На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!
В трех номерах ПЕВ за 1894 год напечатана весьма познавательная статья священника краснослободского Троицкого собора Николая Михайловича Соколова, посвященная этому храму. Сочла возможным выложить лишь второй ее фрагмент, рассказывающий о причте храма. Автор приводит множество фамилий и дает краткую характеристику описываемым персонам.
***
ПЕВ. 1894. №17, с. 785-797 №18, с. 808-823 №19, с. 847-859. *** ПЕВ. 1894. №18. С. 808-823. Часть неоф.
Историко-статистическое описаніе Краснослободскаго Троицкаго собора 1627 — 1894 гг.) *). II. Причтъ соборный и его содержаніе.
Свѣдѣнія о соборномъ причтѣ впервые находимъ въ „выписи" на землю, хранящейся при соборѣ. Здѣсь, между прочимъ, мы читаемъ: „7190 (1682) года декабря 28 дня по указу царя Ѳедора Алексѣевича писцы Семенъ Павловъ Секіотовъ да подъячій Иванъ Воробьевъ дали выпись Красныя Слободы Троицкимъ попамъ Льву Иванову, Василію
*) Продолженіе. См. № 17 .
— 809 — Данилову и Василію Андрееву, діакону Василію Григорьеву съ причетниками"... Очевидно, какъ первоначально, такъ и впослѣдствіи составъ соборнаго причта былъ З х - штатный и состоялъ, какъ увидимъ дальше, изъ 9 членовъ: протопопа, двухъ священниковъ, двухъ діаконовъ, двухъ дьячковъ и двухъ понамарей, если не считать еще двухъ сторожей, тоже причислявшихся къ причту со внесеніемъ ихъ въ клировыя вѣдомости *). Въ первое время въ составѣ соборнаго причта мы не встрѣчаемъ протопопа; впервые въ соборѣ протопопъ является въ 1692 году, какъ это видно изъ начальнаго текста „памяти", присланной на имя „стряпчаго хлѣбнаго двора" Саѳона Глѣбовскаго, гдѣ читаемъ: „въ 7202 (1694) году іюля 20 дня по указу Великихъ Государей Іоанна Алексѣевича и Петра Алексѣевича... билъ челомъ Государемъ соборной церкви Живоначальпыя Троицы протопопъ Александръ: въ прошломъ 7200 (1692) году по благословенію Святѣйшаго Адріана, архіепископа Московскато и всѣхъ сѣверныхъ странъ, посвященъ къ соборной церкви Живопачальныя Троицы съ предѣлы для церковнаго благочинія въ протопопы внове, а денежнаго и хлѣбнаго жалованья, руги, пашни и сѣнныхъ покосовъ ему на прокормленіе ничего не учинено"....
Протопопъ Александръ опредѣленъ къ собору, очевидно, впервые, первымъ протопопомъ, ибо если бы въ соборѣ раньше были протопопы, тогда не было бы нужды упоминать, что онъ посвященъ ради „церковнаго благочинія"; равнымъ образомъ поставленному протопопу не возможно было жаловаться, что ему пе чѣмъ прокормиться, ибо въ
*) Въ старинныхъ клировыхъ писалось: „при соборѣ по силѣ указовъ по дворовому числу положено (причта) 11 человѣкъ" (со включеніемъ сюда двухъ сторожей).
— 810 —
то время за соборомъ была уже земля, но очевидно вновь поставленному не было приготовлено „особыхъ статей дохода", какъ то было, напр., въ Ломовскомъ соборѣ, на что Александръ ниже и ссылается въ своей челобитной.
Вторымъ протопопомъ былъ Иванъ Александровъ; на имя его, какъ первенствующаго члена Духовнаго правленія, были присылаемы указы съ 1727 по 1746 годъ.
Третьимъ протопопомъ былъ Иванъ Иванов, произведенный въ этотъ санъ въ Москвѣ архіепископомъ Іосифомъ Грузинскимъ 14 сент. 1747 года; онъ засѣдалъ въ Духовномъ правленіи, имѣя у приказныхъ дѣлъ своихъ сыновей— Михаила и Василія. Въ 1754 г , въ управленіе Владимірской епархіей Платономъ, протопопъ за свою неряшливость и разныя опущенія былъ вызываемъ во Владиміръ J); тогда же онъ былъ отрѣшенъ отъ должности присутствующаго въ Правленіи, а на его мѣсто опредѣлены попы Трофимъ и Василій 2). Умеръ Іоаннъ Іоанновъ въ 1760 г. и только предъ смертью нѣсколько мѣсяцевъ состоялъ снова „управителемъ" Духовнаго правленія. Преемникомъ его былъ протопопъ Василій Аѳанасьевъ, управлявшій соборомъ съ 1761 по 1767 годъ. На его мѣсто въ семъ году поступилъ протоп.
*) Нѣкот. подробности объ этомъ см. Пенз. Еаарх. Вѣд. 1868 г., № 13.
2) Въ 1757 году попы эти уволены отъ присутствія въ Правленіи, а на ихъ мѣсто опредѣленъ Предтечева мбнаст. іеромонахъ Варнава; въ томъ же году, за смертію Варнавы, присутствующимъ былъ опредѣленъ іером. Арзамасск. монастыря Іосифъ. Преемникомъ его былъ прот. Василій Аѳанасьевъ.— Эти свѣдѣнія, а равно и свѣдѣнія о 2, 3 и 4 соборныхъ протопопахъ мы заимствовали изъ черновыхъ выписокъ изъ указовъ Краев. Дух. правд., сдѣланпыхъ прот. Лентовскимъ. Свѣдѣнія о прочихъ священнослужителяхъ собора мы беремъ изъ клир, вѣдом. собора.
— 811 —
Ѳедоръ Ѳедоровъ, сынъ дьячка градской Ильинской церкви. Объ этомъ протопопѣ извѣстно, что онъ, какъ представитель краснослоб. духовенства, встрѣчалъ крестнымъ ходомъ пугачевскую шайку въ 1774 году, о чемъ будетъ сказало въ своемъ мѣстѣ. Бунтовщики—замѣтимъ здѣсь— „совсѣмъ не думали о томъ, что протопопъ встрѣчалъ ихъ: онъ былъ богатъ, слѣдовательно былъ виноватъ,— у него взяли пять кадушекъ меду, нѣсколько кусковъ матерій шелковыхъ и шерстяныхъ, двѣ книги съ золотымъ обрѣзомъ— рукописный акаѳистникъ и часословъ, да еще кое-что, а всего на 300 рублей. Разбойники посѣтили даже его пчельникъ и, разумѣется, оставили тамъ одни пустые ульи“ *).
Въ 1797 году соборнымъ „протоіреемъ" былъ поставленъ 28-лѣтній Иванъ Гавриловъ— сынъ священника села Евфаева. Его мѣсто въ 1807 году занялъ протоіерей Ѳома Ивановъ Меликовъ, который съ небольшимъ перерывомъ управлялъ соборомъ до 1855 года. Діаконскій сы т,, Меликовъ обучался сначала въ Тамбовской семинаріи, а съ открытіемъ семинаріи въ Пензѣ (1800), перешелъ въ оную, гдѣ и окончилъ курсъ въ 1802 году. Онъ былъ священникомъ въ Покровской церкви г. Пензы; потомъ въ каѳедральномъ соборѣ, гдѣ въ 1807 г. состоялъ ключаремъ; вмѣстѣ съ тѣмъ Меликовъ состоялъ учителемъ въ Пензенской семинаріи сначала въ „инфимѣ", а потомъ въ „риторическомъ классѣ". Въ 1808 г. преосвященнымъ Моисеемъ былъ опредѣленъ на штатное протоіерейское мѣсто къ Краснослободскому собору и вмѣстѣ присутствующимъ въ Духовномъ правленіи, а также законоучи-
телемъ въ „поселянскомъ" училищѣ 2). Съ 1811 но 1819 г. Меликовъ состоялъ благочиннымъ, а также директоромъ Библейскаго Сотоварищества и членомъ оспеннаго комитета. Въ началѣ 1831 года о. Меликовъ переведенъ былъ въ Саранскій соборъ для водворенія мира въ саранскомъ духовенствѣ, откуда въ 1835 г. снова перешелъ въ Краснослободскій соборъ. За долговременную и полезную службу былъ награжденъ скуфьей, камилавкой и наперснымъ крестомъ; умеръ въ 1856 году. Прот. Меликовъ, по разсказамъ старожиловъ, отличался необыкновенною строгостью и принималъ всѣ зависящія отъ него мѣры къ обузданію порочныхъ наклонностей подвѣдомаго ему духовенства, особенно низшихъ членовъ причта. Вмѣстѣ съ тѣмъ онъ былъ весьма строгъ къ самому себѣ, и въ своей частной жизни и служебной дѣятельности служилъ образцомъ для духовенства. За время пребыванія Меликова въ Саранскѣ (1831— 35) въ Краснослободскомъ соборѣ протоіереемъ состоялъ Іосифъ Климентовъ Соболевскій, сынъ священника, окончившій курсъ Пензенской семинаріи въ 1816 году. Одновременно съ Меликовымъ и Соболевскимъ на второмъ штатѣ при соборѣ состоялъ протоіерей Іоаннъ Васильевъ Дубровскій (1824— 1858), священническій сынъ, изъ окончившихъ курсъ въ Пензенской семинаріи. Въ 1828 году была возложена на Дубровскаго должность увѣщателя молоканъ ио вѣдомству Краснослов. Духовн. правленія 2).
*) Это народное училище было въ то время единственнымъ въ городѣ училищемъ, въ которомъ обучались дѣти городскихъ и деревенскихъ крестьянъ.— Съ 1843 г. оно перешло въ вѣдѣніе Палаты Государств. Имуществъ, а съ 1866 г.— въ вѣдѣніе Краснослободскаго земства. 2) Въ вѣдѣніи Краснослоб. Духовн. правленія находились церкви уѣздовъ Краснослободскаго, Наровчатскаго, Инсарскаго и Ломовскаго; молокане были, вѣроятно, въ послѣднихъ уѣздовъ, такъ
- 813 —
За „прекрасныя доказательства, за бесѣды и отчетъ отмѣнно хорошіе1 Дубровскій получилъ отъ преосвященнаго Иринея особенную признательность, „съ разосланіемъ оныхъ бесѣдъ и отчета для руководства ко всѣмъ прочимъ миссіонерамъ"; тогда же онъ былъ награжденъ набедренникомъ „за ревность и труды по сей (миссіонерской) должности и за осмилѣтнее, при похвальномъ поведеніи, прохожденіе служенія священника". Въ 1829 г. „за подвигъ (?) по миссіонерской дѣятельности" изъявлена ему тѣмъ же преосвященнымъ полная признательность съ тѣмъ увѣреніемъ, что „Богъ и начальство воззрятъ на его труды и отличное достоинство предлагать истину просто и убѣдительно" (слова преосв. Иринея). Въ 1830 году за отмѣнные и предъ другими преимущественные труды по миссіонерству Дубровскій удостоенъ званія протоіерея, съ “вытребованіемъ отъ него всѣхъ его (миссіонерскихъ) разсужденій для помѣты Его Преосвященства Иринея и препровожденія въ церкви, въ приходахъ коихъ находятся молокане, къ храненію навсегда для назиданія и руководства". Въ 1855 г. Дубровскому объявлева Высочайшая благодарность за то, что онъ, при выступленіи дружины № 171-го Пензенскаго ополченія, благословилъ ратниковъ образомъ Тихвинскія Божія Матери въ серебряной вызолоченой ризѣ и кіотѣ. Въ 1858 г. ему пожалована скуфья и тогда же онъ былъ перемѣщенъ на штатное протоіерейское мѣсто въ гор. Мокшанъ * ), въ 1860 году былъ какъ въ Краснослободск. уѣздѣ никогда никакихъ раскольниковъ и сектъ не существовало.— Къ сожалѣнію, намъ не удалось собрать подробныхъ свѣдѣній о миссіон. дѣятельности и трудахъ прот. Дубровскаго.
*) Въ Мокінанѣ прот. Дубровскій пробылъ около года; съ 1859— 1860 г. состоялъ прот. въ г. Керенскѣ.
— 814 —
уволенъ за штатъ. Живя у зятя, онъ получалъ пенсію отъ М. Н. II. въ размѣрѣ 200 р, Слѣдующимъ протоіереемъ въ соборѣ былъ Іоаннъ Семеновичъ Лентовскій (1857 — 1870), дьяческій сынъ; обучался въ Пензенской семипаріи (1 836— 42) и Московской Духовной академіи (1842 — 46). Съ окончаніемъ курса въ академіи, начинается его служебная дѣятельность въ Пензенской семинаріи въ качествѣ наставника, помощника инспектора и секретаря Правленія; 14 окт. 1856 г. он былъ рукоположенъ во священника къ собору, а въ мартѣ слѣдующаго года въ протоіерея. Вмѣстѣ съ тѣмъ Лентовскій былъ присутствующимъ въ Правленіи до его закрытія въ 1866 г., благочиннымъ градскихъ церквей, законоучителемъ въ уѣздномъ училищѣ, членомъ Правленія Краснослоб. дух. училища и проч. По собору прот. Лентовскій оставилъ добрую память какъ прекрасный служитель, опытный строитель и администраторъ и доброй души человѣкъ.
Съ 1870 г. протоіереемъ въ соборѣ состоитъ П. А. Архангельскій.
Изъ священниковъ собора извѣстны слѣдующіе:Иванъ Кузьминъ (1749), въ 1753— Евстафій Максимовъ, Иванъ Петровъ, Алексѣй Никифоровъ, въ 1770-хъ годахъ— Максимъ Даниловъ, 1782— 83— Николай Николаевъ, Михаилъ Евстафьевъ. Болѣе опредѣленный счетъ священниковъ начинается съ 1790 года. Свящ. Василій Ивановъ (1790— 96), сынъ священника с. Тезикова, изъ студентовъ Тамбовской семинаріи. Свящ. Степанъ Ѳедоровъ (1780—-1807), сынъ протопопа Ѳеодора Ѳедорова, ничему не обучался; изъ дьячковъ посвященъ во діакона къ Покровской церкви (1773), а чрезъ два года во священника къ той же церкви; въ 1780 г. перемѣщенъ въ соборъ па мѣсто Никифорова. На мѣсто прот. Гаврилова въ 1805 г. поступилъ священникъ Петръ Ильинъ, студентъ Тамбовской семинаріи; но въ 1824 г. онъ долженъ былъ удалиться въ Краснослободскій монастырь въ число братіи. Его мѣсто при соборѣ временно занималъ Керенскаго собора заштатный протоіерей Терентій Ястребовъ. Вмѣсто Степана Ѳедорова въ 1810 г. поступилъ въ соборъ священникъ Степанъ Ивановъ, обучавшійся въ Тамбовской, Нижегородской и Пензенской семинаріяхъ. Съ 1814 по 1821 г. священникомъ въ соборѣ былъ Гавріилъ Егоровъ Лебедевскій, послѣ котораго поступилъ Гавріилъ Андреевъ Любимовъ, обучавшійся въ Астраханской и Пензенской семинаріяхъ. Съ 1825 по 1833 г. свищ. Ксеноринъ Яковлевъ Архинповъ: съ 1833 по 1868 г. свящ. Іоаннѣ Іоанновъ Перовъ, студентъ Пензенской семинаріи. Он служилъ въ соборѣ до глубокой старости, проходилъ много должностей и оставилъ по себѣ добрую память.
Съ 1858 г. по 1880 г. свящ. Іоанпъ Николаевъ Бѣляевъ, студ. Пензенской семинаріи. Онъ извѣстенъ какъ неутомимый и талантливый изслѣдователь Краспос.тободскаго края въ историко-статистическомъ отношеніи. Съ самаго основанія Пенз. Епарх. Вѣд. онъ состоялъ въ нихъ постояннымъ сотрудникомъ, помѣстивъ въ нихъ множество статей *). Съ 1861 г. онъ состоялъ учителемъ Краснослоб. Дух. училища. Затѣмъ слѣдуютъ священники:
*) Свящ. Бѣляеву принадлежать слѣдующія статьи: 1) яГор. Красйослободскъ и его уѣздъ до 1700 г.“ (Пепз. Епарх. Вѣд. за 1867 г.); 2) „Эпизоды изъ исторіи г. Краснослободска и его уѣзда въ XYIII стол. (— 1868 г.); 3) „Старецъ Герасимъ (— 1875 г.); 4) „Описаніе Красваслабодск. Успенск. Женскаго монастыря; 5) некрологи; 6) „Пугачевскій бунтъ въ Краснослоб. уѣздѣ (отд. изд. 1879 г.) и мп. друг.-— Въ 1880 г. онъ перешелъ въ Томскъ; въ настоящемъ году, кажет-я, скончался.
— 816 —
Чукаловскій (1872— 76), Н. Ив. Иллюстровъ (1879— 81), I. В. Голубинскій (1881 — 91), М. И. Кочетовъ (1889— 93), Н. М. Соколовъ съ 1891 г. и С. А. Петровъ съ 1893 г.
Псаломщики: Тимофей Умысковъ (съ 1884), Евгеній Покровскій (1880— 83), Иванъ Кавендровъ (съ 1883 г.), Владиміръ Покровскій (діак.) съ 1883 г. и Константинъ Украинскій (діак ) съ 1875 года.
О жизни и благоповеденіи низшаго причта трудно сказать что либо отрадное. Причетники по большей части были малограмотны, бѣдны и ничѣмъ, кромѣ кратковременной чреды служенія, не занимались. Неудивительно поэтому, если ихъ формуляры испещрены нелестными замѣчаніями и штрафами. Протопопы истощали всѣ возможныя мѣры строгости къ обузданію ихъ порочныхъ наклонностей, но сломить пороки, порождаемые неблагопріятными условіями жизни, было очень трудно. Единственнымъ средствомъ къ отвлеченію причетниковъ отъ праздности и иораждаемыхъ ею пороковъ могло бы служить подысканіе для нихъ подходящаго и болѣе или менѣе постояннаго занятія, какимъ, напр., въ послѣднее время является занятіе въ церковно-приходскихъ школахъ. Ничего подобнаго не было и тогдашніе причетники пе занимались даже обработкой земли, каковое занятіе могло бы отвлечь ихъ отъ многихъ несвойственныхъ ихъ званію пороковъ. Изъ наиболѣе распространенныхъ пороковъ тогдашнихъ соборныхъ причетниковъ поражаютъ пьянство, небрежность къ службѣ, драки и проч. Въ графѣ о поведеніи низшаго причта за 1819 г. протопопъ не могъ ничего написать, кромѣ лаконической фразы: „всѣ входятъ въ питейные дома“. О дьячкѣ Алекторовѣ въ 1850 г. написано: „склоненъ къ пьянству и буйству. Словесно на него жаловался мѣщанинъ Хертеръ, котораго онъ въ домѣ купца Заводскаго съ возвышеннаго крыльца столкнулъ, а онъ былъ съ клюкой; жаловалась родная его мать, которую опъ въ пьяномъ видѣ ругалъ; съ инвалиднымъ солдатомъ въ базарный день на площади учинилъ драку и сорвалъ съ него эполеты". Насколько, въ самомъ дѣлѣ, условія жизни имѣли вліяніе на поведеніе причетниковъ, видно изъ слѣдующаго. Діаконъ Евреиновъ пока былъ молодъ и не „сиръ", отличался примѣрною исправностью и честностью, за что резолюціей преосвященнаго въ 1832 г. удостоенъ именоваться и писаться во всѣхъ актахъ „перводіакономъ" *). Достигши мужества и потерявши жену, Евреиповъ постепенно сталъ падать, плохо читать и пѣть, ибо „гортанный органъ его отъ рюмки поврежденъ"; а когда въ 1856 г. онъ былъ вытребованъ на усмотрѣніе преосвященнаго, то оказался совершенно неспособнымъ къ служенію и ему приказано было пріискивать на свое мѣсто зятя, но онъ не позаботился и объ этомъ, и потому былъ низведенъ въ причетника къ кладбищенской церкви. Видимо и наказанія не помогали. Такъ, понамарь Вихровъ 6 недѣль сидѣлъ въ монастырѣ, 2 мѣсяца въ архіерейскомъ домѣ, выводился въ село, снова возвращался въ соборъ и снова проходилъ всѣ указанпыя мытарства, пока не былъ исключенъ изъ духовнаго званія.
Впрочемъ, и въ средѣ низшаго клира были люди достойные, выдержавшіе борьбу съ превратностями жизни и не потерявшими своего достоинства. Вотъ что, между прочимъ, говорилъ прот. Архангельскій въ надгробномъ поученіи ири погребеніи дьячка Покровскаго: „Не много мы имѣемъ образцовъ трудолюбія, терпѣнія, довольства своимъ жребіемъ... Пятьдесятъ слишкомъ лѣтъ онъ пропѣлъ во славу Божію и въ утѣшеніе предстоящихъ во одной церкви; полюбилъ онъ однажды навсегда храмъ Живоначальныя Троицы и посвятилъ ему всю свою жизнь. Полюбилъ онъ *) Впослѣдствіи преосвящ. Амвросій словесно приказалъ не писаться такимъ наименованіемъ. свой когда то вовсе небогатый приходъ соборный и, довольствуясь малымъ и восполняя недостатки семейнаго быта личными трудами, напр. шитьемъ обуви для своихъ дѣтей, прожилъ въ одномъ этомъ приходѣ и заслужилъ всеобщую любовь. Не много мы видимъ такихъ примѣровъ постоянства, такой неизмѣнной преданности избранному мѣсту и излюбленному дѣлу".
Въ заключеніе о соборномъ причтѣ нужно замѣтить, что изстари въ соборъ назначались люди достойпые и знающіе свое дѣло. Протопопы и свящепники почти всѣ были достаточно образованные и свѣдующіе. Достаточно вспомнить Меликова, Дубровскаго, Лентовскаго, Бѣляева, чтобы видѣть, какъ епархіальное начальство цѣнило мѣсто въ соборѣ. Равнымъ образомъ діаконы и причетники посылались только тѣ, кои имѣли хорошій голосъ и знали ноту. Съ начала текущаго столѣтія въ соборѣ совсѣмъ почти не было причетпиковъ безъ голосовъ и не знающихъ нотъ. Сами преосвященные не жалѣли отпускать въ соборъ пѣвчихъ своего хора. Разумѣется, сами протопопы и граждане больше всего заботились о привлеченіи въ соборный клиръ достойныхъ людей, нерѣдко предоставляя имъ тѣ или другія льготы и награды. О содержаніи соборнаго причта нужно замѣтить слѣдующее. Обыкновенно нри построеніи соборныхъ церквей, разумѣется въ старину, какъ самые храмы снабжались отъ казны всѣми необходимыми принадлежностями, такъ и для содержанія причта назначалась церковная руга, состоящая изъ денежнаго жалованья и хлѣба. Это вызывалось тѣмъ обстоятельствомъ, что первое время при соборахъ было очень мало прихожанъ, да и сами они, какъ переселенцы, нуждались въ правительственной помощи для обзаведенія домами, хозяйствомъ и проч. Такъ, напр., братіи Нижнеломовскаго собора положено было жалованье денежное— годовая руга, какъ это видно изъ памяти Саѳону Глѣбовскому. Но Краснослоб. соборяне не удостоились царскаго вниманія и имъ. кромѣ земли, никакой руги пазначеио не было, какъ это видно изъ цитовавнаго выше челобитья протопопа Александра. Доброхотныя даянія отъ прихожанъ и земля такимъ образомъ съ основанія собора и поднесь составляютъ единственные источники содержанія краснослободскихъ соборянъ; на этихъ статьяхъ дохода мы теперь и остановимся.
Въ 1629 г. въ Краснослободскѣ былъ нѣкто путный ключникъ Ѳедоръ Малый, коему поручено было переписать земли въ Слободѣ и вокругъ; это была первая перепись к результатомъ ея явились первыя „писцовыя книги". По писцовымъ книгамъ Ѳедора Малаго значится, что за причтомъ соборной церкви есть уже земля, но сколько именно, о томъ доподлинно неизвѣстно. Но этой земли оказалось недостаточно на три штата; поэтому въ 1682 г., по указу Государя Ѳедора Алексѣевича, писцы Семенъ Павловъ Секіотовъ и подъячій Иванъ Воробьевъ „дали выпись съ книгъ письма своего имъ же (попамъ), Темниковскаго уѣзда, Великаго Государя Дворцовыя Красныя Слободы троицкимъ попамъ Льву Иванову, Василію Данилову и Василію Андрееву да одному діакону Василію Григорьеву съ причетники на ихъ церковь Троицы; пашни и сѣнново покосу отведено имъ попамъ съ причетники противъ прежнихъ писцовыхъ книгъ Ѳедора Малаго и что прибавлено имъ въ третьемъ полѣ изъ прежнихъ краснослободскихъ крестьянскихъ земель, а межа той церковной троицкой писаной старой и новой (земли) въ одномъ (мѣстѣ" *). *) Выпись на землю въ Красн. соборѣ.
Съ опредѣленіемъ въ соборъ протопопа (въ 1692 г.) и этой земли оказалось уже не достаточно. И вотъ чрезъ два года протопопъ въ челобитной Государю просилъ прибавить земли. Въ „памяти", присланной по этому случаю стряпчему хлѣбнаго двора Саѳону Глѣбовскому между прочимъ читаемъ: „Краснослободской Соборной церкви Живоначальныя Троицы протопопу Александру съ братіей и кто но немъ иные протопопы и братія будутъ отвесть земли (т. е. прибавить къ прежней) всего подъ пашню десять десятипъ, а въ двухъ потомужъ изъ государскихъ жабскихъ луговъ, которые нашивали па государскій конюшный обиходъ... Также и оброчное поле и сѣнные покосы, которые на оброкѣ за Краснослободскими пушкарями— къ той соборной церкви Живопачальныя Троицы на свѣчи и на ладонъ, на пашню и сѣнные покосы и братіи на прокормленіе противъ иныхъ соборныхъ церквей отвесть безоброчно и о томъ дать свою Великихъ Государей грамоту, чтобы та соборная церковь безъ свѣчъ и безъ ладону, и безъ церковнаго вина, и безъ службы не была"... Окончательное закрѣпленіе земли за соборнымъ причтомъ послѣдовало при генеральномъ межеваніи въ 1781 году. Тогда были составлены планы и межевыя книги, по которымъ значится, что соборная земля находится въ четырехъ поляхъ, а именно: въ Бѣликовскомъ (при дер. Бѣликовѣ— 90 д. 630 саж., въ Бакѣевскомъ — 88 д. 1551 с., въ Дубровскомъ— 41 д. 1482 с. и въ Синяковскомъ— 107 д. 1995 с., а всего— 328 д. 858 кв. саж. *). Обработкой земли соборяне никогда не занимались вслѣдствіе того, что земля находится далеко отъ города; посему земля сдавалась въ аренду частнымъ лицамъ. Аренд
*) Поля называются ио деревнямъ, близъ которыхъ они расположены. Планы и межевыя книги на землю хранятся при соборѣ.
— 822 —
пая плата, конечно, зависѣла отъ общихъ экономическихъ условій даннаго года, но въ общемъ опа всегда била ниже нормальной вслѣдствіе того, что каждый членъ причта сдавалъ по своему усмотрѣніго слѣдуемый па его долю участокъ. Этотъ нераціональный порядокъ сдачи земли съ каждымъ годомъ, портитъ землю, такъ какъ ея участки ежегодно имѣютъ по нѣсколько безконтрольныхъ арендаторовъ.... Вообще соборная земля нлачетсл на своихъ владѣльцевъ и даетъ имъ далеко не то, что могла бы дать при умѣломъ ею владѣніи. Другими источниками содержанія соборнаго духовенства служатъ доброхотныя подаянія прихожанъ за требонснравленія, проценты съ вѣчныхъ вкладовъ па поминъ. Кружечная сумма отъ 1500 до 2000 далеко не достаточна на осмичленный причтъ и особенно тяжело отзывается на благосостояніи низшихъ членовъ причта; соборные священники не могли сводить концы съ концами, особенно въ послѣдніе неблагопріятные годы, и посему искали себѣ или другихъ мѣстъ, или добивались закоиоучнтельства. При современной же дороговизнѣ жизненныхъ продуктовъ и замѣтной бѣдности прихожанъ матеріальное благосостояніе соборнаго причта крайне тяжелое, а низшихъ его членовъ — прямо бѣдственное. Впрочемъ, не одинъ нашъ соборный причтъ бѣдствуетъ; но и многіе другіе соборяне, особенно въ нашей епархіи, терпятъ большую нужду, по крайней мѣрѣ по сравненію съ принтами приходскихъ церквей. Это зависитъ оттого, что составъ соборнаго причта всегда многочисленный, а источники содержанія тѣ же, что и въ любой приходской церкви. И бываетъ такъ, что причтъ богатой приходской церкви, состоящій изъ 2— 3 членовъ, получаетъ столько же, сколько и осмичленный соборный. Въ виду такого жалкаго положенія соборянъ,
— 823 —
намъ кажется весьма справедливымъ, если бы недавняя Царская милость духовенству хотя бы на будущее время коснулась соборянъ, призванныхъ быть образцовымъ духовенствомъ въ уѣздѣ. Наше соборное духовенство никогда не имѣло готовыхъ причтовыхъ помѣщеній для жительства, а принуждено было заводить собственные дома или проживать на наемныхъ квартирахъ И только въ 1873 г. да въ прошломъ 1893 г. для жительства священниковъ, діакона и псаломщика пріобрѣтены были помѣщенія. Въ Краснослободскѣ со времени открытія Духовн. правленія находился домъ, въ которомъ это Правленіе помѣщалось. Съ закрытіемъ (1866 г.) Правленія этотъ домъ съ принадлежащей* ему усадьбой (ІЭЗУз кв. с.), согласно журнальному опредѣленію Пензенской консисторіи, отъ 4 іюля 1873 г., и постановленію Краспослободовой думы, отъ 21 августа 187 3 г. за № 24, переданъ въ собственность духовпаго вѣдомства; въ силу же указа Св. Синода, отъ 22 марта 1865 г. за № 456, Консисторія (указаннымъ журналомъ) положила и Его Преосвященство утвердилъ— помянутый домъ вмѣстѣ съ усадьбой передать въ собственность Краснослоб. соборной церкви для жительства въ немъ кому либо изъ членовъ причта... На домъ имѣется планъ, утвержденный въ общемъ Присутствіи Департамента проектовъ и смѣтъ 26 ноября 1842 г. *). Въ 1893 г., согласно Высочайшему соизволенію, за соборомъ укрѣпленъ домъ съ надворными постройками и усадебнымъ мѣстомъ, мѣрою 702 кв. с., купленный у жены стат. совѣт. Е. И. Добротиной за 1000 р., пожертвованные купцами Непюковыми. Вводиый листъ, опись и планы имѣются.
Свящ. Н. Соколовъ
(Продолженіе будетъ). *) Указъ Консисторіи отъ 26 іюня за № 5775 и планъ хранятся при соборѣ.
Памятная книжка Пензенской Епархии Составил А. Попов Пенза. Типография Губернского Правления. 1897 год.
***
Стр.38-39
і. Уѣздныя Отдѣленія Епархіальнаго Училищнаго Совета
5) Краснослободское Отдѣленіе. Председатель, протоіѳрей Петр Аѳанасьевичъ Архангельскій; члены Отдѣленія: уѣздный предводитель дворянства А. А. Атрыганьевъ; уѣздный исправникъ П. Н. Ломоносовъ; смотритель Краснослободскаго духовнаго училища A. Н. Молочковекій; учители того-же училища М. К. Нечаевъ (онъ-же и казначей Отдѣлепія) и И. С. Чадаевскій (онъ-же и дѣлопроизводитель Отдѣленія); инспекторъ 4-хъ класснаго городскаго училища П. И. Заруцкій; членъ отъ земства купецъ И. Д. Головъ; отъ городской думы купецъ Н. А. Ненюковъ; священники: I. В. Голубинскій, А. G. Тарховъ и B. Ст. Викторовъ; благочинные; земскіе начальники; уѣздный наблюдатель, священникъ соборной г. Краснослободска церкви Николай Михайловичъ Соколовъ.
Стр. 67 -70.
4. Краснослободское духовное училище.
Краснослободское духовное училище открыто 1 апрѣля 1844 года при Пензенскомъ преосвященномъ Амвросіи. Краснослободскій училищный округъ составляютъ 202 церкви (съ причтами) благочиній: Краснослсбодскаго и Наровчатскаго уѣздовъ, III и IV округа Инсарскаго уѣзда и III округа Саранскаго уѣзда.
Личный составъ служащихъ въ училищѣ лицъ слѣдующій: смотритель училища, кандидатъ богословія, ст. сов. Алексѣй Николаевичъ Молочковскій; помощиикъ смотрителя кандидатъ богословія священник Алексей Николаевич Аристов; учителя предметов русского и церковно-славянского языка в старших классах – студент семинарии приходской священник Иван Васильевич Голубинский; в 1 классе – студент семинарии, надворный советник Алексей Федорович Тонитров; греческого языка – кандидат богословия, кол. ассес. Михаил Ксенофонтович Нечаев; латинского языка – студент семинарии – Иван Степанович Чадаевский; ариѳметики и географіи — кандидатъ богословія, надворн. сов. Алексѣй Семеновичъ Керенскій; церковпаго пѣнія —студентъ семинаріи Валентинъ Дмитріѳішчъ Металловъ; чистописанія — соборный священникъ Стефанъ Александровичъ Петровъ; приготовительнаго класса (открытъ въ 1870 г.) — студентъ семинаріи Владиміръ Константиновичъ Европейцевъ; надзиратели за воспитанниками училища: окончившій курсъ духовной семинаріи Яковъ Петровичъ Лентовскій, студентъ семинаріи Владиміръ Ивановичъ Ермаковъ; экономь —вакансія; врачъ Николай Ѳедоровичъ Канаѳвъ; почетный блюститель по хозяйственной части училища, Краснослободскій купеческій братъ Владиміръ Алексѣевичъ Ненюковъ; члены Правленія отъ духовенства: соборный протоіерей П. А. Архангельский и Краснослободскаго Усненскаго женскаго монастыря священникъ П. М. Орнатскій.
Учащихся 159, въ томъ числѣ 27 свѣтскаго званія. Общежитіе для учениковъ устроено на 125 пансіонеровъ, За содержаніе въ общежитіи взимается въ годъ 50 руб., а за право ученія съ иносоеловныхъ, иноепархіальннхъ и иноокружныхъ — 40 рублей. На средства церквей училищнаго округа содержатся въ училищѣ 25 учениковъ на полномъ коштѣ (столъ, чай, одежда, обувь, пиеьменныя и учебныя принадлежности — по 75 руб. на каждаго пансіонера), 15 — на полукоштномъ содержаніи (безъ одежды и обуви —по 50 руб. на каждаго) и 20 на пособия довобій) , по 30 руб. въ годъ каждому. Годовой бюджета, училища простирается до 22,000 руб. Фундаментальная библіотека училища содержитъ до 1400 названий (свыше 2'/з тыс. томовъ) разныхъ .сочиненііі, составляющихъ, главнымъ образомъ, пособія для учителей при преподаваніи предметовъ училищнаго курса. Въ ученической библіотекѣ, кромѣ учебныхъ руководствъ и пособій (до 800 корешковъ) для, .безмезднаго пользованія учениковъ, находится еще до 500 названій разныхъ сочиненій (свыше 1000 томовъ) для внѣкласснаго чтѳнія учениковъ.
Общество вспомоществованія нуждающимся ученикамъ Краснослободскаго духовнаго училища.
Общество открыто въ 1891 году, на основаниях особого устава, утвержденного Министром Внутренних Дел. Неприкосновенный капитал общества равняется 1341 руб. За 5 лет своего существования Общество израсходовало на пособия бедным ученикам деньгами и вещами 3796 руб. 56 коп.
" *).