Разная интересная информация

ЦГА г. Москвы Фонд 2121, Оп.2, Ед.хр. 19
Москва, Замоскворецкий сорок. Церковь Воскресенская в Даниловской слободе 1905-1908 гг (Ч.2)

Год не указан, предположительно 1908.
9. Январь 20.
Жених: Самарской губернии, Бузулукскаго уезда, Неплюевской волости, села Ново Ключевки крестьянин Герасим Васильев НОГАЙЦЕВ, православнаго вероисповедания, вторым браком. 24 года.
Невеста: Тульской губернии, Веневскаго уезда, Косяевской волости, сельца Должикова крестьянская девица Екатерина Филиппова Голянина, православнаго вероисповедания, первым браком. 23 года.

Поручители:
По женихе: Московской губернии города Клина мещанин Василий Лаврентьев Голубев и Рязанской губернии, Пронскаго уезда, Панкинской волости, села Кисьвы крестьянин Никандр Гаврилов Катаев.
По невесте: Смоленской губернии, Гжатскаго уезда, Вырубовской волости, деревни Муравьева Василий Дометиев Голубцов и Смоленской губернии, Сычевскаго уезда, Короваевской волости, села Извекова крестьянин Александр Петров Жилов.

Окрестности Бузулука, или Заволжская Орловщина



Окрестности Бузулука, колориту и архитектуре которого были посвящены две прошлые части, больше всего напомнили мне старую Орловщину - край дворянских гнёзд и классических писателей у порога вчерашнего Дикого поля. Державины, Карамзины, Языковы, Страховы и другие именитые роды получили тут земли в середине 18 века в основном за то, что несли военную службу в этом новоосвоенном краю; крестьяне наиболее массово переселялись позже, в 19 веке, в основном из Тамбовской, Курской и Рязанской губерний. Дворянские гнёзда в основном разрушены при Советах, но память о них - жива. Так что отправимся из Бузулука на север - в Державино (имение Гавриила Державина со старейшей церковью Оренбуржья), Преображенку (вероятная родина Николая Карамзина) и Спасо-Преображенский Бузулукский монастырь (вернее, его остатки с пещерами), где бывал Лев Николаевич Толстой. А заодно - познакомимся немного с жизнью русского села.

....далее https://varandej.livejournal.com/740723.html

Бессмысленный и беспощадный. Почему 100 лет назад алтайские крестьяне пошли войной друг на друга
https://altapress.ru/zhizn/sto...uga-282986

ИЗ ЧАСТНОЙ ЖИЗНИ СЛУЖИЛЫХ ЛЮДЕЙ РУБЕЖА XVI-XVII ВЕКОВ

Не так часто в наших архивохранилищах встречаются документы, раскрывающие круг семейных проблем и неурядиц средневекового человека, позволяющие заглянуть в его частную жизнь. Как известно, эта сфера человеческого бытия относилась к компетенции церковных властей, в архиве которых и откладывались подобные материалы. К сожалению, со временем они были утрачены. Среди дошедшего до нас комплекса актов XV–начала XVII в. сюжеты из семейной жизни разумеется присутствуют, но в основном это происходит опосредованно, как правило в ходе решения вопросов наследования и раздела имущества. В целом же, документальные материалы, повествующие о внебрачных связях, незаконнорожденных детях, разводах и т. п. для столь раннего периода большая редкость. Публикуемые ниже документы рязанских вотчинников Хириных и духовная князя А. В. Волконского интересны, в первую очередь, именно этим.

Документальная подборка Хириных (см. № 1-4) отложилась в материалах Поместного приказа в связи с делом 1627-1628 гг. о захвате их вотчины незаконнорожденными детьми одного из представителей рода. Сюжетная линия этой житейской истории такова. Рязанский сын боярский Яков Васильев сын Хирин, будучи человеком не женатым, сожительствовал со своей дворовой-рабой Ульянкой. Не ясно, от этой ли «грехопадной» связи со свим господином или в результате отношений с его конюхом неким Васькой Шулистом (как это впоследствии утверждалось одной из спорящих сторон) Ульянка прижила четверых детей. Тем не менее, в декабре 1597 г. рязанский архиепископ Митрофан посадил Якова Хирина «в смирения» на цепь и стал принуждать его жениться на рабе, по-видимому, проявляя тем самым заботу о нравственном облике своей паствы. Однако столь решительные действия рязанского владыки никоим образом не вписывались в существовавшие светские и церковные юридические нормы, и поэтому с санкции патриарха Хирин вскоре был освобожден. Напомним, что согласно 98 статье Русской правды пространной редакции, а также 69 статье памятника канонического права XII в. «Вопрошание Кириково» раба вместе с прижитыми от господина детьми должна быть отпущена на волю. При этом Русская правда уточняет, что ее дети не могут претендовать на наследство отца-господина. Казалось бы вопрос исчерпан, и Ульянке вместе со своими детьми оставалось довольствоваться личной свободой и некоторым материальным (не земельным) прожитком, который она должна была получить по [161] указанию патриарха. Но в действительности на этом закончился только первый этап этой истории.
ПРОДОЛЖЕНИЕ здесь: https://www.vostlit.info/Texts...j/text.htm

Приговор крестьянину Осипову Тимофею Матвеечу с. Вознесенка, 1928 год
https://soroka1736.ru/foto-raznoe