Перевод с польского (на любой другой язык)

Помогите, пожалуйста, с помощью приведенного текста понять, являются ли подавшие жалобу Валаховская и Илинич православными?
Они или их обвиняют супругов Глазов в том, что, сбив церковный замок, вынесли из церкви вещи, серебро?
Правильно ли поняла, что в 1719 году речь идет о событиях десятилетней давности?
Насколько понимаю, указанная церковь Сохонская была отнята на унию только около 1740 г.
Собственно, похоже, что именно моя ветка Илиничей (жена упоминаемого Адама Илинича это моя пра..пра.. бабушка) единственная из многочисленных Илиничей сохраняла православие еще в первой трети 18 века, то есть были диссидентами со всеми вытекающими...
Или этот текст не о православной церкви?
Спасибо. Это помогло бы мне понять, как Илиничи, чей предок в середине 17 века состоит в Могилевском православном братстве а часть и вовсе в 16 веке были православными священниками, стали ярыми униатами и католиками уже в начале века 18. Какая-то преемственность должна бы была сохраняться....

Czernichowski написал:

[q]

Ничего о вероисповедании по этому тексту сказать нельзя. Православную церковь могли и католики обнести, может, еще и с "чувством выполненного долга". Да и кто именно там куролесил, вообще непонятно. Обвинения взаимные, доказательств нет.

[/q]

Спасибо.

Именно взаимность обвинения хотела уточнить. Предполагать что-либо о мотивах намерений не было. Мысль была, что прихожане этой церкви. Но поскольку речь о Валаховских, в 1710 г., по-видимому, еще девицах, то в любом случае о вероисповедании их будущих мужей это ничего не говорит. Хотя, если я правильно поняла, речь не о сестрах, поскольку только Илинич в девичестве Валаховская, а вторая Марианна в девичестве Петражицкая, на 1710 г. замужем за Валаховским, а на 1719- Медужинская. На 1710 г, наверное, обе жили в имении Валаховского Григория - Быковичи, рядом с упомянутой Сохонской церковью.

Halny написал:

[q]

Добрый вечер,

Я восхищаюсь компетенциями GrayRam

Историк, профессор из Польши.

[/q]

Добрый вечер, г. профессор из Польши!
Да, помощь, которую лично я получаю от GrayRam, Czernichowski и др. в этой теме, несомненно выходит за рамки перевода. Так что присоединяюсь к Вашей оценке.

Здравствуйте, а подскажите, пожалуйста, в записях актов греко-каталического и православного прихода в Польше использовался григорианский или юлианский календарь? В интернете написано, что Польша перешла на григорианский календарь в 16 веке. У моей семьи акты до 1868 г. находятся в греко-каталическом приходе, акты на польском, а с 1868 уже акты на русском языке в разделе Православного прихода. Православная церковь империи жила по юлианскому календарю же, в Польше тоже? Или до 1868 акты велись по григорианскому календарю, а потом по юлианскому? Или всегда по юлианскому. Я запутался :(

южа написал:

[q]

Если боярин получил привилей на службы в 1540-х гг., а в 1580-1590 подтверждает этот привилей у Батория только 1 его сын, означает ли это, что он остался единственным наследником ?
Или как вообще это происходило, если в семье было несколько сыновей и соответственно внуков ?

[/q]

Czernichowski написал:

[q]

А вот с этим не ко мне. Я эти вопросы специально не изучал.

[/q]

Попробую ответить.
Первый вопрос. Если привилей подтверждал один сын - это значит, что этот сын и был наследником.
Но был ли он единственным, сказать однозначно нельзя.

Второй вопрос. За подтверждением того-либо иного королевского привилея обращались все заинтересованные живые наследники: сыновья, внуки и правнуки.
Но только заинтересованные. Ибо наследование прав и обязанностей - это дело всегда было исключительно добровольное. Причем, как при наследовании по закону, так и для наследования по завещанию.

По своему юридическому смыслу принятие наследства (любого) - есть односторонняя сделка, заключающаяся в том, что для ее совершения нужна воля наследника.

Ленные же права передавались по наследству от правообладателя - старшему сыну.