Национальный архив Республики Татарстан общие вопросы

заказал через ЕАИС архива исповедные росписи церкви в селе Новый Пьяный Бор Елабужского уезда Вятской губернии за 1820-1844 годы
пока просмотрел только 1844 год: что удивило очень подробное разбитие прихожан на различные группы: солдаты с семьями по н.п., солдатки по н.п. с семьями с указанием того чья жена, различные крестьяне по н.п. (встретились удельные и экономические), также приведены раскольники по нескольким н.п.

Kalmikov написал:

[q]

так это так положено было, еще и по национальности разделяли.

[/q]

А помимо раскольников можно в православных исповедках и католиков найти, и лютеран.
Ведь, фактически, настоятель прихода был обязан пытаться обратить всех иноверцев и инославных христиан в православие (государственная религия!).
Так что, если не ленился, батюшка то всех их переписывал, как потенциальных верников своих.
После царского указа 1737 года попы писали в конце исповедной росписи, что "сверх вышеписанных... и утаённых ...не имеется, и в означенных дворах кроме вышеявленных людей никого тутошних жителей и пришлых... под укрывательством не обретается.
... и если явится "что ложное или какая утайка и прикрытие и за то повинны мы все неточию извержения чинов своих но и жестокому в гражданском суде истязанию".

А вот как епархиальным начальством причтам разъяснялись правила ведения исповедных росписей:

53. Въ исповѣдныя росписи вносить сперва своихъ постоянныхъ коренныхъ прихожанъ по сословіямъ: сперва духовенство; потомъ военныхъ, статскихъ, купцовъ, мѣщанъ и цеховыхъ и прочихъ городскихъ обывателей, дворовыхъ (нынѣ таковыхъ нѣтъ) и крестьянъ.
Каждое семейство отдѣлять и фамиліи семействъ распредѣлять въ алфавитномъ порядкѣ; при родителяхъ писать всѣхъ ихъ дѣтей какъ состоящихъ на службѣ (въ военной и гражданской), такъ и въ училищахъ, до тѣхъ поръ, пока такія дѣти не перечислятся, указаннымъ выше законнымъ способомъ въ другой какой либо приходъ. Само собой такихъ дѣтей, которые не представятъ свидѣтельствъ о своей бытности у исповѣди и св. причастія, слѣдуетъ отмѣчать небывшими по отлучкамъ.
При священно-церковнослужителяхъ какъ состоящихъ на службѣ, такъ заштатныхъ и вдовахъ писать ихъ женъ и всѣхъ дѣтей, еще не поступившихъ на службу священно-церковнослужительскую, равно какъ въ отдѣлѣ духовенства писать и всѣхъ круглыхъ сиротъ священно-церковно- служителей.
Источник: Церковное письмоводство Харьков 1881 г. с.68-70

Странно как-то работает архив с заявками.
Вот тут я писал: https://forum.vgd.ru/post/498/3925/p3812624.htm#pp3812624

Запрос мой был подан 07.05.2021 на почту prm.gart@tatar.ru
Архив его зарегистрировал 12.05. (после праздничных дней).
Исполнена моя заявка была 27 мая.
А договор и счет от 27.05.2021 был мне отправлен по электронке только 16.06.201.
То есть, через 3 недели (!) после его подписания.
При этом в сопроводительном письме архивисты просят счет оплатить в течение 10 раб. дней.
Формально, срок для оплаты счета - уже вышел...

Система удаленного заказа дел в архиве работает как будто на дворе 19 век.
Вся разница только в том, что переписку ведем посредством эл. почты. Но всё, при этом совершаем и пишем, блин, от руки, даже договор.
Только высылает архив заказчику не бумажные копии, а - электронные образы. И уже хорошо, что не CD диски, а файлы в облаке.
Вот как хорошо, коллеги, с Эстонским архивом работать... Вспоминаю...
От обнаружения дела в описях до получения шикарных по качеству и разрешению сканов архивного дела порой и 2-х часов не проходит...
Казань - это же компьютерная столица Поволжья... но что-то сомнительно.

З.Ы. Написал письмо в архив с просьбой перевыставить счет и кое-чего дополнительно отсканировать

Ренат Гайнанов написал:

[q]

Добрый день! Подскажите пожалуйста в чем дело? Не могу посмотреть оплаченный заказ.

[/q]

Попробуйте написать сообщение в техподдержку через АИС. Мне там очень оперативно ответили, за пару часов

sled_na_peske написал:

[q]

Сколько времени обычно подтверждается учетная запись?
---

[/q]

Это ошибка. Звоните в техподдержку.