Герб Бонча

Сайт посвященный истории семьи Бончи - http://web.tiscali.it/boncifamily/

from the manuscript of G. A. Capellaro Vivaro.
by MARINO SECONDO ZORZI, Director of the BIBLIOTECA NAZIONALE MARCIANA (National St. Mark's Library) in Venice, Italy.

868 A.D. - As stated both in the handwritten chronicle by Aurelio Teodoldo and in the History edited by Father Ireneo della Croce, the Bonci family arrived in Venice from Trieste.
According to Giovanni Francesco Palladio in its History of Friuli, they arrived in Venice after the year 867 A.D. Francesco Braccolini, in his short history of St. Nicolo, reports that the Bonci family left Trieste because it had been banished from the city.

Malfatti writes that the family came from MUSESTRE and other places near MESTRE. Everybody agrees that the family brought about ancient and very distinguished demagogues.

The first enterprise accomplished by this house was a vermilion shield crossed by a silver band with three pure vermilion roses, that afterwards was changed into a black cross, in occasion of the war that took place in Levante.
As for the ancient manuscripts, the House of Bonci enabled the construction of the Chiesa di Sant' Andrea de la Zirada (St. Andrew de la Zirada's Church) and came to an end in 1508.
1014 A.D. - In this year the Bonci family, united to the Ecardis, built the Chiesa di Sant'Andrea Apostolo de la Zirada (St. Andrew Apostle de la Zirada's Church).

1211 A.D. - Marino Bonci of the Castello "sestier" arrived in Candia with the first colony from Veneto.

1252 A.D. - Marino Bonci was one of the electors in favour of the doge Rinier Zen.

1297 A.D. - Marco Bonci, head of the family, was admitted among the patricians at the closing of the Council.

1330 A.D. - Antonio Bonci, son of Marco, lived in these years and he was the father of Marco and 3 girls, who got married respectively to Antonio Steno, Marco Signolo and Dominico Avonal.

1390 A.D. - Almost during these years, Carrissima de Bonzi got married to Nicolo Zon, citizen of Veneto.

1473 A.D. - The Bonci family re-built St. Andrew's Church, which had already been built by its ancestors and destroyed by the years. Together with the church, the family restored and enlarged the monastery as well.

1474 A.D. - Marino Bonci, son of Paolo, lived in these years and had two boys, Marco and Giovanni Battista, 2 girls, who got married respectively to Giovanni Orio and to Pietro da Lezze first and then to Giovanni Foscarini.
Marino died 5 August 1484. He was buried in the Chiesa della Carità (Church of Charity) with a sepulchral inscription, officiated by his daughter Chiara.

1508 A.D. - Giovanni Battista Bonci, son of Marino, was a podestà in Rovigo.
He died 8 October 1508 without children.

----------------------------------------------------------------
Движение семьи Бончи по Италии -

The Bonci family comes from TRIESTE. In 1297, they arrived in Venice and in Rovigo, where they stayed until 1508. From Rovigo they branched off in FERRARA, CESENA, PESARO, ANCONA and in Tuscany, AREZZO, CHIUSI and SIENA.

1475 A.D. - REPRESENTATION OF THE CHIESA DI SANT'ANDREA DELLA ZIRADA (CHURCH OF ST. ANDREW DE LA ZIRADA), Venice.

1500 ca. - G.A Capellari Vivaro's Manuscript. Research on the origins and moving of one of the branches of the Bonci family between 868 A.D. and 1508 A.D.

1545 ca. - The Boncis are in Arezzo. The settlements of one branch of the Boncis in this town in Tuscany until 1608 and 1757 A.D. ca.

1684 ca - The Bonci - Casuccini family is in Chiusi. The double family name derives from the union of two noble families in the Tuscan town of Chiusi before moving to Siena in 1792.

1725 - HISTORIA SACRA E PROFANA DELLA CITTÁ DI TRIESTE
(Sacred and profane history of the city of Trieste) (F. Opera di F. Ireneo della Croce)

???? HISTORIE DELLA PROVINCIA DEL FRIULI (History of the Friuli province)
(Gio. Francesco Palladio degli Olivi/Forni editore, Bologna, Italy)

1846 - A PAPAL STATES'S DOCUMENT. The document consists in a "death statement" for chronic bronchitis dated 26 November 1846 referred to Domenico Bonci, farm worker, unmarried, 24 year old, condemned on 7 June 1943 to 6 years of prison for cattle/stealing and thefts.

1940 - ALESSANDRO BONCI, ITALIAN TENOR. Considered as the best tenor in Europe after Caruso, he performed at "La Scala" in Milan and at the "Manhattan Opera" in New York.

1900 - Dizionario storico blasonico delle famiglie nobili e notabili italiane
(by G.B. Crollalanza, Arnaldo Forni Editore). A historical and heraldic dictionary of the noble and note-worthy Italian families.

1614-1987 - Sant'Andrea di Suasa (Pesaro, Italy). Family tree of the Bonci family of Sant'Andrea di Suasa from the year 1614 to 1987.

1990 - Research of the "HERALDIC COCCIA INSTITUTE". Genealogical and heraldic research of the name Bonci commissioned by Jean Gaston Bonci.

1700-2000 - Montenovo di Montelupone (Macerata, Italy): Family tree of the Bonci family of Montenovo since the year 1614.

http://web.tiscali.it/boncifamily/literature.htm

Geo Z

[q]

Insegne araldiche: Bonci · Bonzi

Data (indicativa): 1500 ]
Localizzazione: Trieste Venezia

http://bibliotecaestense.benic...bonzi.html

[/q]

Спасибо большое, мы эту страницу все вместе изучали, хотя Валерия в это не верит. Эта страничка у меня в пятнадцати главных страницах сейчас на компе и висит. Но мы тогда не знали правильное сочетание букв по-итальянски, даже Камаяни этого не знал, а, главное, полагались на герб (как и он, притащив герб с единорогом семьи Бадени). А сейчас, прочитав тексты на сайтах о семье Bonci, я увидела, что у них сначала был один герб, очень старый, потом, после некоей войны он поменялся на крест, затем разные гербы были у разных веток клана и т.д. Это крайне интересная и важная общая информация, о которой я, лично, совсем не знала - что герб мог меняться несколько раз, и что это было нормально. Герб был не статичной фигурой, он мог изменяться чаще, чем казалось раньше (я только знала, что братья, родственники могли добавлять что-то в герб, делая его личным). Для нас это имеет даже первостепенное значение, потому что отвечает сразу на несколько насущных вопросов, которые все время оставались сзади и не были решены. Это очень хорошо.

Ребята, следующие посты только пробежала, вычитывать, переводить смогу завтра.
Тут я уже смотрю, Валерия с Михаилом по-итальянски балакают

Сколько всего интересного!! Таша, молодец, отличный материал, Валерия - великолепно, Михаил - читать-не перечитать! Огромное всем спасибо, блеск! Стояли, стояли и - встали на крыло!

А вот наконец и еврейская версия :-) Куда же без них ?

колено израилево - Иосиф
символы - Сноп Пшеницы, Бык, Единорог
цвет - оникс

http://cyclowiki.org/wiki/%D0%...0%B2%D1%8B

К чему это я ? Бончи какое отношение имеют ? Если Бонча пытался вывести символ ( для Нью-Бончи) из Библии, то с Единорогом связано колено - Иосифа ..

Ниже интересный текст

http://www.liveinternet.ru/tag...%E2%FB%F5/

Татьяна_Зеленченко
Колено Менаше
Воскресенье, 05 Августа 2012 г. 13:03 (ссылка)

Продолжаю работу над циклом "12 колен Израилевых". Эта работа превращается в целое исследование. Итак, колено Менаше.

Менаше(Мана́ссия)— первенец Иосифа Прекрасного от египтянки Аснат из Гелиополя (Быт.46:20). Родился в Египте. Его дедом по материнской линии был египетский жрец Потифер (Быт.41:50-51; Чис. 26:28).

Менаше является родоначальником одного из колен Израилевых, которое получило удел на востоке от Иордана, а также земли в северной Самарии вплоть до Средиземного моря. Племя Менаше номинально господствовало над своим уделом, поскольку они не только не изгнали ханаанеев с их земель, но даже не смогли покорить их и взять с них дань (Нав.17:12)

Менаше и его брат Эфраим считаются родоначальниками соответствующих колен, хотя, в отличие от родоначальников всех остальных колен, они являются не сыновьями, а внуками Иакова.

Число 12, принятое в Библии для Израилевых колен, носит во многих архаических традициях (особенно ближневосточных) сакрально-мифологический характер и принадлежит к наиболее употребительным в мифопоэтических культурах числовым шаблонам, часто принятым также в Библии и для других племенных родословий (ср. Быт. 22:20–24; 25:13–16). Союзы из 12 (или 6) племен известны и у других народов (в Малой Азии, Италии и Греции) и носят в науке название амфиктионий. Они обычно складывались вокруг общего культового центра и обладали устойчивой числовой структурой. Так, если одно из племен выходило из союза или поглощалось другим племенем, число 12 сохранялось либо путем разделения одного из племен на два, либо путем принятия в союз нового племени. Использование аналогичного способа заметно и в Библии.

Когда, например, потомки или колено Леви рассматриваются как одно из 12 Израилевых колен, род Иосифа считается одним племенем (Быт. 46:8–25; 49:1–27), но когда Леви не упоминается, потомки Иосифа рассматриваются как два отдельных колена (Чис. 26:5–51).

Давайте вспомним историю Иосифа.

Иосиф сын Иакова и Рахили, родившей его после семилетнего бесплодия (Быт. 29:30–31; 30:22–24); отец Менаше и Эфраима, родоначальников двух колен Израилевых.

«И вспомнил Бог о Рахили, и услышал ее Бог, и отверз утробу ее. Она зачала и родила сына, и сказала: снял Бог позор мой. И нарекла ему имя: Иосиф, сказав: Господь даст мне и другого сына.» (Быт. 30:22-24)

«Иаков любил Иосифа более всех сыновей своих, потому что он был сын старости его, - и сделал ему разноцветную одежду. И увидели братья его, что отец их любит его более всех братьев его; и возненавидели его и не могли говорить с ним дружелюбно» (Быт. 37:3-5)

Библия повествует, что 17-летний Иосиф, пасший, как и его братья, скот Иакова, вызвал их ненависть тем, что «доводил... худые слухи о них» до сведения отца, благоволившего к нему, а особенно — заносчивыми рассказами о своих снах, в одном из которых ему поклонялись солнце, луна и одиннадцать звезд (то есть весь дом Иакова; Быт. 37:2–11). Однажды, когда Иаков послал Иосифа навестить братьев в их кочевье, вид приближающегося Иосифа вызвал в братьях такую вспышку ненависти, что они замыслили убить его. Реувен, втайне надеясь спасти Иосифа, предложил бросить его в находившуюся неподалеку яму. Братья, по предложению Иехуды, продали Иосифа купцам, направлявшимся в Египет, за 20 мер серебра. Чтобы скрыть злодеяние, братья, разорвав и выпачкав кровью одежды Иосифа, принесли их отцу как свидетельство того, что Иосиф был растерзан в пути хищниками; горе Иакова по поводу гибели любимого сына было безутешно.

В Египте Иосиф был продан Потифару, сановнику при дворе фараона (Быт. 37:36; 39:1). Иосиф быстро снискал благоволение господина, который назначил его своим домоправителем (Быт. 39:2–6). Однако вскоре Потифар, по навету своей жены, безуспешно пытавшейся соблазнить Иосифа, заточил его в тюрьму (Быт 39:7–20).

Однажды Иосиф истолковал сны находившихся в заточении пекаря и виночерпия фараона, первому предсказав скорую казнь, второму — освобождение и восстановление в должности. Предсказание Иосифа сбылось, однако виночерпий, несмотря на просьбу Иосифа походатайствовать за него перед фараоном, вспомнил о нем лишь через два года, когда никто из мудрецов не смог истолковать сон фараона.

Через несколько лет Иосиф, в возрасте 30 лет (Быт.41:46), истолковал фараону сны о тощих коровах, пожирающих тучных, после чего достиг положения верховного министра (наместника фараона) богатейшей страны древнего мира, которую он спас от бедствий голода своей мудрой предусмотрительностью. Он истолковал два сновидения фараона, предсказав, что ближайшие семь лет будут плодородными, а затем наступит семь лет недорода.

Фараону понравилось толкование сна (Быт.41:37-45), и он «поставил Иосифа над всей землёй Египетской», и сказал: «без тебя никто не двинет ни руки своей, ни ноги своей, во всей земле Египетской».

Благодаря ему в период тяжелой засухи Египет стал житницей для окружающих стран. За зерно землевладельцы отдавали фараону свои поля, и таким образом все земли Египта перешли в его личное владение.

С наступлением голодных лет, десять братьев Иосифа прибыли в Египет, чтобы купить зерно, и предстали перед Иосифом, которого они не узнали. Иосиф не открылся братьям, обошелся с ними крайне сурово и содержал их три дня под стражей. Затем, потребовав, чтобы братья в доказательство своей невиновности привезли к нему младшего брата Биньямина, Иосиф оставил заложником Шимона и отпустил братьев домой с купленным зерном.
Жестокий голод и уговоры сыновей побудили Иакова согласиться на разлуку с Биньямином. По прибытии братьев Иосиф освободил Шимона и пригласил их на трапезу. Приказав управителю тайно положить уплаченные братьями за зерно деньги в их мешки, а в мешок Биньямина спрятать серебряную чашу, Иосиф отпустил их. Однако не успели братья на рассвете следующего дня выехать из города, как посланный Иосифом слуга обвинил их в воровстве.

Чаша была обнаружена у Биньямина, и ошеломленные братья вновь предстали перед Иосифом, который потребовал обращения виновного в рабство. Однако, когда Иегуда предложил взять на себя вину Биньямина, Иосиф не смог больше сдерживаться и открылся братьям. В своем великодушии он даже высказал мнение, что его продажа в рабство братьями была актом Провидения для спасения всей семьи в голодные годы. Велев братьям спешить в Ханаан, чтобы перевезти в благоденствующий Египет отца и все семейство, Иосиф отпустил их.

Когда сыновья рассказали престарелому Иакову о случившемся, тот направился к Беер-Шеве, возле которой Бог утвердил его в намерении переселиться в Египет. В Египте Иакова встретил Иосиф после 22 лет разлуки, и с разрешения фараона семейство Иакова поселилось в этой области.

Благословляя своих сыновей, наделяя каждого из них, образовавших, согласно Библии, впоследствии израильский народ, Иаков обратился к каждому из родоначальников колен Израилевых с напутствием.

К Иосифу он обратился со следующими словами:

РОСТОК ПЛОДОНОСНЫЙ ИОСЕФ, РОСТОК ПЛОДОНОСНЫЙ ПРИ ИСТОЧНИКЕ, ПОБЕГИ - КАЖДЫЙ ЧЕРЕЗ ОГРАДУ ПЕРЕСТУПАЕТ. ЕГО ОГОРЧАЛИ, И СТРЕЛЯЛИ, И ВРАЖДОВАЛИ С НИМ СТРЕЛЬЦЫ. НО ТВЕРД ОСТАЛСЯ ЛУК ЕГО, И СИЛЬНЫ БЫЛИ МЫШЦЫ РУК ЕГО, ПОДДЕРЖАННЫЕ ВЛАДЫКОЮ ИАКОВА, - ОТТОГО ПАСТЫРЕМ СТАЛ, ТВЕРДЫНЕЙ ИЗРАИЛЯ. ВСЕСИЛЬНЫЙ ОТЦА ТВОЕГО, КОТОРЫЙ ПОМОГАЕТ ТЕБЕ, И ВСЕМОГУЩИЙ ДА БЛАГОСЛОВИТ ТЕБЯ БЛАГОСЛОВЕНИЯМИ НЕБА СВЫШЕ, БЛАГОСЛОВЕНИЯМИ БЕЗДНЫ, ЛЕЖАЩЕЙ ВНИЗУ , БЛАГОСЛОВЕНИЯМИ ПЕРСЕЙ И НЕДР. БЛАГОСЛОВЕНИЯ ОТЦА ТВОЕГО ПРЕВЫШАЮТ БЛАГОСЛОВЕНИЯ МОИХ РОДИТЕЛЕЙ ДО ВЕРШИНЫ ХОЛМОВ ВЕКОВЫХ. ДА БУДУТ ОНИ НА ГЛАВЕ ИОСЕФА, НА ТЕМЕНИ ОТЛИЧИВШЕГОСЯ ОТ БРАТЬЕВ СВОИХ.

Иаков прожил в земле Гошен 17 лет и, почувствовав близость смерти, благословил двух сыновей Иосифа.

После смерти отца Иосиф жил еще 54 года и умер ста десяти лет. Перед смертью Иосиф выразил уверенность, что Бог исполнит обещание патриархам отдать Ханаан их потомкам, и заставил братьев поклясться, что они перевезут его останки в Землю обетованную (Быт. 50:22–26).

Теперь остановимся на благословении Иаковом сыновей Иосифа.

Иосифу сказали: вот, отец твой болен. И он взял с собою двух сынов своих: Менаше и Эфраима … И сказал Иаков Иосифу: …два сына твои, родившиеся тебе в земле Египетской, до моего прибытия к тебе в Египет, мои они; Эфраим и Менаше, как Реувен и Шимон, будут мои. Дети же твои, которые родятся от тебя после них, будут твои. Они под именем братьев своих будут именоваться в их уделе. (Быт. 48:1-6).

-------------------------------------------------------------------------------
Еще довольно много текста (ссылка есть и выше и ниже - для удобства), но любовытно дочитать до конца. Обратите внимание на СИМВОЛЫ уничтоженные известным человеком из колена Менаше - и сравните один из них ( скрещенные меч и стрелу) с оригинальным гербом Бонча (итальянским) - мне кажется у Мержа был конфликт с семьей ... и воспинимал он себя (возможно) - своего рода - Иосифом в земле Египетской (Польше :-) ..
-------------------------------------------------------------------------------
И еще стоит сказать об идолах, уничтоженных Гедеоном

Баал (Ваал — букв. «бог, благой, владыка, великий», «хозяин, Господь или господин» — вообще является эпитетом «бог, владыка» для разных богов и градоначальников у древних западных семитов). Божество в ассиро-вавилонской этнокультуре, почитавшийся в Финикии, Ханаане и Сирии как громовержец, бог плодородия, вод, войны, неба, солнца и прочего.

Согласно Библии, служение Баалу включало в себя человеческие жертвоприношения, в том числе убиение собственных детей.

Ашера — в искусстве древней Месопотамии — изображение дерева, связанное с культом плодородия богини Астарты. Столб, колонна (с растительными побегами) — древнейший образ этой богини. Подобные изображения, имеющие аналоги в разных культурах, трактуются и более широко в связи с символикой "Мирового дерева"

Что уничтожено - можно посмотреть по этой ссылке .. - http://www.liveinternet.ru/tag...%E2%FB%F5/

Таша - Вопрос по поводу датировки - ( там где указано - Прусские хоругви.....) - дается датировка - Битва при Накло - 1413 год -

Но другие источники дают - 1109 год (мне кажется больше подходит по смыслу) - http://warrior-elite.tk/voin/polsha-1000-1200-gg.php - Царствование Болеслава III

Или это разные битвы ??

Очень интересно и меня заитересовал герб со скрещенным мечом и булавой (?)