https://ya.ru/archive/catalog/...ideblock=1Тульские епархиальные ведомости. Тула, 1862–1918
1914 № 7 Часть неоффиціальная.
Масленица, какъ пережитокъ язычества.https://ya.ru/archive/catalog/...ideblock=1Рязанские епархиальные ведомости. Рязань, 1865–1917
1913 № 21
Ходатайство о прекращеніи празднованія масленицы. - Съѣздъ законоучителей военно-учебныхъ заведеній постановилъ ходатайствовать передъ военнымъ министерствомъ о прекращеніи празднованія военными учебными заведеніями масленицы, которая является не христіанскимъ праздникомъ, а пережиткомъ язычества. Взамѣнъ этого кадета должны отпускаться на Пасху не въ среду на страстной недѣлѣ, а въ субботу на вербной.
Хорошо было бы, еслибы и совсѣмъ исчезъ этотъ праздникъ съ лица земли русской. Будучи пережиткомъ язычества, онъ и празднуется до сего времени вполнѣ по-язычески. Нѣтъ равнаго ему, какъ по количеству выпиваемаго вина, такъ и по числу совершающихся въ это время всяческихъ безчинствъ и безобразій.
Право, въ нашей жизни и безъ того еще много язычества, а тутъ еще и языческія празднества (Соврем. Обозр.).
https://ya.ru/archive/catalog/...ideblock=1Вятские епархиальные ведомости. Вятка, 1863–1918
1915 № 8
2) Въ четвергъ 29-го янв.-о. прот. С. Танаевскимъ на тему:
"Масленица—не праздникъ".Въ своемъ живомъ чтеніи-бесѣдѣ о масленицѣ о. Танаевскій развивалъ ту основную мысль, что масленица не христіанскій праздникъ, а пережитокъ нашей языческой старины, это праздникъ бѣсовскій, и потому убѣждалъ оставить его, какъ не имѣющій для себя ровно никакого основанія въ христіанствѣ, а только позорящій жизнь нашу христіанскую, призывалъ сплотиться и объединиться въ дружной борьбѣ съ этимъ пережиткомъ нашей языческой старины.
Давно, давно пора намъ покончить съ нимъ, такъ закончилъ лекторъ, а нынѣ – для этого годъ особенно благопріятный.
Стыдно и позорно было бы намъ предаваться масленичному разгулу и безумному веселью въ тѣ дни, когда наши родимые солдатики, наши беззавѣтно-храбрые чудо-богатыри ведутъ особенно напряженные и ожесточенные бои съ врагомъ, защищая нашу общую отчизну. Бои эти въ настоящіе дни, какъ сообщаетъ намъ телеграфъ, все болѣе и болѣе усиливаются.
https://ya.ru/archive/catalog/...ideblock=1Походъ противъ масленицы. Въ учебномъ комитетѣ при синодѣ и въ училищномъ синодальномъ совѣтѣ возбужденъ вопросъ объ исключеніи послѣднихъ дней масленой недѣли изъ числа неучебныхъ дней, такъ какъ это не праздникъ, а пережитокъ языческаго культа.
Вѣроятно, въ нынѣшнемъ году послѣдній разъ справляется масленица въ духовныхъ семинаріяхъ и церковно-приходскихъ школахъ. "М. Г."
https://ya.ru/archive/catalog/...ideblock=1Сибирская жизнь. Томск, 1897-1919
1902 №69
Звѣрская жизнь. Введеніе винной монополіи и усиленіе штата городской полиціи нисколько не повліяли въ Царидинѣ на пониженіе числа буйствъ и ножевщины, чѣмъ такъ отличается злополучный городъ изстари отъ своихъ собратьевъ въ Поволожьѣ. Минувшая масленица дала тому лишнее доказательство. Не поддается точному учету, сколько всего за масленицу изувѣчено народа; но если мы ограничимся только данными одной земской больницы, то и тогда получится ужасающая картина.
Оказывается, въ земскую больницу въ рѣдкій день "широкой масленницы не доставляли 2—3, а то и четырехъ тяжело изувѣченныхъ, пораненія которыхъ требуютъ серьезнаго леченія. О числѣ амбулаторныхъ, ходищихъ на перевязку нечего и говорить.
Мирная земская больница напоминаетъ теперь скорѣе полевой госпиталь. Къ тому же большинство пораненыхъ народъ молодой, едва вступившій въ жизнь. Кинжалъ, ножъ рѣшаетъ пустячный споръ, размолвку изъ-за гармоники. На ножъ посадятъ за обидное слово, за нескромно брошенный взглядъ на чужой "предметъ". Довольно часты нанесенія ранъ и даже убійства изъ мести. Рѣжутъ близкихъ знакомыхъ, пріятелей, случайныхъ встрѣчныхъ и даже вовсе постороннихъ. Былъ случай, что въ "прощеное воскресенье" отецъ поранилъ взрослаго сына.
Ножевыя пораненія поставляютъ въ больницу ужасающую цифру паціентовъ: нѣсколько сотъ человѣкъ въ годъ.
https://ya.ru/archive/catalog/...873d932/38Полтавские епархиальные ведомости. Полтава, 1863–1917
1915 № 2
Мысли вслухъ.
..........................................
Вотъ скоро наступитъ угарная, безобразная масленничная недѣля. Сколько всякой мерзости, гадости дѣлается въ этотъ сравнительно короткій срокъ времени! Въ какомъ живомъ, конкректномъ образѣ лучше всего изобразить бы, олицетворить всю Россію въ дни масленицы?— И откуда этотъ богомерзкій обычай, праздновать, когда нѣтъ праздника, да и не праздновать же въ настоящемъ смыслѣ этого слова, а прямо безчинствовать по какому то праву во всю, до полнаго попранія всего святого, всего человѣческаго! И неужели настоящее тяжелое время, когда проливаются потоки слезъ и море крови не заставитъ подумать объ этомъ. Кому, кому, а намъ Пастырямъ, пора бы оставить это «бѣсовское дѣйство, забыть бы «блины» и все что съ ними навсегда и выступить бы цѣлымъ сонмомъ въ походъ противъ этого безобразнаго обычая. Стоитъ только посмотрѣть въ уставъ, который должно знать намъ и блюсти, чтобы сразу убѣдиться, что такъ называемая масленица—есть уже время покаянія, предверіе поста, начало которому еще съ недѣли «Мытаря и Фарисея».
...........................................
Въ какомъ положеніи находится наше словесное стадо въ эту раз гульную недѣлю! Цѣлыя полчища демоновъ, въ разныхъ самыхъ заманчивыхъ образахъ и видахъ, со всѣми соблазнами и искушеніями устремляются на него и мы не только спокойно смотримъ на все это, но и сами участвуемъ въ этой вакханаліи; празднуемъ, беремъ дѣтей изъ учебныхъ заведеній: пусть, молъ и они погуляютъ, насмотрятся, поучатся, чтобы дни покаянія были имъ еще болѣе въ тягость! Отпускаемъ свои церковныя школы, чтобы малые сіи отъ зари до зари видѣли бы, какъ въ домахъ ихъ родителей идетъ безшабашное пьянство, слышали бы мерзкія пѣсни, ругню, драки и всякаго рода безчинства. Какъ примириться съ этимъ съ точки зрѣнія пастырскаго, законоучительскаго и родительскаго дома? По моему этого по меньшей мѣрѣ не логично.
....................................................
https://ya.ru/archive/catalog/...ideblock=1Русский инвалид. 1813-1917
1914 № 40
ИТОГИ МАСЛЕНИЦЫ
Минувшая масленица отличалась исключительно малымъ разгуломъ за всѣ послѣднія 10 лѣтъ. Сдѣланные различными трактирами запасы спиртныхъ напитковъ, примѣнительно къ ряду минувшихъ лѣтъ, остались безъ продажи въ большей своей части.
Такъ, заведенія, торгующія по 3-му разряду въ зарѣчныхъ частяхъ города, сдѣлали запасы, на дни широкой масленицы, одного казеннаго вина по 70— 80 ведеръ на день. Однако, болѣе половины этого запаса осталось на рукахъ, тогда какъ раньше къ послѣднему дню ихъ не хватало и многіе трактиры ранѣе 11 часовъ вечера. По мнѣнію владѣльцевъ этихъ учрежденій, не малую роль сыграло здѣсь полное отсутствіе «веекъ», такъ какъ катаніе на нихъ тѣсно связано съ посѣщеніемъ этихъ мѣстъ, особенно среди простонародья.
(«Спб. В.).
https://ya.ru/archive/catalog/...ideblock=1Сибирская жизнь. Томск, 1897-1919
1898 №37
Кучерская масленица. Въ чистый понедѣльникъ, 16 февраля, у насъ празднуютъ масленицу, по установившемуся издавна обычаю, кучера, извозчики и прочій людъ, занятія котораго такъ или иначе сопряжены съ извознымъ промысломъ. На этотъ разъ кучерская масленица, какъ и "обще-обывательская", прошла довольно тихо. Правда, кучера и извозчики носились по улицамъ съ гикомъ, бранью и пѣснями, въ трактирахъ и портерныхъ замѣтно было нѣкоторое "оживленіе", были и "мордобитія", но все же не въ такихъ размѣрахъ, какъ это было раньше. Былъ только одинъ случай, который нѣсколько напомнилъ отправленіе кучерской масленицы въ прежнее время. Дѣло происходило уже позднею ночью, на Акимовской улицѣ. Человѣкъ шесть не то кучеровъ, не то извозчиковъ, каждый на ло шади, запряженной въ городскіе сани, остановились среди улицы и, тѣсно сбившись въ кучу, принялись о чемъ то разсуждать; черезъ минуту-двѣ бесѣда смѣнилась общею бранью и, еще черезъ минуту, замелькали въ воздухѣ кнуты и кулаки.-"Караулъ!"-"Разбой!" - Пьяная орда съ воплями понеслась по улицѣ, нагоняя другъ дружку и наѣзжая на встрѣчныхъ прохожихъ и экипажи. Чисто сибирская картинка!
https://ya.ru/archive/catalog/...ideblock=1Волынские епархиальные ведомости. Кременец, 1867–1917
1910 № 10
.........................................
Возьмемъ хотя бы церковный приготовительный къ подвигу поста и покаянія періодъ... Наступила масленица Святая церковь воспоминаетъ событіе, безотраднѣе котораго ничего нельзя себѣ и представить, съ которымъ не срав нится никакое горе-грѣхъ Адама, достойный моря слезъ. И вотъ въ эти именно дни. когда горькими слезами плачетъ наша святая мать, когда въ храмахъ Божіихъ раздается плачъ, сѣтованіе, когда христіане по преимуществу должны бы явиться вѣрными чадами церкви, она остается всѣми нами покинутой, забытой; ея сыны пиршествуютъ, блины кушаютъ. Грѣхопаденіе прародителей—вѣдь это торжество сатаны. Онъ погубилъ прародителей, сдѣлалъ темной, мрачной ихъ жизнь, а мы точно его побѣду справляемъ, предаемся безумной радости. Пусть церковь плачетъ—зато весь міръ ликуетъ. Многими-многими въ этотъ важнѣйшій моментъ годовой христіанской жизни забыты бываютъ домашнія нужды, больныя, голодныя дѣти, безпомощные старцы. Сколько трудовыхъ денегъ идетъ на пьянство, на разгулъ! Шумъ, драки, увѣчья, сквернословіе, богохульство, часто и убійства—вотъ жалкіе плоды "масленичнаго" препровожденія времени. Идемъ мы въ данномъ случаѣ не по пути прогресса, а по стопамъ языческой ("поганой") Руси. Она оставила намъ "масля ницу" съ ея безчиннымъ, поистинѣ языческимъ, весельемъ. Христіане какъ будто боятся, что скудно и холодно будетъ покаяніе, скученъ постъ, если они не преумножатъ безъ конца свои грѣхи въ эти послѣдніе дни.
Припомнимъ и поучимся, что даже язычники-Римляне умѣли внести въ праздникъ масленицы нѣчто хорошее. Масленица выродилась изъ римскаго праздника Сатурналій. Это былъ праздникъ рабовъ. Въ дни Сатурна рабы отдыхали и веселились, и господа считали въ эти дни своимъ долгомъ навѣстить своего больнаго раба, утѣшить его.
У насъ же приходится наблюдать совершенно противоположную картину...
....................................
