, помылся водой из святого колодца – поправился и, по обету, построил церковь.
Церковь Успения строилась княжеостровскими мастерами, что жили, на острове, напротив монастыря. В постройке использовался местный кирпич. Его изготовляли в селе Косково, деревне Вайново и переправляли через Северную Двину. Церковь Успения стоит на фундаменте, для которого камень-известняк добывали в Орлецах, что также находятся вверх по Северной Двине.
Храм строили в XIX веке, поэтому в архитектуре есть элементы классицизма, наиболее распространенного в то время архитектурного стиля. Внешне церковь Успения мало изменилась с момента постройки. Она имеет паперть, состоящую из трёх ступеней, которая ведёт в притвор. Над притвором возвышается колокольня. Со звонницы уже несколько лет раздается удивительно легкий звон колоколов, так как они не очень больших размеров. Из притвора мы попадаем в трапезную. В ней два предела: первый – Чудотворца Митрофана Воронежского, второй – Новомучеников и Исповедников Российских. Молельное помещение по площади практически такое же как и трапезная. Оно перекрыто четырехскатной крышей и завершается восьмигранным световым барабаном с главкой и крестом. С восточной стороны находится алтарь.
Главный престол – Успения Богородицы, освящён 28 августа 1804 года епископом Евлампием Введенским. Иконостас состоял из пяти ярусов (как и сейчас), особой пышностью не отличался; совсем не было росписи на каркасе.
Когда приход возрождался к жизни, отрадно осознавать, что многие жители принесли свои иконы из дома и подарили. Есть факты продажи икон в храм, но за столь мизерную цену (100 рублей), что их можно простить за это, ведь иконы вернулись в Дом Божий.
Главная икона церкви – «Успение Пресвятой Богородицы», богато украшена серебряной, довольно богатой, ризой. История этой иконы уходит в глубокую древность. На экскурсии Николаем Васильевичем Сухановым было сказано, что во время пожара первой Успенской церкви (XIV век), эта икона чудесным образом «вышла» из церкви и была обнаружена на дереве, неподалёку от места пожара. Икону перенесли в деревянную Никольскую церковь (1471 год), а дерево стали почитать, как святое. Через некоторое время у этой берёзы забил родник. Люди благоустроили его, сделав колодец, который сохранился до наших дней. В 1844 году икону «Успения Пресвятой Богородицы» перенесли в каменную Успенскую церковь, ныне существующую.
В 1834 году в трапезной установлен тёплый придел во имя святого Чудотворца Митрофана Воронежского – духовника Петра I, покровителя кораблестроителей и освящён 19 августа епископом Архангельским и Холмогорским Георгием.
С 1934 года здание церкви Успения занимала воинская часть Северного флота. В нем располагались: узел связи, казарма, а в алтаре – электростанция. Вся церковная утварь была вынесена и сожжена. В 1992 году церковь возвращается Архангельской епархии.
Постепенно приход возрождался. Побелили стены снаружи и внутри. Новые царские врата выполнены Павуиром Арменовичем Вартаняном. Паникадила и подсвечники изготовленны из стали современными мастерами компании «Артель», а именно Дмитрием и Артемием Артемьевыми. Пятиярусный иконостас с пилястрами расписан Петуховым Евгением Алексеевичем, каркас окрашен зеленой краской. На данный момент в иконостасе 70 икон. Всего в церкви Успения 152 вновь написанных икон.
Иконы в этом храме мироточат. Началось мироточение в мае 2000 года. Сначала были замечены капли маслица на иконе Богородицы, затем на иконе Вседержителя.
Две иконы Успения считаются в Лявле чудотворными. Одна из них начала мироточить в октябре 2003 года. В настоящий момент в церкви мироточат всего 18 икон.
Икона «Архангел Михаил» – копия иконы-хранительницы Архангельска, мироточила пятнами неоднократно.
«Святой Власий» – покровитель сельского хозяйства. На родине лучшей коровы мира, «холмогорки», он почитаем особо. Икона трижды мироточила.
Лявленское Распятие мироточило в 2001-2004 годах множество раз и масляными каплями, и пятнами.
В 2002 году два дня из Голгофы текла тонкой струйкой непонятного цвета жидкость. Комиссия из епархиального управления сделала вывод, что это кровь с водой.
«Николай Чудотворец» – покровитель всех моряков и путешествующих. Данная икона первой встречает всякого входящего в Лявленскую церковь Успения Божией Матери.
Икона «Адмирал Фёдор Ушаков» – великое почитание воина среди военных, моряков. «Бог не даёт на постройку кораблей деньги, но зато Бог дал моряку духовного друга, наставника и покровителя».
Образ «Смоленской иконы Божьей матери» местные жители называют «Лявленской». Она особо почитаема девушками и женщинами.
В настоящее время приход Успенской церкви ведёт активную духовную жизнь, и поставил перед собой цель: формирование крестьянского мира в новых исторических условиях, а так же открытие воскресной школы. Мы искренне желаем исполнения их целей и желаний.
СОВРЕМЕННОСТЬ НА ЛЯВЛЯНСКОЙ ЗЕМЛЕ - ИОННА-БОГОСЛОВСКИЙ ЖЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ
Святая земля в Лявле! Столько ей пришлось испытать. Открытие мужского монастыря и его духовное забвение. Пролитие крови страдальцев и выселенных людей…Но она нашла в себе силы возродиться. Именно в Лявле, у «Святой Богородицы», как сказали местные жители, открывается первая женская обитель на Севере в XX веке.
Иоанна-Богословский женский монастырь зарегистрирован 19 декабря 1994 года. Его возглавила монахиня Афанасия, в миру Валентина Сергеевна Рудалева.
Монастырь расположился в селе Ершовка (Лявля), в бывшем доме Саввы Ивановича Бутакова, потомственного морехода, который пожертвовал его в тридцатых годах XX века на школу. Настоящий момент общеобразовательная школа переехала в каменное здание в селе Харьково, а освободившийся дом передали женскому монастырю.....
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Лявля стоит на трассе Архангельск-Пинега и далее на Мезень. Здесь шел тракт, который связывал населенные пункты по правому берегу Северной Двины. Как раньше, так и сейчас проезжающим нужно поставить свечу, получить благословение. Многие в наше время это делают на сиюминутном порыве, видя с дороги Успенский храм в Лявле. И это уже хорошо. Для некоторых так начинается путь к Богу. Когда входишь в Дом Божий, чувствуешь, как окутывает благодать. Ведь своё благословение посылает с иконы Николай Чудотворец. Он смотрит на нас своим пытливым взором, от которого сразу становится спокойно.
Так и наша группа: стояла у икон, которые мироточат, и каждый в этот момент в своем сердце ощущал разные чувства. Бог призывает нас прийти в храм, помолиться и попросить прощения за свои грехи. У каждого свои проблемы, но Бог знает о них и помогает просящим. Ведь не зря местные жители считают, что Лявля – это особенное место, отмеченное самой Богородицей. И святой колодец, и Никольский храм, возвращенный к жизни, так же как и Успенский, чудесным образом, свидетельствуют об этом.
Мы не утверждаем что история появления храмов в Лявле именно такова, но и полностью отрицать ее не можем. Уточнить сведения помогут лишь археологические раскопки.
----------------------------
Успенская и Никольская церкви в Лявле:

Моя Архангельская линия.(д. Зачапинская Архангельской губ. и г. Архангельск)

Моя Архангельская линия.
(д. Зачапинская Архангельской губ. и г. Архангельск)