Копилка - Поповы

продолжение
В это время семинарскую корпорацию возглавлял один из выдающихся ее ректоров – архимандрит Иероним (Логовский), занимавший эту должность с 1868 по 1877 гг. По мнению историка Пермской Духовной Семинарии Н. Седых, годы ректорства отца Иеронима были сравнительно лучшим периодом ее истории. Вся деятельность отца Иеронима на посту ректора была связана с применением нового Устава духовных семинарий, Высочайше утвержденного в 1867 г. Главная задача этого Устава состояла в том, чтобы привлечь к участию в управлении семинарией представителей преподавательской корпорации.
Поставленная задача была нелегкой. Было необходимо сохранить в семинарии авторитет епархиальной власти и не нарушить прав преподавателей. Отцу Иерониму удалось соблюсти необходимую меру и избежать крайностей. При нем власть ректора семинарии оставалась твердой, а предоставленные Уставом привилегии преподавателей оставались нерушимыми.
Архимандрит Иероним памятен нам как историк: ему принадлежит фундаментальный труд «История Пермской Духовной Семинарии» в трех частях, прослеживающий судьбу семинарии со времени ее основания в 1801 г. до 1867 г. Сочинение отца Иеронима было опубликовано на страницах Пермских епархиальных ведомостей, редактором которых являлся сам отец ректор[12].

продолжение
Опрометчиво считать, что в Пермской Духовной Семинарии этой поры не было проблем. Среди семинарских преподавателей попадались любители крамолы, беспробудные пьяницы и даже душевнобольные, досаждавшие семинарскому и епархиальному начальству. От таких кадров семинарская корпорация избавлялась. Однако, по мнению историка семинарии Н. Седых, в последние годы ректорства отца Иеронима уровень преподавания стал значительно ниже, что повлекло снижение успеваемости семинаристов, а затем и массовое отчисление учеников по причине неуспеваемости[15].
Оставляло желать лучшего и поведение пермских семинаристов: самоволие, непочтительность к старшим, противодействие инспекторскому надзору, мщения начальству в виде сочинения пасквилей, протесты и другие предосудительные поступки было частым явлением в семинарской среде. Высшим выражением самоволия учеников было намеренное ношение одежды нараспашку. Особым вызовом считалось надеть красную рубашку с кожаным поясом. Были среди пермских семинаристов, в особенности первого класса, личности, достойные резкого порицания. «Они обнаруживали классическую грубость: крик, ужасный стук, намеренное стремление пачкать, ломать, разрушать – вот проявления их характера».
Тем не менее перечисленные недостатки учеников семинарии не лежали глубоко в их природе и легко могли быть исправлены. На сравнительно хорошее нравственное состояние большинства семинаристов указывают следующие обстоятельства. Среди учеников этого времени составлялись товарищества на идейной почве. Учеников объединяли умственные интересы, и главным образом цели самообразования. Интересы учеников простирались до объединения с учащимися других учебных заведений. Проходили собрания лучших представителей семинарии, гимназии, реального училища.
Лучшим доказательством хорошей подготовки значительной части семинаристов служит то, что Пермская семинария в эти годы в значительной степени снабжала кадрами высшие учебные заведения России. Окончив четыре начальных класса и получив после проверочных экзаменов аттестат зрелости, семинаристы пополняли ряды студентов университетов. Поступление в университет предполагало отличные отметки по поведению, которые в семинарии было заработать нелегко.

продолжение
Поступив в семинарию, Александр Попов сразу зарекомендовал себя способнейшим учеником. Успешно занимаясь по всем дисциплинам, он буквально пристрастился к точным наукам и так усердно их изучал, что получил среди семинаристов прозвище «математик». Но более всего его привлекала физика. Одноклассник и семинарский друг А.С. Попова Е. Коринфский вспоминал: «Первым импульсом к занятию физическими науками был подаренный ему кем-то учебник физики А. Гано, только что переведенный на русский язык. Чтение этой книги бесповоротно направило его избрать специальностью физику». Кроме рассмотрения теоретических вопросов, учебник содержал значительное количество практических заданий, разрешение которых требовало осмысленного знания законов физики[18].
Физика как предмет интересовала многих семинаристов. Для проведения опытов в семинарии был оборудован специальный кабинет с приборами, который, по отзывам очевидцев, был весьма «недурной». Однако с преподаванием этого предмета в семинарии были большие проблемы. Преподавать физику выпускники духовных академий не могли, поэтому преподавателей приглашали из других учебных заведений Перми. Это была чрезвычайно недисциплинированная публика. Нанятые учителя прогуливали занятия, самочинно сокращали курс, выбрасывая из программы важнейшие разделы. Самих занятий было явно недостаточно. Физика преподавалась в 4-м классе всего четыре часа в неделю. Слабое изучение физико-математических наук было главным недостатком семинарского обучения. Разница программ между семинариями и гимназиями была не столь существенна, однако изучение точных наук там было поставлено лучше при большом количестве уроков. Преимуществом семинарии был высокий уровень преподаваемых богословских и философских дисциплин, которые в гимназиях совершенно отсутствовали[19].

продолжение
После окончания университета со степенью кандидата А.С. Попов с 1883 по 1901 гг. преподавал в минном офицерском классе Морского ведомства в Кронштадте. В 1901 г. он был избран ординарным профессором Электротехнического института в Санкт-Петербурге, получил титул статского советника. В 1905 г. избран председателем русского физико-химического общества, в 1902 г. - председателем русского электротехнического общества. С 1890 г. вел работы по изучению электромагнитных колебаний. В 1895 г. изобрел беспроводной телеграф (радио). В 1899-1900 гг. – создатель первой рабочей линии радиосвязи между островами Гогнанд и Кутсало. Скончался в 1905 г. в Санкт-Петербурге[21].
[1] Сутырин В., Лобанова О. Откуда текут реки //Уральский следопыт. Екатеринбург, 2004. №3. С.7.
[2] Материалы к родословной А.С.Попова. Музей радио. Екатеринбург, 2004. С.12.
[3] Лепихина З.Я. Кунгур православный. Пермь, 2007. С. 169.
[4] Кунгурский городской архив - КГА.Ф.552. Оп.1. Д.2. Л.320.
[5] Брылин А.Следы ведут в Шогриш. К родословной А.С.Попова //Уральский следопыт. Екатеринбург, 1997. № 8-9. С.17-18.
[6] Лобанова О., Сутырин В. Изобретатель радио А.С.Попов: годы на Урале//Урал. Екатеринбург, 2004. № 4. С.2.
[7] Плотников Г. Взгляд на училище при Далматовском монастыре с 1719 по 1818 гг. по актам архивным // Пермские епархиальные ведомости. Пермь, 1868. С.1-2.
[8] Радовский М.И. Александр Степанович Попов. М.,1956. С.14.
[9] Римский С.В. Российская Церковь в эпоху великих реформ. Церковные реформы в России 1860-1870-х годов. М.,1999. С.454-455.
[10] Радовский М.И. Александр Степанович Попов. М., 1956. С.14-15.
[11] Седых Н. Очерки истории Пермской Духовной Семинарии за 1877-1884 год. Пермь, 1916. С.3.
[12] Иероним (Логовский). История Пермской Духовной Семинарии. Пермь, 1877. Ч.1-3.
[13] Седых Н. Очерки истории. Ук. соч. С.165-166.
[14] Боголюбов Е.А. Пермский период жизни Д.Н. Мамина – Сибиряка //Прикамье. Молотов,1945. С.184-185.
[15] Седых Н. Очерки. Ук. соч. С.11.
[16] Там же. С.189-190.
[17] Боголюбов Е.А. Пермский период. Ук. соч. С.193.
[18] Радовский М.И. Александр Степанович Попов. М.,1956. С.17-18.
[19] Седых Н. Очерки. Ук. соч. С.171, 220.
[20] Лобанова О., Сутырин В. Изобретатель радио А.С. Попов: годы на Урале //Урал. Екатеринбург, 2004. №4. С.7.
[21] Материалы к родословной А.С. Попова. Музей радио. Екатеринбург, 2004. С.14.

продолжение
Попов Яков Иоаннов 1854гр венчались 28.01.1874г ему20, ей 16лет
жена Любовь Захаровна Орлова 1858гр

Попов Яков Иоаннов 1й 1842гр жена Дарья Никитина 1842гр

Попов Константин Феодоров 1843гр
Попов Константин Яковлев 1884гр
Попов Пантелеймон Яковлев 1885гр
Попов Иоанн Федоров 1й 1837гр жена Парасковья Степанова 1838гр