Духовенство Саранска и окрестных сел.

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

№32.

Добронравов Иван МИхайлович

А.В. Тюстин. Пензенский некрополь XVII - XX вв.

Фрагмент статьи.

"...Саранский священник, действительный член Пензенской учебной архивной комиссии, ученик профессора А.Л. Хвощева и воспитанник Пензенской духовной семинарии (окончил в 1895 году) Иван Михайлович Добронравов(1873 - ?) в начале ХХ в. обследовал все городские кладбища Саранска, опубликовав в 1908 – 1910 гг цикл статей, посвященных отдельным захоронениям".

Источник: https://d1825.ru/viewtopic.php?id=5069

***

Большая биографическая энциклопедия

Добронравов, Иван Михайлович — писатель (родился в 1873 г.), священник. Главные его работы: "Краткие поучения на церковные ектении" (Саранск, 1900), "Н.В. Гоголь, как христианин" (ib., 1901), "Очерки и рассказы" (ib., 1903 — 1908), "Собеседник пастыря" (ib., 1906), "Краткая церковная история" (6-е издание, ib., 1913).

Источник:
https://gufo.me/dict/biography...0%B8%D1%87

***

Две полновесные статьи этого пастыря, касающиеся Духосошественской и Вознесенской церквей уездного города Саранска, размещала ранее на страницах своего дневника. Считаю возможным дополнить выше приведенный список еще одной работой И.М. Добронравова.
***

ПЕВ. 1902. №22. С.889-894

К вопросу о благочинническихъ библіотекахъ.

Указомъ св. Синода отъ 15 февраля 1832 года предписано, чтобы при всѣхъ приходскихъ церквахъ были заведены библіотеки. Покойный Митрополитъ Филаретъ составилъ даже списокъ книгъ для таковыхъ библіотекъ и предписалъ Московской дух. консисторіи обязать священниковъ къ выпискѣ ихъ по церквамъ. Св. Синодъ, признавая, что принятая Митр. Филаретомъ мера можетъ быть с пользою примѣнена и къ другимъ церквамъ, циркулярнымъ указомъ далъ знать епархіальнымъ преосвященнымъ, чтобы они сдѣлали подобное же распоряженіе и по своимъ епархіямъ 1).
Въ виду этого наше духовное начальство неоднократно дѣлало распоряженія о заведеніи при церквахъ подобныхъ библіотекъ. Тамъ, гдѣ была возможность, духовенство старалось обзавестись книгами духовнаго содержанія, но это наблюдалось лишь въ приходахъ съ большимъ населеніемъ, бѣдныя же церкви не могли пріобрѣсти себѣ и десятка книгъ. Въ 1868 году г. О беръ-Прокуроръ св. Синода циркулярно отнесся къ епархіальнымъ преосвященнымъ, чтобы они побуждали священниковъ сочувствовать такому учрежденію, которое даетъ имъ возможность расширить богословскія познанія, и повсемѣстно, по мѣрѣ средствъ, распространять церковныя библіотеки 2).
Вслѣдствіе сего отношенія, Пензенскимъ епархіальнымъ начальствомъ тогда же собраны были реестры книгъ и духовныхъ журналовъ, имѣющихся по церквамъ епархіи. По изъ этихъ реестровъ усмотрѣно было, что только

1) См. „Пенз. Епарх. Вед. 1868 года; оф. ч. стр. 19 -—2 0 .
2) Отнош. г. Оберь-П рок. 21 аир. 1 8 6 6 г. № 2 3 2 2 ; см.
Ценз. Епарх. Вѣд. 1866 г., № 11.

— 890 —
весьма немногія церкви имѣли библіотеки, состоящ ія изъ 100 — 300 книгъ; во всѣхъ же остальныхъ церквахъ библіотеки состояли не болѣе, какъ изъ 10 — 30 книгъ. Такъ и въ настоящ ее время наши церк. Библіотеки отличаются крайнею скудостію. Если и имѣются при нѣкоторыхъ церквахъ довольно богатыя но своему составу и содержанію библіотеки, то онѣ составляютъ счастливое исключеніе. Обычный же составъ церк. библіотекъ ограничивается нѣсколькими богословскими книгами и повременными изданіями духовно-оффиціальнаго содержанія, обязательными для выписки. Главною причиною этого печальнаго явленія служитъ недостатокъ средствъ въ церквахъ, и безъ того обремененныхъ разными налогами. При той скудости матеріальныхъ средствъ, которая паблюдается въ большей части нашихъ церквей, очень трудно, а иногда прямо невозможно бываетъ завести при церквахъ болѣе или мепѣе сносныя библіотеки. Поэтому епархіальное начальство, чтобы улучшить библіотечное дѣло и дать духовенству возможность безпрепятственно удовлетворять одну изъ пасущныхъ своихъ потребностей, опредѣленіемъ отъ 24 а п р .— 14 мая 1869 года сдѣлало постановленіе объ открытіи по благочиніямъ центральныхъ библіотекъ. Въ постановленіи этомъ говорится, „чтобы благочиние, по соглашенію съ подвѣдомыми имъ причтами, озаботились заведеніемъ благочинническихъ библіотекъ, выписывая для нихъ, по мѣрѣ возможности, духовные журналы и другія полезныя книги духовнаго содержанія. Общій складъ этихъ книгъ постарались бы устроить въ такихъ селахъ, которыя находятся среди благочинія. Если же по обширности какого либо благочинія, будетъ найдено неудобнымъ имѣть одинъ общій складъ благочиннической библіотеки, то съ общаго согласія священно - служителей могутъ

- 891 —
устроить склады книгъ въ другихъ м ѣстахъ подъ надзоромъ избранныхъ ими лицъ и по временамъ переносить книги изъ одного склада въ другой. На выписку же этихъ книгъ разрѣш ить имъ... употреблять часть церковной кошельковой суммы *).
Начиная съ этого года въ нашей Пензенской епархіи стали открываться такъ называемыя благочинническія библіотеки. Въ г. Саранскѣ, напр. благочиническая библіотека была заведена въ 1871 году. Бывшій въ то время прот. Алмазовъ доставилъ въ Пензенскую дух. консистонію даже правила для этой библіотеки.

По пересмотрѣ и исправленіи этихъ правилъ, консисторія постановила напечатать ихъ для руководства въ Пензенскихъ Епархіальны хъ Вѣдомостяхъ. Согласно этому распоряженію, правила и были напечатаны въ оффиціальной части этихъ вѣдомостей за 1873 годъ № 17, стр. 3 7 1 — 3 7 4 .
При жизни священника А. Масловскаго библіотека эта была доведена до возможной степени совершенства. Преждевременная и несчастная смерть о. М асловскаго (онъ умерь отъ холеры) заставила нѣкоторыя находящіяся на дому у него книги предать сожженію. Съ тѣхъ поръ библіотека эта находится какъ бы въ нѣкоемъ пренебреженіи. За послѣднее время, въ нее выписывается одинъ лишь духовный ж урналъ „Странникъ11, да и тотъ мало кѣмъ читается, въ виду того, что пользованіе однимъ журналомъ всегда бываетъ сопряжено съ нѣкоторыми неудобствами.
То же самое можно сказать и про многія другія благочинническія библіотеки. Захудалость и заброшенность ихъ— явленіе, въ настоящ ее время, обычное. Это объяс-

*) „Пенз. Епарх. Вѣд“. 1869 года, № 11 , стр. 1 8 6 — 1 8 7

— 892 —

няется тѣмъ, что благочинные, отвлекаемые многоразличными обязанностями и разъѣздами, почти не имѣютъ возможности позаботиться объ улучшеніи и приращ еніи своихъ библіотекъ.
Между тѣмъ хорош ая библіотека намъ так ъ же необходима, какъ и школа. Всѣ мы, безъ сомнѣнія, признаем ъ этотъ вопросъ вопросомъ первой важности, такъ что непростительно было бы съ нашей стороны отворачиваться отъ него и ограничиваться полумѣрами. В то время как разныя учрежденія озабочены нынѣ изысканіемъ средствъ на устройство народныхъ аудиторій, читаленъ, публичныхъ библіотекъ н т. д., духовенству слѣдуетъ подумать объ улучшеніи центральныхъ благочинническихъ библіотекъ, которыя давали бы намъ возможность восполнять наши знанія, получевныя въ духовной семинаріи.

Как же решить этот вопрос в желательном для нас смысле?

По нашему мнѣнію, складъ книгъ благочиннической библіотеки слѣдуетъ передать тому из священниковъ, который живет въ центре благочинническаго округа и который, за свободою отъ церковно-приходскихъ дѣлъ, имѣетъ возможность удѣлять ей больше времени. На обязанности завѣдывающаго должны лежать— выписка повременных духовных журналовъ и книгъ въ библіотеку, выдача этихъ книгъ духовенству округа, веденіе приходо-расходной книги и вообще всѣ дѣла, относящияся до библіотеки.

Для записи отпускаемыхъ книгъ и журналовъ у завѣдующаго должна быть особая книга съ указаніемъ лица, взявшаго книгу, времени полученія, названія книги и времени возвращенія.

— 893 —

Кромѣ этой книги у него должны быть 1) каталог книг для благочиннической библіотеки и 2) книга для записи поступающихъ въ оную пожертвованій.

Каталогъ долженъ быть обязательной настольной книгой каждой библіотеки. Опредѣленіемъ св. Сѵнода отъ ?.2 1890 года за № 2 7 0 0 , предписано завести эти каталоги духовныхъ книгъ для всѣхъ благочинническихъ библіотекъ.

Перечень книг, долженствующихъ войти в этот каталог составлен Братствомъ св. Петра митрополита и помѣщенъ въ № 52 Церковныхъ Ведомостей за 1890 год.

Всѣ книги, долженствующія войти въ составъ церковноприходскихъ библіотекъ, необходимо должны находиться и въ библіотекѣ благочиннической.

Что касается денегъ, потребныхъ на выписку ж урналовъ въ библіотеку, то онѣ могутъ быть собираемы, какъ съ церквей округа въ суммѣ хотя бы трехъ рублей въ годъ, такъ и изъ личныхъ средствъ причта приблизительно въ томъ же размѣрѣ. Тогда доходность для библіотеки средняго благочинническаго округа въ 15 церквей вы разится въ суммѣ 90 рублей. Сумма эта ежегодно можетъ пополняться средствами со стороны. Здѣсь разумѣю тся подписчики изъ лицъ свѣтскихъ, изъявившихъ на то свое согласіе. Въ настоящ ее время, какъ извѣстно, лица свѣ тскаго званія совсѣмъ не пользуются книгами изъ благочиннической библіотеки, въ виду того, что эта послѣдняя замкнута сама въ себѣ и ограинчиваетя только кругомъ духовныхъ лицъ; между тѣмъ и среди свѣтской публики встрѣчаю тся любители духовныхъ книгъ и ж урналовъ. Умѣренная плата, взимаемая съ таковы хъ лицъ за пользованіе библіотекой, составила бы небольшую сумму, которая съ преж де показанной была бы вполнѣ достаточна какъ на

— 394 -

выписку духовныхъ журналовъ и книгъ, такъ и на переплетъ ихъ въ концѣ каждаго года.
Остается открытым вопрос о томъ, какъ удобнѣе пользоваться книгами изъ центральныхъ библіотекъ.. Вопросъ этотъ для духовенства не можетъ быть практически не разрѣшеннымъ, и . затрудненій въ этомъ дѣлѣ, думается, быть не должно. По нашему мнѣнію, для достиженія этой цѣли не лишне было бы войти въ соглаш еніе съ почтовымъ учрежденіемъ, гдѣ оно есть; а также и с волостными правленіями, которыя за небольшое вознагражденіе врядъ ли откажутъ въ этомъ нашему духовенству, такъ что разсылка и полученіе книгъ для духовенства при ихъ посредствѣ могла бы быть вполнѣ обезпечена.

При такой постановкѣ и рѣшеніи вопроса легче всего можетъ быть восполненъ и существенный пробѣл в нашемъ библіотечномъ дѣлѣ, какой указанъ выше. При болѣе обширныхъ средствахъ наши благочинническія библіотеки могли бы пріобрѣсти и болѣе серьезныя произведенія, знакомство с которыми для нас так необходимо и благотворно. И можно надѣяться, что благочинническія библіотеки наши въ недалекомъ, будущемъ могли бы достигнуть крупныхъ размѣровъ и развить свое дѣло довольно широко. Само собою понятно, что каждый благочинническій округъ на съѣздѣ своемъ можетъ разработы вать этотъ вопросъ частнѣе и всесторон н іе. Ц ѣль нашей замѣтки состоитъ лишь въ томъ, чтобы вызвать на подобныя размыш ленія само духовенство. Взаимный обмѣнъ мыслей, какъ извѣстно, полезенъ во всемъ, а особенно необходимъ онъ въ таком ъ важномъ дѣлѣ, каков поднятый нами вопрос, рѣшеніе коего в положительном смыслѣ крайне необходимо.

Свящ . И. Добронравовъ

gutta57 написал:

[q]
Karseral, довольно интересное переплетение фамилий: Виртуозовы, Добронравовы, Преображенские и Карташовы. Конкретно почти ничего не могу сказать, поскольку представители данных родов не попадали в пространство моих интересов. Однако благодаря Вашим вопросам размещаю имеющуюся информацию, почерпнутую из ПЕВ.

ПЕВ. 1885. №12. С. 14. Часть оф.

Известия по епархии
Определены: диакон села Блохина. Саранск, уезда, Іоанн Виртуозов определен штатным діаконом при церкви того села, а діакон того села Михаил Добронравов оставлен на псаломщическом месте;

***

ПЕВ. 1898. №2. С. 28. Часть оф.

Распоряжения Епархиальнаго Начальства.
Определены: бывший псаломщик Константин Преображенский на псаломщич. место при Троицкой церкви г. Саранска 22 декабря;

***

ПЕВ. 1899. №12. С. 465 – 477; №13. С.504 – 513; №14. С. 554 – 563. Часть неоф.
П.А. Архангельский. Село Новошишкеевская Слобода в его прошлом и настоящем. (Историко-статистический очерк).

Пономарями же при сей церкви были:…Иван Андреевич Виртуозов (1850 – 1851).

***

ПЕВ. 1912. С. 934. Часть неоф.

17 сентября сего года торжественно праздновался пятидесятилѣтній юбилей маститаго старца,— служителя церкви села Суворова, Мокшанскаго уезда, протоіерея Алексея Андреевича Виртуозова.
А. А. Виртуозовъ, по окончаніи Пензенской духовной семинаріи, прямо со скамьи поступилъ священникомъ въ село Суворово и полвѣка прожилъ въ этомъ, можно сказать, маленькомъ, малодоходном приходе. Это одинъ из пастырей Пензенский епархіи, который может быть примеромъ для тѣхъ собратий іереевъ, которые за малое время своего служенія перемѣняют приходы изъ матеріальныхъ разчетовъ.
Духовенство 3 Мокшанскаго округа поднесло юбиляру икону святителя митрополита Алексія, а отъ прихожанъ поднесенъ наперсный крест и, кроме того, поднесена икона Спасителя, собственноручно написанная одними, священниеком, родственником юбиляра.

Послесловие. Не уверена, что заметка о юбиляре относится к обозначенному роду Виртуозовых. Однако и сей пастырь заслуживает должного внимания. О нем имеются сообщения в следующих номерах ПЕВ:

Виртуозов Алексий священник Суворово Мокшан. 1903 11 63 офиц.
Виртуозов Алексий священник Суворово Мокшан. 1903 14 96 офиц.
Виртуозов Алексий протоиерей Суворово Мокшан. 1907 14 195 офиц.
Виртуозов Алексий протоиерей Суворово Мокшан. 1909 11 297 офиц.
Виртуозов Алексий протоиерей Суворово Мокшан. 1913 5 141 офиц.
Виртуозов Алексий протоиерей Суворово Мокшан. 1913 20 563 офиц
[/q]

интересно.
думаю подать в ГАПО запрос по Клировым на Алексея Андреевича Виртуозова, и сопоставить был ли он сыном дьячка Андрея Иосифовича. но не уверен в этом. а так по данным с/х переписи я нашел несколько различных Виртуозовых, у кого духовническое сословие, которое хочется проверить по родству.

gutta57 написал:

[q]
Именъ первыхъ пономарей ни народная память, ни церковные документы не сохранили. Съ 1783 года на пономарской должности значится сын іерея Петра Иванова-Андрей. Дальше грамматическаго класса онъ не пошелъ, па должность опредѣленъ почти отрокомъ и въ теченіе 15 лѣтъ служилъ вмѣстѣ съ отцомъ; умеръ въ 1809 г., предварительно сдавши свое мѣсто сыну Николаю. Послѣдній нигдѣ не учился, служилъ въ приходѣ до 1848 года. Въ этомъ году былъ уволенъ за штатъ, хотя не лишился права пользоваться доходами какъ земельными, такъ и братскими. Чрез три года онъ сдалъ мѣсто зятю дьячку Виртуозову, умеръ въ глубокой старости въ 1865 году. С 1857 года три года онъ сдалъ место зятю дьячку Виртуозову, умеръ въ глубокой старости въ 1865 году.
[/q]

т.е. Иван Андреевич Виртуозов был женат на дочери Николая Андреевича Иванова (внук протиерея Петра Иванова) Марии Николаевне??!

gutta57 написал:

[q]
№31

ПЕВ. 1912. №5. С.170. Часть оф.

Перемещены: священник села Новосильцева, Саранскаго уезда, Алексій Добронравов к Казанской церкви города Саранска, 31 января;

***

ПЕВ. 1913. №12. С.360. Часть оф.

Список лицам духовнаго звания, кои Святейшим Синодом удостоены награждениями, за заслуги по духовному ведомству ко дню Рождения Его Императорскаго Величества по Пензенской епархии:

г ) благословением Святейшаго Синода, с грамотами: гор. Саранска, Казанской церкви священник Алексій Добронравов
[/q]

интересно бы узнать его отчество, и откуда он поступал учиться в семинарию, с какого поселения. не знаете, подобное где-то указывалось при наборе учащихся, из каких населенных пунктов и сословий они поступали на учебу?

>> Ответ на сообщение пользователя gutta57 от 27 июля 2022 11:31
немного дополнения

ДОБРОНРАВОВЫ

Добронравов Михаил Иванович- псаломщик с. Блохино Саранского уезда в 1885 г. – 36 лет – 1849 г.р.
Его жена Екатерина Ивановна, 33 лет – 1852 г.р.,
дети:
Иван – 12 лет,
Николай – 9 лет,
Константин – 3 лет,
Раиса – 3 мес.

Клировая ведомость
(Ф.182, оп.1, д.2349, л.132-135).
------------------------------------------------

Добронравов Иоанн Михайлович - сын псаломщика Добронравова Михаила Ивановича — священник (1917), писатель, законоучитель, общественный деятель г. Саранска Саранского уезда 1873 г.р. по ПЕВ.

Клировые ведомости Вознесенской церкви г. Саранска
за 1899 г.: Ф.182, оп.1, д.2512, л.41,
за 1915 г.: Ф.182, оп.1, д.2702а, л.641
Личное дело:
Ф.81, оп.2, д.130 – Пензенская дирекция народных училищ
----------------------------------------------------------------------------------

Добронравов Константин Михайлович — (1882 г.р.) - сын вышеупомянутого псаломщика Добронравова (родной брат св. Иоанна Михайловича Добронравова) — священник (в 1915 г. проживал в д. Кириловка, Степановской волости, Мокшанского уезда.

В сельхозпереписи 1917 г. по с. Кирилловка Мокшанского уезда –
псаломщик — ему 35, жене – 33, сыновьям – 2, 13, дочери – 11
(Ф.158, оп.3, д.3594, л.3).

Клировая ведомость с. Кирилловка Мокшанского уезда
за 1915 г.: Ф.182, оп.1, д.2699, л.449;
за 1918 г.: Ф.182, оп.1, д.2704, л.20
-------------------------------------------------

Добронравов Николай Михайлович (1876 г.р.) - сын псаломщика Добронравова. Дальнейшие сведения о нем можно найти в клировых ведомостях его отца Михаила Ивановича.
-------------------------------------------------

Добронравова Раиса Михайловна – 1885 г.р. (сестра вышеупомянутых священников братьев Добронравовых и дочь псаломщика) - жена писаря, псаломщика Блохинской церкви с. Блохино, Блохинской волости Саранского уезда Преображенского Владимира Алексеевича.

ПРЕОБРАЖЕНСКИЕ

Преображенский Владимир Алексеевич — псаломщик Блохинской церкви с. Блохино, Блохинской волости Саранского уезда (1917).

Клировые ведомости с. Блохино Саранского уезда
за 1899 г. Ф.182, оп.1, д.2512, л.164:
за 1909 г.: Ф.182, оп.1, д.2622, л.185,
за 1915 г.: Ф.182, оп.1, д.2702, л.8
За 1904-1908 гг. нет клировых ведомостей по Саранскому уезду.

Дополнение к посту №31.

ЦГА РМ. Ф.57. Оп.4. Д.1284. Лл. 466об. – 467. – МК Казанской церкви г. Саранска

№12.

25/29 Июня 1916 года

Петр

Родители: Приходской Псаломщик Петр Иванов Успенский и законная его жена Анастасия Михайлова

Восприемники: Приходской Священник Алексий Иаковлев Добронравов и дочь почетного гражданина девица Варвара Иванова Успенская

Дополнение к посту №30.

ПЕВ. 1885. №12. С. 14. Часть оф.

Известия по епархии

Определены: диакон села Блохина. Саранск, уезда, Іоанн Виртуозов определен штатным діаконом при церкви того села, а діакон того села Михаил Добронравов оставлен на псаломщическом месте;

***

ПЕВ. 1886. №9. С.24. Часть оф.

Известия по епархии

Рукоположены: діакон с. Блохина, Саранск, у., Іоанн Виртуозов во священника в с. Бекетовку, инсарск. у.;

***

ПЕВ. 1895. №16. С. 599. Часть неоф.

Памяти пастырей Пензенской епархии, скончавшихся в 1894 году.

1-го декабря Іоаннъ Андреевичъ Виртуозовъ, діаконскій сын, 65 лет. По окончаніи училищнаго курса, в 1849 г., определенъ причетником в Ново-Шишкѣевскую Слободу; в 1851 г., перемѣщен на туже должность в с. Блохино, Саранскаго уѣзда. В 1882 г., рукоположен во діакона к церкви того же села, а в 1885 г.— во священника к церкви с. Бекетовки, Инсарскаго уѣзда.

Семейство покойнаго состоит из жены 66 лет, сына, служащаго на железной дороге и двух дочерей, из коих одна в замужеств за діаконом другая— вдова с 3-мя малолетними детьми проживала при отце.

Умеръ о. Виртуозовъ от удара.

gutta57 написал:

[q]
Дополнение к посту №30.

ПЕВ. 1885. №12. С. 14. Часть оф.

Известия по епархии

Определены: диакон села Блохина. Саранск, уезда, Іоанн Виртуозов определен штатным діаконом при церкви того села, а діакон того села Михаил Добронравов оставлен на псаломщическом месте;

***

ПЕВ. 1886. №9. С.24. Часть оф.

Известия по епархии

Рукоположены: діакон с. Блохина, Саранск, у., Іоанн Виртуозов во священника в с. Бекетовку, инсарск. у.;

***

ПЕВ. 1895. №16. С. 599. Часть неоф.

Памяти пастырей Пензенской епархии, скончавшихся в 1894 году.

1-го декабря Іоаннъ Андреевичъ Виртуозовъ, діаконскій сын, 65 лет. По окончаніи училищнаго курса, в 1849 г., определенъ причетником в Ново-Шишкѣевскую Слободу; в 1851 г., перемѣщен на туже должность в с. Блохино, Саранскаго уѣзда. В 1882 г., рукоположен во діакона к церкви того же села, а в 1885 г.— во священника к церкви с. Бекетовки, Инсарскаго уѣзда.

Семейство покойнаго состоит из жены 66 лет, сына, служащаго на железной дороге и двух дочерей, из коих одна в замужеств за діаконом другая— вдова с 3-мя малолетними детьми проживала при отце.

Умеръ о. Виртуозовъ от удара.

[/q]

а. ну вдовая с 3 детьми, это мать моей прабабушки по отцу.

karseral, интересно получается: Ваша прапрабабушка по линии отца относилась к духовному роду Виртуозовых. А кем был прапрадед? Почему она жила в Инсарском уезде? Я полагала, что все Карташовы были саранские жители.

gutta57 написал:

[q]
karseral, интересно получается: Ваша прапрабабушка по линии отца относилась к духовному роду Виртуозовых. А кем был прапрадед? Почему она жила в Инсарском уезде? Я полагала, что все Карташовы были саранские жители.
[/q]

прабабушка родилась в Саранске, как установил по МК. на момент ее рождения, в Блохино, жили ее дедушка и бабушка Виртуозовы, пока те не переехали в Бекетовку Инсарского уезда. где жила их дочь (мать моей прабабушки со своим мужем), загадка. известно что ее муж будучи военным писарем, а далее запасным, а со слов родни волостным, как и архив подтверждает, то жить они могли где угодно в губернии. примерно в 1891-1892 годах, тот заболевает и умирает. после чего дочь Виртуозовых (мать моей прабабушки) перезжает к родне в Саранск. к какой именно, и когда пока неясно. но полагаю, что к Добронравовым, либо к старшей дочери и ее мужу мещанину Шалимову Дмитрию Петровичу.
прадед по линии отца Карташов, был мещанином. видимо ключевую роль в его женитьбе играла его мать (дочь св. Соколова Петра Михайловича - племянница св. Симеона Соколова), так сказать идея видимо была в породнении священнических родов. сами Карташовы жили в Саранске чуть ли с момента основания города.