Каша из топора - Генеалогический форум ВГД. Тема №119072

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Vasiliipetrovih написал:

[q]
И Кашиношиверская вотчина в 1782-83 году точно существовала, о чем и была проведена ревизия её населения
[/q]

В РС 1782 г. указано, что экономические крестьяне, т.е. бывшие монастырские Кашиношиверской вотчины?

Известно, что в 1764 году, бывшая Кашиношиверская вотчина передана в ведение Коллегии Экономии, в чьем архиве и сохранились копии сказок 3 ревизии монастырских вотчин по Енисейскому уезду

В 1770 году по определению епископа Тобольского и Сибирского Варлаама и по указу из Тобольской духовной консистории упразднен Кашиношиверский монастырь (ранее приписной к Енисейскому Спасскому монастырю мужской пустынный монастырь).
(Госархив в г.Тобольске, Ф.И156 Оп.1 Д.207 Л.1а)

Олег!
Дословно вроде бы так....
Лист 76 сканированного документа 420 бумажного
1783 года апреля дня КашиноШиверской вотчины сотский Сергей Верхотуров после состоявшегося 1781 года ноября 16-го Ея Императорского величества и в народ публикованного манифеста дал сию скаСку (сказку) что по последней 1763 года ревизии в подушном окладе крестьянах....
И вот пойди тут разберись, есть Сотский, есть крестьяне некой вотчины обязанные платить подушный оклад, а самой вотчины уже нет?

Vasiliipetrovih написал:

[q]
а самой вотчины уже нет
[/q]

На мой взгляд здесь "вотчина", как обозначение административно-территориальной единицы, подчинённой Коллегии Экономии, в отличие от присудов.
Аналогично было и с вотчинами Спасского Усолья и Троицкого Усолья. Земли уже не принадлежали монастырям, а термин сохранился.
Вот-вот Екатерина 2 начнет административно-территориальную реформу 1784-1787 гг. присуды и вотчины будут упразднены и появятся крестьянские волости. А до Реформы действительно в Енисейском уезде существовали только ясашные волости, но не обязательно там жили новокрещенные тунгусы, но и не принявшие православие тоже.

РГАДА Ф.342 (Комиссия о сочинении Нового Уложения) Оп.1 Д.101 (Наказы депутатам от черносошных крестьян Сибирской губернии, Енисейской провинции, Тобольского уезда, городов: Тобольска, Тары и Тюменя)
Прочтение Н.Т. Белявского в 70-х годах 20 века (наиболее приближенное к оригиналу)

л.л.77 – 79 об.
№ 21 БУКУчанский станок

Всепресветлейшая державнейшея великая государыня императрица Екатерина Алексеевна самодержица всероссийская, государыня всемилостивейшая, доносят Енисейского ведомства БУгучанского станку пашенные крестьяне и разночинцы, а о чем наше прошение, тому следуют пункты.
1. Объявляем мы, нижайшие рабы в. и. в. (Вашего Императорского Величества) скудость и недостатки, во-первых, от недопашки земли, понеже определено нам в силу в. и. в. указу как под пашню, так и под сенные покосы земли на каждую душу по 7 десятин с полтиною. Но токмо оная земля не хлебородна, да при том же и выпахалась. А в наших же прежних данных и имееЦа пахотной земли не малое число, КОТОРОЙ НЫНЕ ВЛАДЕТЬ ЖЕЛАЕМ ПО ПРЕЖНЕМУ!
- Да нашего ж станку Чадобского погосту имелася данная земля оного погосту у крестьянина Ивана Мосеева Рукосуева, да у Якова Кулакова с товарищи по реке Тунгуске от Невана-Камню вверх по оной реке до СосновоВО острова Из давнЫх лет (с давних лет). И на оную их данную землю от Енисейской п. к. (провинциальной канцелярии) был дан в. и. в. указ крестьянину ж Петру Колпакову о дозволении селица и пахать во обществе со означенными Рукосуевым и Кулаковым в повал на той их данной земле. И с согласия со оными крестьянами он, Колпаков и поселился против межи СосновоВА острова, и жительство имел бесспорно. А в 704 году (1704 году) на тую ж их данную землю Ивана Рукосуева с товарищи добыл данную по оной же реке Тунгуске в нижнюю сторону, ниже вышереченного острова от Коды-реки вверх до КоБвы-реки (Ковы-реки), старец Иоаким Путилов и построил выше Кашиной шиверу Пустыню. А реченного Колпакова с той земли сослали и приказали пахать Чадобского погосту с крестьянами вповал с Ываном Рукосуевым с товарищи. И после того реченный старец Иоаким дал поступную от Кежмы-реки до Коды-реки. По которой ево, старцевой поступной и поселился вышепомянутый Колпаков ниже речки Кежмы и жительство имел, как сам, так и дети ево и внучата ево. С которой земли в. и. в. деесятинной хлеб и проТчие налагаемые тягости неотменно и подводную гоньбу всегда отправляли непременно до 766 г. А с 766 г., по просьбе оного монастыря крестьян в Енисеской п.к., оных крестьян, помянутого Петра Колпакова внуков, Федора Кузнецова., Игнатья Колпакова с товарищи, с 36 душами, 10 домов платежных, кроме женска полу, со оной земли СГОНИЛИ. А оную землю отдали во владение реченным монастырским крестьянам, которая земля была спахана для посеву хлеба – 50 десятин. Да Бугучанского станку у крестьян же, Емельяна Рукосуева, у Григория Колпакова с товарищи 200 десятин взяли ж. А Кузнецову с товарищи и сена косить не дали, отчего они в ОВСЕКРАЙНЕЕ разорение и нищету, и за неимением сена скот весь выпал. А от непосеву хлеба почти в самую погибель пришли и несостояние платежа в казну в. в. подушных денег и проТчих податей.
- А что ж касаеца до монастырских крестян, у них теперь земли размежевано от Коды-реки до Ковы-реки по Тунгуске-реке и по другой реке по Сторонной Муре погранят вокруг на 300 верст, а пахотной земли и сенных покосов – 3000 десятин. А прежние данные Ивана да Якова Кулаковых прежде монастырской данной дана. А монастырских крестьян по исчислению 65 душ.
- А часто упоминаемых крестьян, Кузнецова, да Кулакова с товарищи, тут поблизости поселить не У ЧЕВО И НЕГДЕ. А если Им вдаль куды отъехать – совершенно нечем, ИБО РАЗОРЕНЫ НАГЛО. И нам весьма будет тягостно для того, что у нас подводной гоньбы бывает немалое число и сменяца будет негде, и кормами великая будет скудность, а перегоны большие, верст по 200.
2. А жительство мы имеем по реке Тунгуске, по которой всегда летним временем дощаники плавают из города ИркуЦка до Енисейска и обратно ходят из Енисейска до ИркуЦка как казенные, так и партикулярные. А путь весьма неспособной, ибо довольно есть порогов и шивер. А нас, нижайших, берут в вожи для спускУ оных порогов и шивер, да притом же и гребцов на низ, а вверх в тягу. И бьют нас СМЕРТНО И НАГЛО ОБИДЯТ, и вверх проводят верст по 100 и более, а прогонные не дают как зимою, так и летом. Да при том же почти на каждой год определяют нас в тягу под казенные в. в. дощаники под прАвиант до Барнаульских заводов, а расстоянием из Енисейска 2000 верст. А во оном ходу продолжаеца времени как вперед, так и обратно по целому году. От чего приходим в крайнее разорение и почти в несостояние платежа в казну в. и. в. подушных денег и прочих податей ибо платежом состоим все ЕДИНСТВЕННО как большие, так и малые каждой души по 70 к. А за умерших и выбылых платим РАСКЛАДКОЮ. Да за не имением довольного хлебопашества за прАвиант с каждой души деньгами по рублю.
3. А что ж касаеца до протчих промыслов, за неимением довольного хлебопашества, как зверных так и рыбных ловель у нас хотя и есть довольно, но однако ж оттоль нисколько пропитания не имеем, ибо ныне ВЛАДЕЮТ ЯСАЧНЫЕ ИНОЗЕМЦЫ.
4. А в прошлых давных годех, по прозбе нашей Енисейской п.к. о постройке мелниц и з дохволения оной канцелярии, были у нас построены мельницы про свои токмо домовые округи, а посторонных помолов не имееца. И оброки были положены сходственно по силе нашей, что могли платить без тягости. А в 764 г. Положены оброки отягощенные, ибо на каждую мельницу к прежним оброкам положено по рублю.
5. Желаем мы, нижайшие рабы в. в., для народного всякого находящегося спору и всяких ссор и протчего разбору выбрать на каждой год между собой выборных. А чтобы прикаЩикам и кАмисарам не быть, ибо довольно от них бывает обид и налогов, от чего претерпеваем немалую нужду и затрудность.
И дабы высочайшим в. и. в. указом повелено было все наше прошение, где надлежит принять, а нас, нижайших, во всем вышеписанном милостиво матерински помиловать. 1767 г. Марта 21 числа к сему прошению БУгучанского станку пашенных крестьян и разночинцев Федора Кузнецова, Игнатия Колпакова, Федора Рукосуева, Степана Рукосуева, Игнатия Колпакова, Кирила Кулакова, Василия Кулакова, Осипа Брюханова, Кузмы Брюханова, Павла Брюханова, Степана Брюханова, Омельяна Рукосуева, Федора Бурмакина, Григория Колпакова, Матвея Брюханова, Якова Мутовина, Якова Смолина, Дениса Смолина, их прошением ЕнисескОй посОдскОй Крило Тауснев руку приложил.
К сему доношению, вместо крестьян и разночинцев Ивана Егорова Мутовина, Василья Иванова Каверзина, Ефима Евдокимова Мутовина, Михаила Мосеева Безруких, Петра Екимова Безруких, Ильи Яковлева Воробьева, Ивана Михайлова Пастухова. Тимофея Анисимова сына Брюханова, Никифора Левонтьева Толстых, Петра Семенова Рукосуева, Евсея Никитина Скурихина, Андрея Алексеева Скурихина, Данила Иванова Полторакова, Ивана Григорьева Рукосуева, Алексея Иванова Каверзина, Филипа Васильева Смолина, Ивана Федорова Мутовина, Петра Федорова Каверзина, Евсея Федорова Каверзина, их прошением Чадобского села священник ФЕДОР СТРАШНИКОВ руку приложил.

ПРИМЕЧАНИЯ-ВОПРОСЫ автора поста.

ПО ФИГУРАНТАМ ПУНКТА - 1:
- Петр Колпаков и ПЕТРУШКА АФОНАСЬЕВ ПРОСПИХИН на рубеже 17-18 века не одно и то же лицо???
- Федор Кузнецов (внук Петра Колпакова (Проспихина???) по сведениям 4 ревизии 1782 года это – житель деревни Проспихинской Федор Яковлев КУЗНЕЦОВ при третьей ревизии 56 лет от роду умерший после 3 ревизии в 1766 году.
- ИгнатЕй Колпаков (внук Петра Колпакова (Проспихина???) по сведениям 4 ревизии 1782 года это – житель деревни Проспихинской Игнатей Иванов КОЛПАКОВ при третьей ревизии 49 лет при четвертой 68 лет от роду.
- Емельян Рукосуев крестьянин Букучанского станку по сведениям 4 ревизии 1782 года это – житель деревни БУЗЫКАНОВОЙ крестьянин - Емельян Семенов РУКОСУЕВ при третьей ревизии 31 году от роду, при четвертой 50 лет.
- Григорий Колпаков крестьянин Букучанского станку по сведениям 4 ревизии 1782 года это – житель деревни БИДЕЙСКОЙ - Григорей Александров КОЛПАКОВ при третьей ревизии 29 лет от роду, умерший после третьей ревизии в 1779 году.
ИТАК подытожим по пункту 1 – пострадавшей от беззакония монастыря в данном случае являются крестьяне деревень:
- Проспихинской
- Бузыкановой
- Бидейской
У которых в совокупности отняли 250 десятин земли в пользу монастыря….. Удивительно что крестьян лежащей в среднем течении Муры между Бидейской и Бузыкановой, деревни Ирбинской (а жили там одни лишь Брюхановы) монастырь ТРОНУТЬ НЕ ПОСМЕЛ.

ПО ПУНКТУ - 2.
- Удивительно!!! Ангарская (Енисейская) пашня кормила Барнаульские заводы! А ближе то прАвианта не было?

Спасибо Николаю Трощенко за его расшифровку 4 ревизии Богучанского присуда (ГАКК Ф.909 Оп.1 Д.7 ЛЛ. 468-545), без которой проанализировать данную челобитную по пункту-1 было бы не возможно.

Как известно землею под часовню где возник монастырь старцу Иоакиму "поступился" крещенный тунгус Мультуго Ломов русским именем Ивашко.
ох и запутанная история этих тунгусских родов вот выборочные извлечения из научной работы
Долгих Б.О. «Родовой и племенной состав народов Сибири 17 века» издательство АН СССР Москва 1960 г.
Стр. 184, 195, 196, 197-198

184

К Рыбенскому, или Рыбному, острожку в низовьях Ангары была приписана группа тунгусских, так называемых Рыбенских, волостей. Здесь же платили ясак асаны с низовьев Чуны и Оны. Затем в ясачных книгах Енисейского уезда фигурирует большая группа тунгусов так называемых Чадобских волостей по Ангаре. Для сбора с них ясака из Енисейска ежегодно отправлялась специальная партия ясачных сборщиков.

195

Наиболее ранними сводными данными о родоплеменных названиях приангарских тунгусов и об их распределении по территории являются данные 1630 г., содержащиеся в коллективной челобитной сотника Петра Бекетова, атамана Максима Перфильева и других енисейских служилых людей (47). В этой челобитной перечисляются заслуги енисейских служилых людей по приисканию «новых землиц». Эти «землицы» характеризуются таким образом.
Т а б л и ц а 71
Платившие ясак в Рыбенском остроге
Числеипость ясачных тунгусов Приангарья по родам в 1631 г .(48)
Платившие ясак в Рыбенском острожке
Волость Лапагирская, «лутчей человек» - Иркиней Чакотеев, количество плательщиков 25, оклад 8-9 соболей.
Волость Мендизикурская, «лутчей человек» - Мукотей, количество плательщиков 16, оклад 8-9 соболей.
Волость Кайваганская, «лутчей человек» - Болкей Келов, количество плательщиков 22, оклад 8 соболей.
Ж и в ш и е в в е р х по Т у н г у с к е (А н г а р е )
«В Чадопче реке», лутчей человек - Тюлкиней, плательщиков ясака – 62 (примечание под цифрой - 49), оклад 3- 4 соболей.
«На Аплинском пороге», лутчей человек - Болтурин, плательщиков ясака – 41, оклад 4 соболя.
«На Мурском пороге, ичеренцы», лутчей человек - Готал Мултин, плательщиков ясака -12, оклад 4 соболя.
«По Карабуле реке, лапагирские», лутчей человек - Мадуга Бурулчин, плательщиков ясака – 31, оклад 4 соболя.
(48) Там же, кн. 34, лл. 526—541.
(49) Пять чадобских тунгусов повторены среди лапагирских на Карабуле. С ними получается «в Чадопче» 67 плательщиков ясака.

196

«...Вверх по Тунгуске реке на Рыбной ловле лапагирских тунгусов князца Иркинея да Болкея с товарищи; ... да вверх по верхней же Тунгуске... тунгусских людей топорков в Муре и Чадобче реке князца Мамыгу и Мулту с товарищи; ...да вверх же по Тунгуске реке Кове и на Аплинском пороге тунгусских же людей чипог... цев князца Бултурина с товарищи».

197-198

Роды приангарских тунгусов по шертоприводной книге 1683 г .
Т а б л и ц а 73
Ч а д о б с к и е в о л о с т и
Река Чадобча, Зятоягинской род, лутчей человек - Шудунча Дубчикин, присягнуло людей мужского пола - 68
«По Кове реке... Ичеривского роду», лутчей человек - Докого Четырев, присягнуло людей мужского пола - 61
«По Кежме реке Ичерилиного роду», лутчей человек - Малтуща Каунчи, присягнуло людей мужского пола - 18
«По Кате реке... Чипугирского роду», лутчей человек - Улчига Бонкин, присягнуло людей мужского пола - 39
Из истории завоевания русскими Приангарья известен князь чипогирцев Болтурин. Насколько известно, впервые Болтурин и чипогирские тунгусы на Ангаре упоминаются в челобитной Максима Перфильева, который сообщает, что в 1627 г. он снова объясачил Болтурина и его людей, которые перед этим убили служилого человека Левку Турченинова и толмача Куземку Семенова (53).
В Ясачной книге 1630 г . (54) имеется такая запись: «...на Аплинском пороге с Ковы и с Каты реки с чипогурцев князя Болтурина и с людей его взято... 3 сорока 21 соболь». Здесь и Ката (т. е. Катская волость, главным образом, чипогиры, но также и часть ичерильцев) и Кова (район обитания ичерильцев) выступают как нечто единое, с одним названием, с одним главой. С 1630 до 1684 г. Болтурин упоминается в ясачных книгах в число князцов чадобских волостей. При этом в чадобских волостях все время фигурируют только два князя: сначала Тюлкиней и Болтурин, а с 1664 г. Болтурин и Таланей. Как увидим ниже, чадобские волости по Ангаре (Чадобская, Мурская, Ковинская и Катская), не считая Чунской волости на Чуне, распределялись между двумя группировками тунгусов. Главой одной из них и был, видимо, Болтурин. В переписной книге плательщиков ясака Енисейского уезда 1631 г. Болтурин стоит на первом месте в списке тунгусов Аплинского порога. В списке плательщиков ясака Катской волости 1669 г. его уже нет. Нет его и в шертоприводной книге 1683 г., в списке, озаглавленном «по Кате реке тунгусы Чипугирского роду», хотя в ясачной книге он, по-видимому, в силу приказной рутины, упомянут даже в 1684 г. Традиция, по которой ковинские и катские волости рассматривались в качестве одной племенной единицы, сохранилась вплоть до 1824 г., когда енисейский губернатор А. П. Степанов решил восстановить «древние» племенные названия волостей вместо русских территориальных. Ковинская волость была переименована в Лапогирскую 1-ю, а Катская — в Лапогирскую 2-ю управу (55).
Таким образом, обе эти волости рассматривались как части одного древнего племени. Но вместо названия Чипогирская (может быть, Чапагирская) Ковинской и Катской волостям было присвоено Степановым название Лапогирских. Это название, как мы знаем, в XVII в. принадлежало другим, более западным приангарским тунгусам. В данном случае важен, однако, тот факт, что обе волости получили одинаковые названия, а не само это название. Для группировки, возглавлявшейся в XVII в. Болтуриным, имеется два названия: Чипогирский род (чипогиры, чипогурцы и т. д.) и Ичерильский, Ичеривский род (ичеренцы и т. д.). Хотя выше мы видели, что название чипогирцы как будто встречается чаще, можно все же предполагать, что основным названием этого племени было ичериль, а название «чипогир» было названием одного из родов этого племени, видимо, самого главного, к которому принадлежал и сам Болтурин.

(53) ААН, ф. 21, оп. 4, № 22, л. 87.
(54) ЦГАДА, ф. 214, кн. 22, л. 489 об.
(55) Иркутский областной архив, ф. Главного управления Восточной Сибири, д. 405
(«О приведении в исполнение Устава о инородцах», «Представление о замешательствах
находящихся в составе бродячих инородцев и приведение его в ясность», от
4 сентября 1824 г., № 215).

А в прошлом в 205-м году писал к ВГ царю и ВК Петру Алексеевичю Всея ВиМиБ России самодержцу из Енисейска столник и воевода Михайло Римской-Карсаков /л. 15 об./ и прислал к Москве в Сибирской приказ Енисейского города и уезда чертеж.
А в том присланном Енисейском чертеже часовня и заимка старца Иоакима Путилова написаны.
И ис того Енисейского чертежа в Сибирском приказе для свидетельства в коих местех та заимка выписана и учинен к сей выписке чертеж.
(РГАДА Ф.214 Оп.1 Кн.1292 Л.15-15 об.)

Копия 1701 г. с чертежа Енисейского уезда
(фрагменты чертежа РГАДА Ф.214 Оп.1 Кн.1292 Л.16)

fragment_rgada_f.214_op.1_kn.1292_l.16.jpg

fragment_2_rgada_f.214_op.1_kn.1292_l.16.jpg

Vasiliipetrovih написал:

[q]
А в 704 году (1704 году) на тую ж их данную землю Ивана Рукосуева с товарищи добыл данную по оной же реке Тунгуске в нижнюю сторону, ниже вышереченного острова от Коды-реки вверх до КоБвы-реки (Ковы-реки), старец Иоаким Путилов и построил выше Кашиной шиверу Пустыню.
[/q]

Старец Иоаким Путилов поступную на землю предъявил в Москве в Сибирском приказе в 1701 году.
Чертеж с показанием местоположения заимки Путилова мог быть сделан в Енисейске в 1696-1698 гг.

ovt написал:

[q]
Копия 1701 г. с чертежа Енисейского уезда.

(фрагмент чертежа РГАДА Ф.214 Оп.1 Кн.1292 Л.16)

Vasiliipetrovih написал:
[q]

А в 704 году (1704 году) на тую ж их данную землю Ивана Рукосуева с товарищи добыл данную по оной же реке Тунгуске в нижнюю сторону, ниже вышереченного острова от Коды-реки вверх до КоБвы-реки (Ковы-реки), старец Иоаким Путилов и построил выше Кашиной шиверу Пустыню.
[/q]

Старец Иоаким Путилов поступную на землю предъявил в Москве в Сибирском приказе в 1701 году.
Чертеж с показанием местоположения заимки Путилова мог быть сделан в Енисейске в 1696-1698 гг.
[/q]

Олег Великолепно!
И почерк на карте легко читаем "от Коды до Чадобца ходу день" Согласен, но от какой Коды?
На карте старца Путилова их две....
Та что впадает в Ангару с севера в 30 километрах от устья Чадобца так же текущего с севера (северо-востока) и ныне КОДА....
А вот та что с юга в последние 300 лет КОВА и у Ремезова она Кова, а так всё верно, Заимка старца Путилова там же где в последствии возникла деревня Дворецкая, часовенка на месте будущего монастыря (Кашиношиверской деревни)

Vasiliipetrovih написал:

[q]
от какой Коды?
На карте старца Путилова их две....
[/q]

Одну Коду и одну Кову вижу на чертеже, а где 2-я?

"... а та де речка Кода пала с левую сторону, а другая речка Кова пала с правую сторону, и промеж теми речками и Кашиною шиверою на болшой реке острова".

Данный чертеж - копия с чертежа Енисейского уезда неизвестного картографа, присланного в Сибирский приказ из Енисейска (оригинал не сохранился).
С оригинала в Москве С. У. Ремезов снял копию в 1698 году.

ovt написал:

[q]

Vasiliipetrovih написал:
[q]

от какой Коды?
На карте старца Путилова их две....
[/q]

Одну Коду и одну Кову вижу на чертеже, а где 2-я?
"... а та де речка Кода пала с левую сторону, а другая речка Кова пала с правую сторону, и промеж теми речками и Кашиною шиверою на болшой реке острова".

Данный чертеж - копия с чертежа Енисейского уезда неизвестного картографа, присланного в Сибирский приказ из Енисейска (оригинал не сохранился).
С оригинала в Москве С. У. Ремезов снял копию в 1698 году.
[/q]

Кстати "цепью точек" Видимо обозначены испрашиваемые под монастырь земли....

Напротив Бугучанской деревни "жирно обрисован" некий "Бунтеев Прилук", что это? пашня?, земли в пользовании некоего тунгусского князька Бунтея?