Карта приходов/погостов Псковской земли

Наум родился в 1873 году, предположительно, в ноябре. Дети - уже в 1900-х.

Очень хочу "воскресить" этого человека. Был кулаком, сослан в Северный Край на три года в январе 1931 года. И - все. О нем больше никто ничего не знал и, что хуже - не хотел знать. Все разговоры бабушки, его дочери, кончались неизменным: "арестован, выслали". Саму бабушку с матерью и другими детьми тоже отправили в ссылку - в Кандалакшу, но почему - хз.
(при этом бабушка всю жизнь была ярой сталинисткой)

Не осталось никаких документов, никаких фотографий. Бабушка носила фамилию Наумова, так что родство с Алексеевым я не докажу ни в жисть. И, насколько я знаю, метрики (свидетельства о рождении) бабушки тоже не сохранилось. Как и свидетельства о браке с дедом. То есть даже запросить сведения в ЗАГСе проблематично (у нас в районном ЗАГСе просто зверствуют в отношении правоустанавливающих документов).

Polssova, да, обращалась в ФСБ по Псковской области, оттуда и получила основные сведения. Планирую написать также в ИЦ МВД.


Polssova написал:

[q]

явно его отец Алексей уже имеется в исповедной росписи середины 1860-х годов.

[/q]

Я так поняла, что с исповедками тоже... ммм... швах.

Да, если деревня была небольшой и товарищи местные попы не крестили всех детей подряд одним именем (что нередко попадалось по другим населенным пунктам), то шанс, наверное, есть. Хотя... он мог и не попасть в те чудом сохранившиеся МК. Впрочем, сначала нужно испробовать все пути, а потом уж отчаиваться ))

Здравствуйте, уважаемые форумчане!

Не известно ли кому-то из Вас, прихожанами какого храма были жители деревни Холматка Островского уезда? И сохранились ли метрические книги этого прихода?

Polssova написал:

[q]

videa написал:

[q]

Здравствуйте, уважаемые форумчане!

Не известно ли кому-то из Вас, прихожанами какого храма были жители деревни Холматка Островского уезда? И сохранились ли метрические книги этого прихода?

[/q]

Погост Гривы Островского уезда. Все отлично сохранилось. Смотрите у мормонов.

[/q]

Сердечное Вам спасибо!

Девчата-ребята, снова я с Наумом из Подлипья ))

Да, деревенька действительно принадлежала помещикам Яхонтовым, владевшим имением в Камно по соседству с погостом и церковью. И я пересмотрела все доступные МК Камно и даже одну ИР за 1810 год. Никаких Алексеев в нужном временном отрезке. Получила очередную семейную легенду, мол, что деда Наума (то есть отца Алексея) звали Николаем - Николаев там тоже нет от слова "совсем".
При этом успела заметить, что крестьяне Подлипья посещали еще какую-то церковь. Такой вывод я сделала: а) потому что в конце 1820-1830-х гг. в Камно "отмечались" практически одни и те же люди (крестили детей и ходили в восприемниках друг у друга), б) так как заметила минимум двух умерших младенцев в возрасте 1 год, которых НЕ крестили в этой церкви ни в этом, ни в двух предыдущих годах (при сохранности МК за несколько лет).

Вопрос остается, но чуть меняется: какую ЕЩЕ церковь могли посещать крестьяне помещика Яхонтова из Подлипья?
Это вообще допускалось, чтобы крестьяне, приписанные к определенному погосту, "шлындали" по другим церквям? Или же, скажем, на исповедь они должны были являться строго в "свою" церковь, а креститься-жениться-отпеваться можно было в любой? Может, кто-то знает?

Я бегло просмотрела МК церквей в Печках, Сенно (Сеино), Корлах - Подлипья или иных деревень Яхонтовых не заметила. Может, нужно уделить больше внимания?
На всякий случай пишу известные мне деревни Яхонтовых Логазовской волости: Подколедово, Песок, Сущево, Пономарево, Подлипье, Забрынье. Если вдруг кому-то попадется и вспомнится - пожалуйста, сообщите!


***

Еще одна семейная "легенда" вносит сумятицу. На мой вопрос о церкви дальняя родственница (самая старшая из ныне живущих) воскликнула: "Да-да, церковь! Престол Николы Зимнего!". Причем сложилось ощущение, что эти слова вылетели на автомате, как будто когда-то их заучили, не слишком вдаваясь в смысл... Никола Зимний, как я поняла, это определенный праздник, наряду с Николой Летним. И иконы двух "Никол" писались с небольшим отличием: Никола Зимний "носил" головной убор, а Летний - нет (прошу прощения, если несу бред, я далека от религиозных нюансов). Как бы то ни было, после этих слов своей родственницы я почти уверена, что церковь, которую посещали конкретно мои предки, имела отношение к Св. Николаю, тогда как церковь в Камно "посвящена" Св. Георгию.
Плюс - как утверждает родня, мои предки (как минимум, в начале ХХ века) часто ездили в Изборск и Печоры; в Изборске были и церковь, и собор Св. Николая, по которому сохранилась хорошая такая коллекция МК... Но могли ли крестьяне, пусть и зажиточные, вот так запросто и - в собор?

Как думаете, имеет моя гипотеза о церкви Николая право на жизнь?

Буду благодарна за комментарии, размышления, критику.