Межконфессиональные браки

По состоянию на начало XX века в Российской империи действовали следующие нормы:
браки православных с лицами неправославных христианских исповеданий разрешались лишь при условии венчания, крещения и воспитания детей по правилам православной веры.

Geo Z. смотря какой ксендз..Мой двоюродный брат-православный женат на католичке, венчались в костеле, никто никуда не переходил. В Минске даже детей православных родителей разрешают крестить в костеле, лишь бы хоть один крестный был католик (специально недавно узнавали).

Вывод таков: в местностях, где за прихожан "боролись" костел и церковь - были более лояльные традиции в этом отношении, на исконно "польских" католических территориях - ксендзы могли что-то требовать от населения, в православных регионах - им было за счастье, что у них вообще есть прихожане...Кто был в Ракове знает - по одну сторону улицы - церковь, по другую - костел прямо почти напротив друг друга...глупо было что-то требовать, чтобы не разжигать войну в деревне из 600 человек...полагаю..

Могилевская губерния относится к тем, где православие насаждалось в течение долгого периода времени, а католики как таковые до этого региона просто не дошли в той степени, чтобы отказываться от прихожан и требовать от них перехода в католицизм...так хоть один останеться + есть вероятность, что детей запишут..начнут требовать - могут и одного потерять...

Tea
Я вот сейчас поискал по литовским сайтам. Есть такой церковный трибунал. и он обязан расторгнуть брак при обнаружении каких-либо нарушений. Одним из такия и является допущенный смешанный брак.
Допуская что такие браки могли случатся, но это скорее были исключения.

Послание Святейшего Синода от 29 августа (н. ст.) 1721, брачевание с иноверцами.
Правила с комментариями Усыскина, из его ж статьи:
1. Признается, что "брачиться православным с иноверными, дело есть не без сомнительства совести".

2. Констатируется, однако, что "брак верного мужа с женою не точию иноверной, но и весьма неверною, такожде и жены верной с неверным мужем, не есть сам собою нечист или богомерзок, и лице верное самим ложа сообщением оскверняющий" (обосновывается пространными цитатам из Отцов Церкви и Апостольских Посланий).

3. Объясняется смысл прежнего запрета на такие браки – "дабы верное лице не совратилося к зловерию неверного, или иноверного своего подружия" (обосновывающие цитаты из Ветхого Завета).

4. То есть если угрозы совращения нет, то брак с иноверным не только не опасен, но и "подается благонадежие, что и инославные лица обратятся к православию" (вновь цитаты из Апостольских Посланий)

5. Объясняется, как добиться этих гарантий несовращения. Способы – сугубо бюрократические, полицейские. Так, иноверный супруг должен дать предшествующую браку клятву ("под штрафом жестокого истязания") о несовращении супруга и о непрепятствовании воспитания будущих детей в православии. Контроль же соблюдения этой клятвы возлагается на местных священников (под страхом лишения сана). Таким образом, застарелая проблема решалась репрессивно-бюрократическим государством Петра, что называется, "на раз" – к посрамлению косных предков. При этом возможную критику с фундаменталистских позиций царь от себя легко отводит тем уже, что все это говорится не в его указе, а в синодальном послании – дескать, светская власть умывает руки…
-----------
Затем в течение нескольких десятилетий последовал еще ряд указов Синода о смешанных браках (Указ от 15 августа 1728 г.;7 февраля 1735 г.; 13 ноября 1780 г.), которые разрешали «иноверным лицам мужского пола браки с православными лицами женского пола», и наоборот, православным русским подданным с женами иноверных исповеданий
-----------
ТРАКТАТ ВЕЧНЫЙ МЕЖДУ ВСЕРОССИЙСКОЮ ИМПЕРИЕЮ И РЕЧЬЮ ПОСПОЛИТОЮ ПОЛЬСКОЮ ОТ 13 (24) ФЕВРАЛЯ 1768 ГОДА

10. Бракосочетания между людьми разной веры, то есть Католицкой Римской Греческой, не унитской, и евангелицкой обоего исповедания, не имеют быть ни от кого запрещаемы и препятствуемы. Дети от разной веры родителей раждающияся, сыновья в отцовой, а дочери в матерней вере воспитываны быть должны, выключая договор для дворянства, естьли бы каковой чрез контракт брачной перед свадьбою заключенной, состояться имел; бракосочетание должно совершаться священником, или министром той веры, коей будет невеста; естьли же бы священник невесты Римской веры брака благословить не хотел, то и диссидентской священник имеет вольность оное учинить. Декреты сему учреждению противные, естьли в каком суде воспоследовали, в ничто обращаются.
-------------
Это правило действовало как минимум до 1832 года.

Тютрюмов И.М. Законы гражданские с разъяснениями Правительствующего Сената и комментариями русских юристов. Книга первая.
Гл. II. О браках Христиан неправославного исповедания между собою и с лицами исповедания Православного, и о метрической записи браков раскольников

Отд. I. О браках Христиан неправославного исповедания между собою и с лицами исповедания Православного

61. Лицам всех вообще Христианских исповеданий невозбранно дозволяется вступать в России между собой в браки по правилам и обрядам их Церквей, не испрашивая на то от гражданского правительства особого разрешения, но с соблюдением ограничений, узаконениями для тех исповеданий постановленных. 1721 апр. б. ч. (3778) ст. 8; 1735 февр. 22 (6693); 1763 июля 22 (11880) ст. 6; 1784 февр. 22 (15935); 1785 апр. 21 (16188) ст. 124; 1798 февр. 13 (18373) § 1, 3; мая 4 (18517); 1821 июля 5 (28677); 1823 апр. 12 (29422); 1824 апр. 29 (29881).
62. Запрещения, выше сего в главе I постановленные, как-то: 1) совершать брак по принуждению без согласия жениха и невесты и вступать в брак с сумасшедшими и безумными; 2) вступать в брак без согласия родителей, опекунов или попечителей и без дозволения начальства по службе; 3) вступать в новый брак при существовании прежнего распространяется на браки всех вообще Христианских исповеданий в той мере, как сие узаконениями для тех исповеданий постановлено. Ср. узак., привед. под ст. 5, 9, 6, 12, 20; 1845 февр. 16 (18746 а, П. С. З. 1855 г.).

63. Запрещение вступать в брак мужескому полу ранее 18, а женскому прежде 16 лет от роду распространяется и на лица, принадлежащие к Римско-Католическому, Евангелическому и Армяно-Грегорианскому исповеданиям, исключая природных жителей Закавказья, коим дозволяется вступать в брак по достижении женихом 15, а невестой 13 лет. 1830 окт. 6 (3981); 1831 янв. 20 (4277); 1832 дек. 28 (5870) ст. 69; 1835 марта 22 (7989); 1846 окт. (20491); 1883 апр. 26 (1522) учр., ст. 1-3.

64. Во всех вообще Христианских исповеданиях запрещается совершать браки в степенях родства, возбраненных правилами той Церкви, к коей принадлежат сочетающиеся лица. См. узак., привед. под ст. 23.

65 Браки лиц всех вообще Христианских исповеданий должны быть совершаемы по их закону духовенством той Церкви, к которой принадлежат вступающие в супружество; но браки сии признаются действительными и тогда, если за неимением в том месте, где оные совершаются, Священника или Пастора их веры венчание произведено будет Священником Православным, но в сем случае совершение и расторжение сих браков производятся уже по правилам и обрядам Православной Церкви.
...
67. Если жених или невеста принадлежат к Православному исповеданию, в сем случае везде, кроме Финляндии (для коренных жителей которой постановлено в статье 68 изъятие), требуется: 1) чтобы лица других исповеданий, вступающие в брак с лицами Православного исповедания, дали подписку, что не будут ни поносить своих супругов за Православие, ни склонять их через прельщение, угрозы или иным образом к принятию своей веры и что рожденные в сем браке дети крещены и воспитаны будут в правилах Православного исповедания (а); подписка сия берется Священником перед совершением брака по форме, при сем приложенной; по совершении брака подписка представляется Епархиальному Архиерею; если Священник встретит сомнение, то, не приступая к совершению брака, обязан донести Преосвященному с изложением причин сомнения, по рассмотрении которых Преосвященный разрешает дело лично сам от себя или, когда потребуется формальное производство, предписывает Консистории (б); 2) чтобы при вступлении в сии браки непременно исполнены и соблюдены были все правила предосторожности, для браков между лицами Православного исповедания вообще постановленные (в); 3) чтобы сии браки были венчаны Православным Священником в Православной церкви, впрочем, без испрошения на то каждый раз разрешения Епархиальных Архиереев, если к тому нет препятствий по правилам и обрядам Православной веры (г); просьбы о дозволении совершить обряд бракосочетания по правилам одной лишь иностранной Церкви принимать запрещается (д). (а) 1721 июня 23 (3798); авг. 13 (3814); 1723 мая 29 (4234); 1746 окт. 21 (9339); 1803 окт. 16 (20997); 1811 июля 5 (24712); 1832 ноября 23 (5767); 1834 мая 22 (7113); авг. 21 (7355). - (б) 1833 авг. 26 (6406); 1841 марта 27 (14409) ст. 27; 1852 янв. 28 (25941) ст. 98; 1864 февр. 10 (40588) III. - (в) 1783 авг. 22 (15819); 1798 марта 4 (18416); 1810 мая 16 (24235); 1814 февр. 26 (25545); 1827 окт. 14 (1470); 1830 сент. 30 (3969) ст. 2; 1832 ноября 23 (5767); 1834 авг. 21 (7355). - (г) 1798 марта 4 (18416); 1805 ноября 15 (21949); 1810 мая 16 (24235); 1832 ноября 23 (5767); 1840 марта 20 (13278); 1841 марта 27 (14409) ст. 26. - (д) 1833 авг. 26 (6406).
Примечание 1. Относительно совершения браков между лицами Православного и Римско-Католического исповеданий в виде временной меры постановлено: 1) брак лица Римско-Католического исповедания с лицом Православного исповедания может быть оглашен в одной Православной церкви, но в таких случаях требуется, чтобы лица Римско-Католического исповедания, вступающие в брак с Православными, представили причту Православной церкви, в которой должно быть совершено оглашение, взамен предбрачного свидетельства приходского Римско-Католического Священника удостоверение местной полиции о внебрачном их состоянии и правоспособности ко вступлению в брак и 2) чины местной полиции при выдаче упомянутых удостоверений руководствуются метрическими свидетельствами о рождении таких лиц, паспортами, легитимационными книжками и другими видами на жительство, а при доказанной невозможности представить таковые - и показанием не менее как двух достоверных свидетелей. 1881 мая 11 (7682) Пол. Ком. Мин.
1. Дети от смешанных браков, крещенные не в православную веру, подлежат узаконению без обязательного присоединения их к православию. "Подписка, требуемая 14607 статьей Уст. гр. суд. с ссылкой на 67 (п. 1) и 68 ст. Зак. гражд., должна быть отбираема судом через одного из членов его, и притом только от иноверных родителей или иноверных опекунов православного ребенка в том, что они будут воспитывать его в правилах православного исповедания" (98/32).
72. Браки лиц Православного исповедания с лицами Римско-Католического исповедания, совершенные одними Римско-Католическими Священниками, почитаются недействительными, доколе тот же брак не обвенчан Православным Священником. 1832 ноября 23 (5767).
75. Браки между лицами иностранных Христианских исповеданий (а не Православного) в губерниях Виленской, Витебской, Волынской, Гродненской, Киевской, Ковенской, Минской, Могилевской и Подольской совершаются Священником той веры, к которой принадлежит невеста. Когда же Римско-Католический Священник не согласится благословить такого брака, то венчание может быть предоставлено Священнику другого исповедания. Дети, рождающиеся в сих браках, должны быть крещены: сыновья в отцовской, а дочери в той вере, которую исповедует мать, если о том иначе не будет постановлено в брачных договорах. 1768 февр. 13 (13071) арт. 2, § 10; 1830 сент. 30 (3969) ст. 1; 1842 дек. 18 (16347).
----------