Разное из Тобольских епархиальных ведомостей

продолжение Быт первых русских поселенцев в Западной сибири

Количество больше 10 лошадей во дворе было самымъ обычнымъ явлениемъ среди сибиряковъ. Крестьяне иногда платили церковнымъ причтамъ за браки отъ 10 до 50 руб.—сумма по тому времени очень значительная.
Удручалъ домашний бытъ стариннаго сибирскаго крестьянина одинъ очень существенный недостатокъ—относительный недостатокъ въ женщинахъ. Всюду было заметно преобладание мужскаго населения надъ женскимъ. Когда нужно было крестьянину женить сына, то являлся трудный вопросъ: откуда взять невесту. Въ своей деревне девицы или были все разобраны или все уже давно перероднились. Приходилось ехать въ отдаленное селение, но и тамъ или просили невесте большую „кладку", или ее вовсе не хотели выдавать замужъ. Дело въ томъ, что при веденнии хозяйства въ обширныхъ размерахъ сибирские крестьяне, дорожили каждымъ членомъ семьи. Какъ взрослая, поневоле оставшаяся въ девицахъ, дочь вела себя въ нравственномъ смысле,—это никого не смущало.

Трудность добычи невестъ мирнымъ, законнымъ путемъ породила обычай красть девицъ и увозить ихъ для брака насильственно въ подлинномъ смысле слова. Приходилось венчаться съ девицами, захваченными где нибудь въ поле, лесу, на крестьянскихъ гулянкахъ и т. п. При подобныхъ браковенчанияхъ бывали случаи, когда насильственно брачимую невесту нужно было держать за руки и за голову, чтобы не сбросила венецъ.

Насильственное похищение девицъ для замужества стало рядомъ съ браками, совершаемыми „уходовъ", т. е. такими, когда женихъ напередъ уговаривался съ девушкою повенчаться, при чемъ последняя выражала свое согласие выдачею жениху „заклада" въ виде кольца, платка или даже платье. Въ этомъ случае тоже часто устраивалось притворное похищение, только для отвода глазъ родителей или родственниковъ невесты. Недовольные родители гнались въ погоню, происходили свалки, драки и всякие безпорядки, а иногда и кощунства въ храмахъ, где убегшые хотели повенчаться или повенчались.

Недостаткомъ женщинъ объясняется и тотъ часто встречаюшийся фактъ, что где бы женщина ни появлялась, разъ заявляла о се-
бе, что она девица или вдова, тотчасъ же находила себе жениха. Вследствие этого, не редки были случаи двумужества. Бывали случаи, что мужъ продавалъ свою жену и купивший для большего закрепления обвенчивался съ нею.

продолжение Быт первых русских поселенцев в Западной сибири

Жизнь въ глухихъ и уединенныхъ местахъ въ соприкосновении съ кочевниками и постоянной тяжелой борьбой съ дикой и суровой природой, всецелая погруженность въ интересы материальнаго существования, постоянное блуждение въ крае разбойниковъ и беглыхъ, приписка къ деревнямъ ссыльныхъ за разныя преступления, отсутствие облагороживающихъ духовныхъ влияний, кроме разве влияний, шедшихъ отъ раскола съ его бездушной обрядности,—все это вместе взятое представляетъ такое сцепление условий, при которомъ никакъ нельзя ожидать въ старинномъ сибирскомъ населении мягкихъ нравовъ. Нравы должны быть суровы и грубы и они действительно таковы, Не удивителенъ безшабашный разгулъ на крестьянскихъ съезжихъ праздникахъ, праздничное пьянство вообще, то великое пьянство, которое своими размерами приводило иностранныхъ наблюдателей сибирской жизни въ неописуемое изумление.

Грубо было общество, потому что груба была семейная жизнь. Въ крестьянской семье отецъ внушалъ свой родительский авторитетъ поленомъ, оглоблей, а иногда обухомъ. Грубо и жестоко мужъ обращался съ женою „Завезетъ ее (жену) въ лесъ, говорится объ одномъ супруге XVIII-ro столетия, разденетъ догола, привяжетъ къ лесине, наберетъ шиповыхъ прутьевъ и бьетъ по обнаженному телу нещадно до собственной устали. Иной смирялъ свою жену, привязывая ее за руки и за ноги къ столбу на целую ночь, чтобы у столба не могла шевельнуться, и стегалъ веревкою съ завязанными на концахъ узлами. Бывали случаи, что мужъ до смерти засекалъ свою жену плетьми. Жены отъ жестокаго обращения мужей давились, топились и резались.
Въ свою очередь и жены обращались при случае не менее жестоко со своими мужьями, когда хотели отделаться отъ нелюбимыхъ мужей.

Преступленние въ семейной жизни было не мало, какъ не мало и вообще въ сибирской жизни. Большинство преступлений поражаютъ своимъ зверскимъ характеромъ. Население какъ бы привыкло къ преступлениямъ, такъ что убийство человека не производило въ Сибири особенного смущения. Къ убийствамъ привыкли какъ къ заурядному преступлению и потому относились къ нему сравнительно легко. Убивали изъ-за поломанной лопаты, изъ побуждений самой мелкой злобы, из-за того, чтобы добыть несколько копеекъ или не платить долга
Тобольские епархиальные ведомости №3 1899г

продолжение Суеверное ожидание кончины мира
Астрономия такъ отвчаетъ на эти вопросы. Междупланетное пространство наполнено безчисленнымъ множествомъ небольшихъ твердыхъ телъ, которые по всемъ направлениямъ снуютъ около солнца. Одни изъ нихъ, по большей части пришельцы изъ иныхъ мировъ, движутся одиноко, другие же целыми роями. Попавъ въ пределы нашей атмосферы, они, повинуясь всемирному закону тяготения (въ данномъ случае-тяготения къ земле) несутся со скоростью 72 километровъ въ одну секунду (проще — со скоростью въ сто разъ превосходящею скорость артиллерийского снаряда). Встречая въ воздухе сопротивление, они мгновенно накаляются и светятся, производя явление, известное подъ именемъ падаюшихъ звездъ. Отъ накаливания происходятъ сильные натяжения поверхности падающей звезды, вызывающие ее взрывъ: она превращается въ небольшие планетные кусочки или же въ мельчайшую пыль, которая затемъ медленно падаетъ на землю. Такимъ образом, наша атмосфера является прекрасной бронею, защищающею насъ отъ небесныхъ снарядовъ.
Рои этихъ метеоровъ движутся около солнца по темъ же самымъ законамъ, какъ наша земля и другие планеты. Орбиты (т. е. пути движения) некоторыхъ изъ этихъ роевъ пересекаютъ въ некоторой точке орбиту нашей земли и это обстоятельство служитъ причиной периодически повторяющихся звездныхъ дождей. Къ числу такихъ звездныхъ истоковъ и принадлежит ноябрь-
ский потокъ леонидовъ съ которымъ, послушная законамъ своего движения, и должна встроиться земля между 1 и 3 числами ноября сего года.

Падение леонидовъ наблюдается въ продолжение несколькихъ часовъ и явление это не одинаково блестяще каждый годъ. Великолепие его периодически изменяется чрезъ каждые 33 года и в этотъ свой maximum они своей интенсивностью значительно превосходятъ все другие известные звездные дожди. Звезды сыплются въ такомъ изобилии и одновременно показываются въ столькихъ частяхъ неба, что сосчитать ихъ нетъ никакой возможности. Бостонский астрономъ Ольмейстеръ, наблюдавший это явление въ 1833 году, исчисляетъ количество падающихъ звезд лишь вполовину менее количества снежныхъ хлопьевъ, наблюдаемыхъ въ воздухе во время обыкновенного зимняго снега. Отчего же, спрашивается, происходить перюдичность этого явления.

Астрономия даетъ следующий ответъ. Рой метеоровъ, производящихъ ноябрьский дождь падающихъ звездъ, обращается около солнца подобно земле, но только по гораздо более удлиненному пути, и периодъ его обращения не одинъ годъ, какъ у земли, а 33 года. Потокъ этотъ пересекаетъ орбиту нашей земли въ той точке ее, где земля бываетъ ежегодно 1 или 2 ноября. Чрезъ каждые 33 года наиболее сгущенная часть потока одновременно съ землей приходить въ точку пересечения орбитъ и тогда происходить значительный звездный дождь. Въ другое время, когда земля бываетъ въ этой точке, метеорный рой или еще не дошелъ, или уже перешелъ черезъ нее и тогда земля проходитъ только черезъ тонкий слой метеоровъ, которые въ силу различныхъ причинъ оторвались отъ главнаго скопища и растянулись вдоль всей его орбиты. Вотъ это-то персечение земли съ оторвавшимися частями метеорного потока и производить сравнительно слабые ежегодные ноябрьские дожди, которые бываютъ темъ сильнее, чемъ они ближе къ maximum'y.

Такимъ образомъ, въ настоящемъ году земля встретится съ целымъ роемъ леонидовъ и вроятнейшее время наибольшего напряжения звездного дождя падетъ на 3-е число ноября. Но, какъ мы выше сказали, эти метеоры отъ накаливания при своемъ движении превратятся въ мельчайшие частицы и разссеются въ воздухе, не причинивъ никакого вреда нашей планете.
Перейдемъ теперь къ разсмотрению вопроса о столкновении земли съ кометой и могущихъ быть отъ этого послъдствияхъ.
Прежде всего самый фактъ столкновения земли съ кометой является весьма сомнительнымъ. Дело въ томъ, что далеко не все кометы пересекаютъ орбиту земли, а въ числе таковыхъ находятся и периодические кометы, периоды которыхъ не соизмеримы съ годичнымъ обращениемъ земли вокругъ солнца, а потому и столкновение съ ними является физически невозможными.

Правда, некоторыя кометы могутъ пересекать орбиту земли. Но ведь эта орбита очень велика для того, чтобы земля и комета могли встретиться въ одной какой-либо точке орбиты. Планета можетъ пересечь земную орбиту въ той ее точке, до которой земля или еще не дошла или же перешла, а въ такомъ случае столкновение, очевидно, произойти не можетъ.
Но допустимъ, что по какой-либо случайности земля и комета встретятся въ общей точке пересечения своихъ орбитъ, т. е. произойдетъ столкновение земли съ кометой. Каковы будутъ результаты этого столкновения?

Список уездных отделений Тобольского епархиально-училищного совета, съ указаниемъ состоящихъ въ ихъ наблюдателей, ихъ помощниковъ, членовъ-экзаменаторовъ, съ перечнемъ церковно-приходскихъ школь и школъ грамотности.

Председатель протоиерей Сретенскаго собора Николай Лапинъ-, члены: священники—того же собора Евгений Урусовъ,Аркадий Деминъ, священникъ тюремной церкви Константинъ Машановъ-, штатный смотритель Ялуторовскихъ училищъ Иванъ Кизеровъ.
А.Наблюдатель села Суэрскаго священникъ Николай Лапинъ-, помощникъ наблюдателя и члень-экзаменаторъ, священникъ села Лыбаевскаго Владимиръ Никольский.
а)Церковно-приходские школы.
1) Село Николаевская, одноклассная, мужская, открыта 1885 г. 3 мар., помещается въ неудобной церковной сторожке-, попечителя нетъ: законоучитель местный приходской священникъ-, учительница правоспособная; учитъ безплатно, местныхъ средствъ къ содержанию школы никакихъ нетъ.
2) Слободо-Суэрская, одноклассная, женская, открыта 1886 г. 21 окт., помещается въ каменномъ доме при церкви-, попечителя нетъ-, законоучитель священникъ Николай Лапинъ, учительница его дочь правоспособная-, учитъ безплатно, местныхъ средствъ къ содержанию школы никакихъ нетъ.
3) Градо-Ялуторовская, Вознесенская, одноклассная, мужская, открыта сего года 15 мая, помещается въ церковномъ доме, въ которомъ прежде было духовное правление; попечителя нетъ-, законоучитель священникъ Алексей Тиховъ, окончивший курсъ въ духовной семинарии-, учитель псаломщикъ Николай Добронравовъ-, учатъ безплатно-, местныхъ средствъ къ содержанию школы никакихъ нетъ.
б) Школы грамотности.
1) Въ деревне Поспеловой, Суэрскаго прихода, одноклассная, мужская, открыта 1885 г. 1 окт., помещается въ доме матери учителя:, попечителя нетъ-, учитель крестьянский сынъ неправоспособный, за обучение получаеть по 1 р. въ месяцъ отъ священника Н. Лапина и б саженъ дровъ отъ родителей учащихся-, местныхъ средствъ къ содержанию по школе нетъ.
Б. Наблюдатель священникъ села Терсюкскаго Иоаннъ Низковский-, помощникъ его священникъ Исетскаго села Константин Загуменный-, членъ-экзаменаторъ священникъ села Терсюкскаго Иоаннъ Блохинъ.
а) Церковно-приходские школы.
1) Село-Битюковская, одноклассная, мужская, открыта 1885 г. въ ноябре, помещается въ общественномъ доме; попечитель крестьянинъ Феодоръ Андреевъ съ 20 янв. 1887 г.- законоучитель местный приходекой священникъ-, учительница, окончившая курс въ Епархиальномъ женскомъ училище, девица Mapия Иноземцева, определенная журналомъ Епархиально - училищнаго Совета, отъ 16 авг., съ назначениемъ 71 р. изъ суммъ Совета и 29 руб. отъ общества, кроме 29 р., отпускаемыхъ обществомъ на жалование учительнице, местныхъ средствъ къ содержанию школы нетъ.
2) Село-Камышевская, одноклассная, смешанная, открыта 1886 г. 15 янв., помещается въ доме священника, попечителя
нетъ-, законоучитель и учитель священникъ Николай Богословский, студентъ духовной семинарии, учитъ безплатно; местныхъ средствъ къ содержанию школы никакихъ нетъ.
3) Въ деревне Портнягиной, Терсюкскаго прихода, одноклассная, смешанная, открыта сего года 26февр., помещается въ
наемной квартире-, попечителя нетъ-, учитель неправоспособный,получаетъ по 6 р. въ учебный месяцъ изъ средствъ церкви-, на
содержание школы разрешено употреблять по второму % съ остаточныхъ церковныхъ суммъ-, общество за каждый учебный ме-
сяцъ платитъ по 3 р. на наемъ квартиры.
б) Школы грамотности.
1) Село-Турушевская, одноклассная, смешанная, открыта 1886 г. 10 янв., помещается въ доме псаломщика-, попечителя нетъ-, законоучитель местный приходекой священникъ-, учитель псаломщикъ Василий Кротковъ-, за обучение платы не получается-, местныхъ средствъ къ содержанию школы нетъ.
2) Въ деревне Чувариной, Мостовскаго прихода, одноклассная, смешанная, открыта 1886 г. 6 окт., подвижная, попечителя нетъ-, учитель неправоспособный, за обучение получаетъ отъ родителей учащихся при готовомъ отъ нихъ столе и квартире по 67 коп. съ ученика; местныхъ средствъ къ содержанию школы нетъ.
3) Село-Шороховская, одноклассная, мужская, открыта 1887 г. 23 янв., помещается въ квартире священника-, попечителя нетъ, законоучителемъ и учителемъ былъ священникъ Александръ Коровинъ-, местныхъ средствъ къ содержание школы нетъ.
В.Наблюдатель священикъ Кизакскаго села Василий Добронравовъ; помощникъ его и членъ экзаменаторъ священникъ села Емуртлинскаго Василий Смирновъ.
а) Церковно-приходския школы.
1) Село-Щукинская, одноклассная, смешанная, открыта 1885 г. 10 янв., помещается въ общественномъ доме, устроенномъ для просфорни-, попечителя нетъ-, законоучитель местный приходской священникъ- учитель неправоспособный, за обучение получаетъ по 5 р. въ месяцъ изъ средствъ священника и церковнаго старосты и изъ высылаемыхъ отъ Епархиально-училищнаго Совета на nocoбиe школе денегъ-, дрова для отопления школьного здания доставляетъ общество и, кроме этого, местныхъ средствъ къ содержанию школы нетъ.
2) Село-Манайская, одноклассная. смешанная, открыта 1886 г. 26 янв., помещается въ собственномъ здании, попечителя неть, законоучитель местный приходской священникъ-, учительница окончившая курсь въ Епархиальномъ женскомъ училище Елисавета Пузырева, определенная журналомъ Тобольскаго Енархиально-училищнаго Совета, отъ 6 сент. сего года, съ назначениемъ 100 р. въ годъ изъ суммъ Совета:, дрова для отопления школы доставляет общество-, другихъ местныхъ средств къ содержанию школы неть.
б) Школы грамотности.
1) Въ деревне Шмаковой, Щукинскаго прихода, одноклассная, смешанная, открыта 1836 г. въ ноябре, помещается въ доме крестьянина Шмакова, попечителя неть: учитель неправоспособный, за обучение получаетъ отъ родителей учащихся-, местныхъ средствъ къ содержанию школы нетъ.
Г. Наблюдатель священникъ села Омутинскаго Павелъ Поникаровский-, помощникъ его священникъ Новоуковскаго села Илия Поникаровский-, членъ-экзаменаторь священникъ села Юргинскаго Павелъ Румянцевъ.
а) Церковно-приходсюя школы.
1) Село-Агаракская, одноклассная, смешанная, открыта сего года 15 янв., помещается въ церковной сторожке-, попечителя нетъ; законоучитель священникъ Петръ Елпатьевский, уволенный изъ высшаго отделения духовной семинарии; учительница окон чившая курсъ въ Епархиальномъ женскомь училище, девица Аполлинария Волкова, получаетъ жалования 100 р. въ годъ изъ суммъ Епархиально-училищного Совета-, на содержание школы разрешено начальствомъ употреблять 25 р. изъ церковныхъ суммъ.
2)Зимовъе-Вагайская, одноклассная, смешанная, открыта 1886 г. 3 ноября, помещается въ церковной сторожке-, попечителя нетъ, законоучитель и учитель диаконъ Алексей Машановъ, окончивший курсъ въ Ялуторовскомъ уездномъ училище; платы за обучение детей не получается-, местныхъ средствъ къ содержанию школы нетъ.
3) Село-Юргинская, одноклассная, женская, открыта 1884 г. 2 ноября, помещается въ церковной сторожке-, попечителя нетъ-, законоучитель священникъ Павелъ Румянцевъ, окончивший курсъ въ духовной семинарии-, учитель диаконъ Николай Низковский, по увольнению изъ 3-го класса духовного училища выдержавший испытание на звание сельскаго учителя въ педагогическомъ Совете Курганскаго уезднаго училища-, учатъ безплатно; местных средствъ къ содержанию школы нетъ.
6) Школы грамотности.
1) Въ деревне Вяткиной, Плетневскаго прихода, одноклассная, смешанная, открыта 1886 г. 27 окт., подвижная- попечителя нетъ-, учительница окончившая курсъ въ начальной народной школе, получаетъ за обучение детей 2 р. 50 к. въ месяцъ, при готовомъ отъ общества столе и содержании-, на содержание школы отпускается 20 р. отъ церкви.
2) Травниковская, того же прихода, одноклассная, смешанная, открыта 1886 г. 8 ноября, подвижная-, попечителя нетъ; учительница окончившая курсъ въ начальной народной школе-, за обучение получаетъ 2 руб. 50 коп. въ месяцъ при готовомъ столе и квартире отъ общества.
ТЕВ №23,24 1888г

Въ числе прочихъ были взяты въ Консисторию и главные распространители и руководители квакерства. Это были: Полевскаго завода 78-летний старикъ, отставной плавильный мастеръ Родионъ Сажинъ и Уктукскаго завода старая девица Авдотья Плещеева. Изъ ихъ показаний видно, что ересь появилась въ Сибири назадъ тому уже около 30 летъ, именно въ то время, когда въ России было начато противъ хлыстовъ преследование и когда больше сотни сектантовъ, после наказания плетьми, были сосланы въ Сибирь.

Видно и то, что секта развивалась чрезвычайно быстро, въ короткое время охватила почти всю Западную Сибирь, будучи въ то же время ни для кого изъ непосвященныхъ незаметною, потому съ одной стороны, что собрания для радений устраивались подъ большимъ секретомъ, по ночамъ, а съ другой—заразившиеся ересью не отделялись формально отъ церкви и старались казаться еще более усердными членами ее. О начале ереси Авдотья Плещеева говорила такъ; ,,богопротивной квакерской ереси я была научена покойнымъ братомъ Михаиломъ Плещеевымъ, назадъ тому 27 летъ, а он наученъ канониромъ екатеринбургской артиллерейской команды Иваномь Петровым..

Михаилъ Плещеевъ, по словамъ сестры его, былъ самымъ усерднымь учителемъ ,,богомерзской ереси". Въ доме его постоянно были собрания, на которыхъ онъ училъ присутствующихъ и руководилъ радениями. Mногие изъ наученныхъ имъ въ скоромъ времени сделались сами учителями и стали устраивать радения въ собственныхъ домахъ. Изъ дома Плещеева новое учение распространилось далеко по Сибири, потому что Плещеевъ жилъ на большой дороге, имелъ постоялый дворъ и посвящалъ въ тайны своего учения проезжавшихъ изъ разныхъ городовъ и селений.

Родионъ Сажинъ показывалъ въ консистории, что онъ ,,квакерской ереси наученъ назадъ тому слишкомъ 20 л. проживавшими екатеринбургская ведомства въ Уктукскомъ заводе шмельцеромъ Михаиломъ Плещеевымъ и сестрой его девкой Авдотьей Васильевой, у которыхъ останавливался на квартире, проезжая по разнымъ казеннымъ и своимъ торговымъ деламъ въ Екатеринбурге. Сначала Михаилъ Плещеевъ позволялъ Сажину только присутствовать при непонятномъ для него богомолье, которое онъ устраивалъ у себя въ доме съ сестрой и немногими соседями чуть не каждую ночь. Но не замедлилъ посвятить и въ смыслъ богомолья. Онъ сталъ говорить Сажину, что ,,это добрая вера и душеполезная"; училъ жить благочинно, вина и пива не пить, не сквернословить; къ нему, Плещееву, заезжать чаще, молиться съ ними, но ,,духовному отцу объ этомъ не говорить".

Сажинъ принялъ это предложение къ сердцу, сталь во время проездовъ каждый разъ останавливаться въ доме Плещеева и присутствовать на раденияхъ. Наконецъ понялъ всю суть богомолья, изучилъ песни и открылъ радния въ своемъ доме, посвящая въ тайны новаго учения своихъ соседей, родственниковъ и знакомыхъ.

При жизни Михаила Плещеева, сестра его Авдотья была первой его помощницей. Когда же онъ померъ, она приняла на себя роль наставницы и руководительницы въ раденияхъ и продолжала дело пропаганды не менее усердно, чемъ покойный братъ ея. Она устраивала собрания у себя въ доме, у соседей и въ другихъ деревняхъ, и на каждомъ собрании была запевальщицей и иногда первая начинала кружиться. По собственному ея сознанию, въ ея доме, после смерти брата, собрания были многократны.

Были собрания, говорила она, и у соседей, куда она перестала ходить только за годъ до взятия въ консисторию. Въ последнее время, по словамъ ея, собрания были многочисленны и устраивались подъ большимъ секретомъ, почти каждую ночь то въ томъ, то въ другомъ доме. Руководствуя въ раденияхъ, Авдотья Васильева въ то же время слыла за наставницу, къ которой соседи и проезжие обращались за советами. ,,Однажды, говорила она, ко мнв въ домъ заехали жители Полевскаго завода Родионъ Сажинъ, Иванъ Симановъ и др. и стали спрашивать меня: ,,какъ у васъ бываетъ моление и какъ лучше душу спасти—по церковному последованио, или по учению покойнаго Михаила Плещеева? После некоторой беседы со мной, не хуля церкви Христовой, все согласились следовать учению брата моего, признавая оное более душеспасительнымъ, и стали за-темъ ходить на мои собрания". ,,Авдотья Васильева", говорили некоторые изъ содержавшихся въ консистории, учила насъ, чтобы оставили супружеское сожитие, парнямъ советовала на жениться, а девкамъ не выходить замужъ".

Почти все, наконецъ, забранные въ консисторию единогласно утверждали, что они бывали ,,при богомерзскомъ квакерскомъ действии, которое устроивалось то въ доме девки Авдотьи Васильевой, то у Родиона Сажина,—бывали по приглашению и советамъ Авдотьи Васильевой, принимая это действие за доброе дело, полезное ко спасению души, а не худое и не вредное. Такъ секта началась и развивалась.

Кроме содержавшихся въ консистории соучастниковъ Родиона Сажина и Авдотьи Васильевой, последние на допросахъ въ консистории указали больше, чемъ на сотню другихъ, разсеянныхъ по разнымъ заводамъ и селениямъ. Указали притомъ только на техъ, которыхъ могли припомнить, которые бывали на ихъ собранияхъ. А сколько было еще такихъ, которыхъ Сажинъ и. Васильева забыли, или которые, будучи научены квакерству Михаиломъ Плещеевымъ, устроивали собрания и пропагандировали сами независимо отъ этихъ наставниковъ и руководителеи?.. Во всякомъ случае секта числомъ обличенныхъ въ ней далеко не ограничивалась. Она продолжала развиваться даже въ то время, когда тобольская Консистория обратила на нее внимание и приступила къ искоренению ея. Такъ 9 августа 1761 г. воскресенское духовное правление жаловалось митрополиту Павлу, чго забранные—было въ окуневскую управительскую канцелярию квакеры окуневскаго и шадринскаго дистриктовъ, также далматовскаго и воскресенскаго заводовъ, и распущенные по домамъ окуневскимъ управителемъ Бошняковымъ ,,оную свою злую ересь принялись наивящше разсеивать и правоверных христиан отъ истины къ погибельному пути совращать".
Продолжение будет
ТЕВ №7 1882г