Православные приходы
| Белорусочка Начинающий
Сообщений: 60
На сайте с 2006 г.
Рейтинг: 9 | Наверх ##
4 сентября 2007 19:29 Помогите, пожалуйста, разобраться. Если в деревне церковь была, а в архиве метрических книг такого прихода нет, это означает только одно – они не сохранились? Или возможны варианты?
Меня смущает то, что церковь находилась на кладбище и уже в 1910 году отмечается как трухлявая. В соседней деревне (2 км.) та же картина. Обе церкви просуществовали по 40 лет. Да, они были деревянные, но 40 лет даже для деревянного здания – не срок, если оно, скажем так, жилое/используемое.
В истории обеих церквей указано, что они были «приписаны» к другим, более крупным церквям. Что значит «приписаны»? Может, эти кладбищенские церкви выполняли какие-то ограниченные функции, и постоянного священника там не было?
В самом деле, как-то странновато проводить обряд крещения или венчания на кладбище… *задумчиво*
| | |
| Wladzislaw | Наверх ##
5 сентября 2007 1:54 Yulita написал: [q] Кто может, подскажите, пожалуйста, к какому приходу могли относитья деревни Барсуки и Меженец (на данный момент деревни не существует) Белыничского р-на.
Буду очень благодарна. [/q]
Единственный Меженец существовавший в Могилъвской губ. это — Оступ-Меженец, находился в Нежковской вол. Могилевского уезда, относился к Крюковскому правосл. приходу. Но в этом нас. пункте жили и старообрядцы. Из владельцев названы Шумский и Васильевы. --- Собрание Белорусской Шляхты — nobility.by
Исследования на заказ: Беларусь (шляхта), Литва (шляхта), Латвия (шляхта Латгалии и Курляндии; католики), Украина (шляхта; католики Киевщины, Волыни, Черниговщины), Россия (дворяне; католики). В Личные — только заказы. | | |
| Wladzislaw | Наверх ##
5 сентября 2007 1:58 В приписных небыло собственных священников, туда приезжали время от времени из основных. На кладбищенских только отпевали перед погребением. Все записи производились в книге основной церкви.
Может быть, что не сохранились. Может, что находятся в разных других описях. --- Собрание Белорусской Шляхты — nobility.by
Исследования на заказ: Беларусь (шляхта), Литва (шляхта), Латвия (шляхта Латгалии и Курляндии; католики), Украина (шляхта; католики Киевщины, Волыни, Черниговщины), Россия (дворяне; католики). В Личные — только заказы. | | |
| Белорусочка Начинающий
Сообщений: 60
На сайте с 2006 г.
Рейтинг: 9 | Наверх ##
5 сентября 2007 9:50 Спасибо, Wladzislaw. Что-то в подобном роде я и предполагала. Но все равно мне не совсем понятно. Церковь-то была одновременно приписной и кладбищенской. Допустим, время от времени из основной церкви приезжал священник и проводил обряды венчания и крещения, это понять можно. Раз в месяц приехал, покрестил, повенчал, всем хорошо, все довольны. В дни церковных праздников службу отслужил, опять же народу радость. Но вот отпевание усопших по графику не проведешь.  Неужели каждый раз посылали гонца в основную церковь и привозили священника?  ________________ Если именно так дело обстояло, то нужно смотреть метрические книги из той, основной, церкви. Я правильно понимаю? | | |
YulitaНа перекрестке трех веков  Киев Сообщений: 3377 На сайте с 2003 г. Рейтинг: 1795 | Наверх ##
5 сентября 2007 10:44 Wladzislaw написал: [q]
Единственный Меженец существовавший в Могилъвской губ. это — Оступ-Меженец, находился в Нежковской вол. Могилевского уезда, относился к Крюковскому правосл. приходу. Но в этом нас. пункте жили и старообрядцы. Из владельцев названы Шумский и Васильевы. [/q]
Владислав, спасибо! У меня это деревня-призрак, существовала меньше 100 лет (1870-1960), жило там всего 5 семей, в том числе и 1 старообрядческая, но метрические записи по ней одновременно встречаются в Вендорожской, Белевичской и Крюковичской церквях, не говоря уже о Песчанской старообрядческой, ну как такое может быть??? Не подскажете еще такой вопрос: могла ли Фамилия Кавуров в метрических книгах писаться как Ковров? --- Юлия, КиевБляхер, Бурштейн, Гречаные, Дзюман, Замула, Иващенко, Ка(в)уровы, Каменецкие, Лабыш, Сорочан
Мой дневник | | |
| Wladzislaw | Наверх ##
5 сентября 2007 19:36 Yulita написал: [q]
но метрические записи по ней одновременно встречаются в Вендорожской, Белевичской и Крюковичской церквях, не говоря уже о Песчанской старообрядческой, ну как такое может быть???
Не подскажете еще такой вопрос: могла ли Фамилия Кавуров в метрических книгах писаться как Ковров? [/q]
Обычно такое встречается редко. Наверное да. По-белорусски Ковров будет "Каўроў". В белорусском языке перед "у" бывает вставляют приставную букву "в". Фамилия может быть как "Кавуроў/Кавураў". Видимо — этот вариант первоначальный, я бы предположил, от слова "кавуры" (русский аналог "коурый"). Запись "Ковров" могла быть искажением, особенно если священник не белорус, а нейкий присланный из российских губерний. --- Собрание Белорусской Шляхты — nobility.by
Исследования на заказ: Беларусь (шляхта), Литва (шляхта), Латвия (шляхта Латгалии и Курляндии; католики), Украина (шляхта; католики Киевщины, Волыни, Черниговщины), Россия (дворяне; католики). В Личные — только заказы. | | |
YulitaНа перекрестке трех веков Киев Сообщений: 3377 На сайте с 2003 г. Рейтинг: 1795 | Наверх ##
5 сентября 2007 21:16 Wladzislaw, спасибо! --- Юлия, КиевБляхер, Бурштейн, Гречаные, Дзюман, Замула, Иващенко, Ка(в)уровы, Каменецкие, Лабыш, Сорочан
Мой дневник | | |
| Белорусочка Начинающий
Сообщений: 60
На сайте с 2006 г.
Рейтинг: 9 | Наверх ##
6 сентября 2007 9:18 Ладно, не буду разбираться с тонкостями кладбищенских и приписных церквей. Но как узнать, к какому приходу относилась церковь? Деревня Кострица Борисовского уезда Минской губернии. У меня два предположения: либо Бродовский приход, либо Зачистский. К Зачистскому церковь была "приписана", но Бродовский находился на 4 км. ближе. Может, кто-нибудь поможет?  | | |
| Tea
Сообщений: 1332
На сайте с 2011 г.
Рейтинг: 339
| Наверх ##
6 сентября 2007 12:46 6 сентября 2007 12:50 Только в архиве или в списках населенных мест по губернии информация.
Алфавитный список населенных мест Минской губернии. Сост. Ярмолович В.С. Мн., 1909.
| | |
Helena Минск Сообщений: 2507 На сайте с 2005 г. Рейтинг: 2419 | Наверх ##
6 сентября 2007 16:41 Tea
В списке 1909 года нет информации о приходах. Есть в более раннем 1870 (точно дату не помню сейчас).
Мне кажется, если была приписана к Зачистскому приходу, то там и надо первоначально смотреть. Неважно, что другой приход на 4 км ближе. | | |
|
