Разрозненные страницы - Генеалогический форум ВГД. Тема №118124

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

№14.

Сергей Миловский, преподаватель духовных дисциплин, писатель, в разное время педагог ЛДУ и смотритель ПДУ

Сергей Николаевич Миловский родился 17 (29) сентября 1861 г. в селе Вороновка Городищенского уезда Пензенской губернии (ныне Ульяновская область) в семье настоятеля сельского храма в честь иконы Божией Матери «Тихвинская» священника Николая Миловского и его супруги Александры Масловской
Исходя из анализа рассказа Миловского «Старенькая церковь» краеведы предполагают, что после ранней смерти матери и брата, писателя длительное время воспитывал его дед, священник села Павло-Куракино Пензенской губернии Тихомиров Алексей Павлович.
После окончания Пензенского духовного училища Миловский учился в Пензенской духовной семинарии, которую окончил по первому разряду в 1881 году. Известно, что во время обучения Сергея Миловского в ПДС её ректором являлся его двоюродный брат по линии матери протоиерей Стефан Масловский.
С 1881 по 1885 год Миловский учился в Казанской духовной академии. В это время Сергей Николаевич вёл просветительский кружок, который посещал молодой Горький. В статье «Беседы о ремесле» М. Горький так вспоминал те годы: «Первое время в Казани, месяца три-четыре, я довольно усердно… посещал кружок Елеонского-Миловского… Елеонский вёл с нами беседы по «Азбуке социальных наук» В.В. Барви-Флеровского, и… мы убеждались, что полезный труд – только труд крестьянина, «из этого труда истекает вся простая и мудрая правда жизни, весь свет и всё тепло для души»; на службу крестьянству городской человек и должен отдать все свои помыслы, все силы. Всё, что мы читали, должно было подтверждать неоспоримость этой истины, нам и казалось, что все книжки единогласно подтверждают именно эту истину».
Можно предположить, что в этот период Сергей Николаевич по каким-то причинам передумал идти по пути священства и ищет себе иной путь. Однако выпускников Духовной академии в то время ждал либо священнический сан и карьера архиерея, либо путь ученого-богослова и преподавателя духовных учебных заведений. Он выбрал второй путь.
5 сентября 1885 года Священный синод определил кандидата богословия Сергея Миловского в Лысковское духовное училище (ЛДУ) преподавателем русского и церковнославянского языков. По отзывам проверяющих инспекторов ЛДУ в период службы в нём Сергея Николаевича по уровню образования выпускников является лучшим среди четырёх духовных училищ Нижегородской епархии. У ЛДУ находятся в личной собственности земельные участки в центре города и два здания на них с училищным правлением, учебными классами, общежитиями для учащихся и квартирами для педагогов. При училище действует большая библиотека. Воспитанники и педагоги Лысковского духовного училища получают бесплатную медицинскую помощь в частной больнице благотворителя.
Среди учеников Сергея Николаевича в Лысковском духовном училище можно отметить будущего священномученика епископа Уфимского Симона Шлеева и известного богослова протоиерея Николая Боголюбова.
Смотрителем ЛДУ в этот период является кандидат богословия Михаил Илларионович Масловский — родной дядя Сергея Николаевича по линии матери. Неизвестно волей случая или … хлопотами близких Сергей Николаевич Миловский попал на службу в ЛДУ к своему родственнику смотрителю. Но вполне вероятно, что протекция такого родственника могла бы объяснить, почему после непродолжительной службы в ЛДУ простым учителем Сергей Миловский получает повышение в системе церковного образования.
2 января 1887 года Сергея Миловского переводят помощником смотрителя в Арзамасское духовное училище. По мнению краеведов здесь Сергей Миловский пользовался уважением и любовью студентов и коллег.
С 31 мая 1889 года Сергей Миловский начал служить смотрителем Починковского духовного училища Нижегородской губернии с преподаванием русского и церковнославянского языков. Как руководитель Сергей Миловский занимался проектированием и строительством училищного здания, по своей инициативе дополнительно занимался со способным студентами.
В Починках Сергей Николаевич встретил дочь священника Анну Введенскую, которая стала его женой. Они венчались 2 июля 1890 года в соборе в честь Рождества Христова города Починки, где потом крестили двоих детей, Николая и Софью.
Указом Правительствующего Сената по Департаменту Герольдии от 20 ноября 1890 года Миловский был утвержден в чине коллежского асессора, а в декабре 1890 года съезд духовенства выразил ему благодарность «за радение об интересах училища». Через год он был отмечен еще одной благодарностью съезда: за труды «по ремонтировке здания».
В 1892 году Миловский работал в Лукояновском комитете помощи голодающим. Именно в этот период он знакомиться с писателем Владимиром Короленко, возглавлявшим выше названный комитет. Короленко понравились рассказы Миловского, которые он впоследствии печатает у себя в «Русских ведомостях». Считается, что в это время Короленко помог выбрать Миловскому и литературный псевдоним — Елеонский, который является вольным переводом на греческий фамилии Сергея Николаевича (Миловский — милость — έλεος

В 1894 году Миловского назначили инспектором Вятской духовной семинарии. Это самые трагические годы в его жизни. Умирает от малярии четырёхлетний сын Николай. Ситуация осложняется отчислением двадцати семинаристов, поднявших «бунт» конкретно против Сергея Николаевича, и.о. ректора, активно предпринимавшего попытки наладить учебные дела и дисциплину в семинарии.
Глубоко переживая эти события, Сергей Николаевич пишет прошение о переводе в «тихое место» и в октябре 1895 года епархиальное начальство переводит Миловского смотрителем духовного училища в Сарапул. Занимая должность смотрителя Сарапульского духовного училища, Сергей Николаевич преподает катехизис и церковный устав. Так же вскоре после перевода Миловский разработал программу обучения «инородцев» в духовных училищах Сарапульского викариатства, что имело немаловажное значение для повышения уровня образования в Вятской губернии. Помимо службы в училище Миловский принимает активное участие в общественной жизни Сарапула, в
частности, Сергей Николаевич является одним из учредителей Сарапульского краеведческого музея и Общества изучения Прикамского края.
Широкую известность в России Сергею Николаевичу Миловскому принесло литературное творчество. Его первый очерк «На поповом дворе» был опубликован в девятом номере журнала «Русское богатство» за 1895 г., за подписью «С. Елеонский». В последующие годы в крупнейших российских журналах: «Вестник Европы», «Образование», «Нива», «Современный мир», «Журнал для всех», а также в газетах «Прикамский край» и «Прикамская жизнь» печатались многие рассказы Миловского (С. Елеонского). Среди них – «Неизреченный свет», «Папаша-крестный», «Грубиян», «Зарок», «Огорчение», «Юбилей», «Ссора», «Высший ум», «Волшебник», «Пьяноборцы», «Под опекой», «Формуляр», «Стерлядь» и другие. Их героями чаще всего становились незаметные сельские священники, вся жизнь которых, так же, как и жизнь их отцов и дедов, была посвящена пастырскому труду. Творчество Сергея Николаевича Миловского часто сравнивали с творчеством Антона Павловича Чехова, главными героями которого тоже были «маленькие люди». «Прикамский Чехов» — так называли Миловского его друзья и почитатели. При публикации произведений в местных газетах Миловский скрывал своё имя, подписывая рассказы и очерки разными псевдонимами: «Старцев», «Спирит», «Млит», «Обыватель», «Павлов», «Шиханов», «Служитель», «Горюн», «Провинциал», «Пеплов» и др.
В 1904 г. в петербургском издательстве «Знание» вышел первый том избранных рассказов Миловского, посвященный В. Г. Короленко. Через семь лет, в 1911 г., в этом же издательстве вышел второй том его рассказов.
11 (24) августа 1911 г. Сергей Николаевич Миловский трагически погиб, упав с крыши, возглавляемого им Сарапульского духовного училища. Почти сразу появилась версия, что это было самоубийство в результате обострившейся нервной болезни, из-за которой писатель несколько раз с депрессией лежал в клиниках. В то же время это могло быть несчастным случаем во время осмотра кровли училища. Так или иначе, но Сергей Николаевич был похоронен по церковному обряду с отпеванием в храме.
После смерти писателя в газетах и журналах были опубликованы ещё несколько его рассказов. В течение последующих десятилетий, вплоть до недавнего времени, произведения Сергея Николаевича Миловского не переиздавались. И лишь в 2008 г. в сборнике «В уездном городе «С» были опубликованы два его рассказа: «Оползинская мифология» и «Посылка». Затем в Сарапуле в краеведческом издательском проекте «Культурный слой» были изданы три тома рассказов Миловского: «Хрустальное яблоко», «Неизреченный свет», «Волшебник». С 2014 года рассказы Миловского инсценируются, спектакли по его рассказам ставятся на сцене городского драмтеатра и Литературно-музыкального театра. С 2015 года в Сарапуле учреждена ежегодная литературная премия имени С. Н. Миловского «Хрустальное яблоко». В 2016 г Н. С.Запорожцева опубликовала книгу-биографию о Сергее Миловском «Тайны Сарапульского смотрителя».

Источники:

1. «Тайны Сарапульского смотрителя» Наталья Запорожцева
2. «Лысковское духовное училище» В. В. Краснов. Журнал «Нижегородская Старина», текст с официального сайта Лысковской епархии http://lyskovskayaepar...-ychilihe/
3. «Богослов, философ и психолог протоиерей Николай Михайлович Боголюбов: судьба и творчество» Н. Ю. Стоюхина. Нижегородская Духовная Семинария, текст с официального сайта Лысковской епархии http://lyskovskaya-eparhya.ru/bogolybovbogoslov/
4. «Масловский Михаил Илларионович» Тюстин, А. В., Шишкин И. С. Пензенская персоналия. Славу Пензы умножившие. Т. 2 (М-Т):, Текст с сайта «Пензенские хроники. Краеведческий портал» http://penzahroniki.ru/index.php/spravochnik/147- penzenskaya-personaliya/2242-maslovskij-mikhail-illarionovich-1834-02-10-1912 5. Пензенские епархиальные ведомости,1886 г, №18

http://lyskovskaya-eparhya.ru/sergei-milovskii/

Протоиерей Феодор Владимирский (8.02.1843 — 10.06.1932) священнослужитель, общественный деятель, депутат II Государственной Думы, Почетный гражданин города Арзамаса.

Протоиерей Федор Владимирский родился в семье сельского псаломщика 8 февраля 1843 года. После окончания Нижегородской духовной семинарии он преподавал Закон Божий в начальном училище, был членом правления духовного училища, судебным следователем и депутатом по духовному ведомству. В 1895 году отец Федор назначен благочинным Первого Арзамасского церковного округа.

В 1899 году возведен в сан протоиерея и определен на служение в Троицкий собор Арзамаса.

Отец Федор был не только уважаемым священником, но и известным в городе человеком. В 1899 году, в год столетия со дня рождения А.С.Пушкина, по его почину в Арзамасе закладывается обширная сосновая роща.

С 1874 года он проявил себя активным гласным Арзамасской городской думы. На городской службе «заведовал водосбором», а с 1890 года возглавил начатое по его инициативе строительство водопровода, что было крайне необходимо для Арзамаса: горожане, особенно беднота, брали воду из прудов, в которые стекались все отбросы.

Благодаря трудолюбию и целеустремленности арзамасского протоиерея водопровод был пущен 22 января 1912 года. Открытию водопровода предшествовали более трех десятилетий упорных трудов отца Фёдора по поиску воды, рытьё колодцев, и убеждения отцов города в необходимости его строительства. Отец Федор разыскал за городом Мокрый овраг, где было много родников с чистой водой, организовал их разработку, уговаривал чиновников, вкладывал свои деньги, даже закладывал собственное имущество.

Снискав большой авторитет среди арзамасцев и нижегородцев, в январе 1907 года Федор Владимирский был избран депутатом от Нижегородской губернии II Государственной Думы, став одним из ярких ее представителей. Он добивался у министра просвещения средств на открытие в Арзамасе учительской семинарии, выступал против военно-полевых судов, ходатайствовал о помиловании четверых приговоренных к казни революционеров. С точки зрения юридической этот смертный приговор был законным и вполне обоснованным, но у отца Федора подход был не юридический, а христианский: он был против насильственной смерти вообще. Более того, он выступал против любого насилия над личностью, какими бы мотивами оно ни оправдывалось. «Нужна милость, а не жертвы», — призывал он правительство, порицая, однако, и тех, кто расшатывает государственность.

Протоиерей Федор Владимирский являлся попечителем богоугодных заведений, поддерживал благотворительность в пользу сирот и бедноты.

Отец Федор дожил до установления советской власти. Троицкую церковь закрыли, но священника не тронули. Он жил в семье старшей дочери, служил по водопроводной части, получал персональную пенсию и тихо почил в 1932 году в возрасте 89 лет.

Решением Арзамасской городской Думы 27 ноября 1996 года Фёдору Ивановичу Владимирскому присвоено звание «Почетный гражданин города Арзамаса».

http://arzhistory.cerkov.ru/arzamascy/

№15.

Профессор Петр Васильевич Знаменский

История Казанской духовной академии за первый (дореформенный) период ее существования.

Сведения о Михаиле Илларионовиче Масловском

№15.

Продолжение

№16.

Александр Васильевич Тюстин, Игорь Сергеевич Шишкин
Пензенская персоналия
СЛАВУ ПЕНЗЫ
УМНОЖИВШИЕ
Том 2 [М–Т]

Стр. 23.

МАСЛОВСКИЙ Алексей Илларионович
(1841 – 25.08.1892) — священник, богослов, краевед.
Родился в Большой Ижморе Керенского уезда. В 1860 г. окончил Пензенскую духовную семинарию, его однокашниками были будущие протоиереи П.И. Рачинин и Ф.П. Карсаевский, действительный статский советник, директор Варшавской гимназии № 4 П.Г. Веденяпин.
По окончании учебы был рукоположен в священника Троицкой церкви города Саранска. Масловский принадлежал к наиболее образованному гуманитарному слою пензенского духовенства, стремившегося к духовному образованию и воспитанию прихожан. Образованность А.И. Масловского была сформирована не столько в стенах семинарии, сколько на бытовом уровне: он выписывал церковные журналы «Странник», «Церковно-общественный вестник», а также светские — «Дело», «Вестник Европы», «Сын Отечес тва», «Русские ведомости». В своём приходе Алексей Илларионович открыл церковноприходскую школу, служил законоучителем в поселянской школе, женской прогимназии (за создание которой хлопотал много лет), городского четырёхклассного училища. Талант педагога-организатора, педагога-методиста нашёл воплощение в двух изданных им книгах «Краткая церковная история» и «Уроки по Закону Божиему». Его усилиями были открыты свыше 20 церковноприходских и много земских школ. В течение 25 лет Масловским было опубликовано множество публицистических и историко-краеведческих работ, что стало основанием для избрания Алексея Илларионовича действительным членом Пензенского губернского статистического комитета. Одной из ценных работ признана его большая статья «Бунт Стеньки Разина в пределах Пензенской губернии», опубликованная в «Памятной книжке Пензенской губернии на 1889 год». Кроме того, А.И. Масловский считается самым лучшим знатоком пензенской церковной старины. С 1998 г. в Саранске проводятся Масловские чтения.

Стр. 23-24.

МАСЛОВСКИЙ Михаил Илларионович
(1834 – 02.10.1912) — видный российский богословский педагог, статский советник. Родился в Большой Ижморе Керенского уезда. Отец Илларион Венедиктович Масловский ( 1804–1876) — строитель и священник местного храма.
В 1854 г. Михаил окончил Пензенскую духовную семинарию, в 1858 г. — Казанскую духовную академию. С 1858 г. и до конца своей жизни Масловский проработал учителем, а затем и смотрителем Лысковского духовного училища Нижегородской епархии, открытого в 1849 г. Михаил Илларионович придавал особое значение пополнению фундаментальной библиотеки училища, в которой в 1888 г. насчитывалось 733 экземпляров. Много лет он избирался членом епархиального училищного совета. В 1908 г. Масловский пригласил преподавателем училища Дмитрия Александровича Григорова, который исследовал русские иконописные подлинники, в большом количестве украшавшие построенный рядом Вознесенский храм. На посту смотрителя Лысковского духовного училища М.И. Масловский дослужился до чина статского советника, был удостоен ордена Св. Владимира 4-й и 3-й ст. и золотых часов с вензелем императора. После его смерти для поддержки бедных учеников училища была учреждена стипендия им. Масловского. Похоронен Михаил Илларионович Масловский на Новодевичьем кладбище Москвы.

Источник: https://dl.liblermont.ru/DL/sh...iya_II.pdf

№17.

Масловский Илларион Венедиктович

(1804 – 12.03.1876)
Протоиерей, с 1828 года – священник церкви с. Большая Ижмора Керенского уезда.
С. Большая Ижмора Земетчинского района, в ограде церкви.

А.В. Тюстин. Пензенский некрополь XVII – начала XX вв.

Пензенские хроники. Краеведческий портал. .

http://www.penzahroniki.ru/ind...na-bukvu-m

№20.

Масловский Стефан Филиппович, священник сел Смольково и Анненково Саранского уезда
(1838 – 12.04.1889)

= 1878 год. № 14. С.2. Часть офиц.

РАСПОРЯЖЕНІЕ ЕПАРХИАЛЬНОГО НАЧАЛЬСТВА.
Пензенская духовная Консисторія слушали отношеніе Правленія Пензенской Духовной Семинаріи слѣдующаго содержанія:
Правленіе Пензенской Духовной Семинаріи честь имѣетъ сообщить Консисторіи, что послѣ Св. Пасхи опоздали явкою въ Семинарію слѣдующіе воспитанники на один день
III кл.— Илья и Осипъ Кудрявцевы, Иванъ Николаевскій, Николай Масловскій
Сообщая о семъ для взысканія штрафа съ родителей означенныхъ учениковъ, Правленіе Семинаріи честь имѣетъ присовокупить Николай Масловскій, сынъ священника села Смалькова, саранскаго уѣзда, Стефана Масловскаго;

Дополнение: Сын окончил ПДС в 1881 году по первому разряду, 7 по счету

***
= 1883 год. № 17. С.3. Часть офиц.

Награждены набедренниками священники: 5) села Анненкова Стефанъ Масловскій,

***
= 1884 год. Адрес-Календарь Пезенской губернии за 1884 год.
Стр. 93.
Саранский уезд
Уездное Земское Собрание
Гласные: от землевладельцев
Масловский Стефан Филиппович, священник

***

= 1889 год. №10. С.4. Часть офиц.

Списокъ лицамъ духовнаго званія Пензенской епархіи, кои
1) Всемилостивѣйше удостоены, въ 9 день апрѣля 1889 г., наградъ Высочайше жалуемыхъ, за службу по епархіальному вѣдомству:
е) скуфьею: саранскаго уѣзда, церкви села Анненкова, священникъ Стефанъ Масловскій;

***

= 1889 год. № 15. С. 18 – 21. Часть неофиц.

Священникъ Стефанъ Филипповичъ Масловскій.
(Некрологъ).

12-го апрѣля текущаго 1889 года, послѣ продолжительной и тяжкой болѣзни, скончался священникъ Ст. Ф. Масловскій па 52 году отъ рождепія и 30-мъ священства. Сынъ діакона, изъ окончившихъ курсъ семипаріи 1856 г., о. Стефанъ .12 сентября 1859 года былъ рукоположенъ во священника къ церкви села Смалькова саранскаго уѣзда. Село Смальково— это одинъ изъ бѣднѣйшихъ приходовъ Пепзенскон епархіи; по о. Стефанъ прожилъ въ этомъ приходѣ 24- года, хотя по своему образованію могъ бы занять лучшій приходъ. И если въ 1882 году онъ, наконецъ, перешелъ въ другой приходъ— село Апненково, Саранск, у., то вынужденъ былъ къ тому пожаромъ, истребившимъ въ том году все его имущество въ селѣ Смальковѣ. О. Стефанъ, къ чести сказать, не любилъ мѣнять приходы; не завидовалъ и богатымъ приходамъ; онъ любилъ добывать средства къ жизни своими трудами, которыми ускорилъ и смерть свою. 5-го іюля 18S8 года онъ былъ па сѣнокосѣ, гдѣ трудился надъ уборкою сѣна наравнѣ съ рабочими. Мучимый жаждою, онъ напился холодной воды; отчего тотчасъ потерялъ голосъ, а затѣмъ развилась у него горловая болѣзнь, отъ которой и умеръ.

О. Стефанъ велъ жизнь весьма трудовую, изыскивая изъ хозяйства средства къ своему пропитанію. Приходъ Смалькова могъ дать ему не болѣе 200 р. въ годъ, а ему нужно было, чтобы прожить съ семействомъ, изъ котораго трое были въ духовныхъ училищахъ, не мепѣе 600 р.— 700 р. Вотъ онъ и умудрялся достать недостающіе 500 р. изь земли. И доставалъ каждогодно. Но за то не зналъ ни минуты покоя. Лѣтомъ онъ почти жилъ въ полѣ: самъ разсѣвалъ хлѣбъ,—возилъ съ поля, самъ молотилъ его. Вообще наблюдалъ въ хозяйствѣ за всѣмъ такъ, что у него ни одпо зерно пе пропадало даромъ.

Но это хозяйство нисколько не отвлекало покойнаго отъ исполненія прямыхъ своихъ обязанностей; онъ никогда не оставлялъ службъ въ воскресные и праздничные дни; никогда не заставлялъ прихожапъ дожидаться его въ исполненіи требъ, на которыя являлся всегда по первому зову. Но при этомъ онъ никогда не притѣснялъ пасомыхъ платами за требы: дадутъ ли ему что за исполненіе требъ, или не дадутъ,— онъ никогда не спрашивалъ; потому что смотрѣлъ на эти доходы всегда съ прискорбіемъ. Онъ жалѣлъ бѣдныхъ прихожанъ, и самъ всегда старался дать бѣдняку, а не получить отъ него. За то всѣ прихожане относились къ нему съ любовію и довѣріемъ, какъ къ родному отцу.

Въ 1882 году у о. Стефана сгорѣлъ домъ въ Смальковѣ, погорѣло все имущество, скопленное 22-лѣтними трудами. Домъ былъ не застрахованъ. Строить новый было не на что; и онъ волей - неволей долженъ былъ перейти въ другой приходъ, болѣе богатый, и съ церковнымъ домомъ. Такое мѣсто открылось въ Анненковѣ. Но стоило роднымъ большого труда— убѣдить о. Стефана перейти въ этотъ приходъ. бывало скажешь ему: „что ты не попросишься въ другой лучшій приходъ, — у тебя дѣти, для которыхъ пужны средства?“... „Не могу, отвѣтитъ, не могу оставить прихожанъ, которые меня любятъ; не знаю— пріобрѣтешь ли еще Такую любовь въ другомъ прйходѣ?“ Насколько любили его прихожане, ясно доказываетъ тотъ фактъ, что по его убѣжденію они закрыли кабакъ въ своемъ селѣ, и доселѣ не открываютъ. При уборкѣ хлѣба прихожйне, особенно Смальковсісіе, охотно шли къ о. Стефану на помощь. По переходѣ въ Анненково, о. Стефанъ много хлопоталъ объ открытіи церковно-прих. школы. Онъ много разъ собиралъ сходы, разъяснялъ пользу школы, убѣждалъ прихожанъ открыть оную, обѣщаясь даромъ преподавать въ ней законъ Божій, и даже находилъ средства къ постройкѣ училища помимо сборовъ съ прихода: но всѣ убѣжденія не могли сломпть упорнаго сопротивленія нѣкоторыхъ личностей. Дѣло въ томъ, что въ Анненковѣ шесть разныхъ обществъ; у каждаго общества— свой староста; привести ихъ къ соглашенію не было никакой возможности. Такъ и не удалось о. Стефану открыть училище, что очень огорчало его. Занятія хозяйствомъ нисколько не отвлекали покойнаго отъ чтенія книгъ. О. Стефанъ былъ большой любитель книгъ; онъ читалъ много, и обо всемъ могъ разсудить здраво и логично, такъ что съ нимъ пріятно было приводить время въ бесѣдахъ. Пустыхъ рѣчей онъ не любилъ; но о вопросѣ дѣльномъ, полезномъ онъ говорилъ охотно и дѣльно, какъ человѣкъ умный и начитанный. Въ послѣднее время онъ занятъ былъ бесѣдами съ молоканами села Ромоданова,cap. у. Приглашенный приходскимъ свящеиннкомъ того села, о. Стефанъ имѣлъ съ ними двѣ бесѣды, въ которыхъ ему удалось уличить молоканъ въ ихъ ложномъ ученіи. Онъ составлялъ конспектъ и дальнѣйіпихъ бесѣдъ съ ними, но молокане отъ бесѣдъ уклонились. Съ четвертой недѣли в. поста о. Стефанъ потерялъ всякую надежду па выздоровленіе и сталъ готовиться къ смерти. Онъ просилъ сосѣднихъ священниковъ особоровать его, пріобщить св. 'Таинъ, что они исполнили. Лежа на смертномъ одрѣ, о. Стефанъ не выражалъ никакого ропота.

„Благодарю Бога, говорилъ покойный, что Онъ сподобилъ меня послужить 30 лѣтъ; по своему слабому здоровью, по трудамъ, которые я понесъ, я не чаялъ прожить столько11. Въ первый депь св. Пасхи онъ могъ еще говорить и разговѣлся; но затѣмъ сталъ слабѣть и 12 числа тихо, безъ страданій умеръ.

Миръ душѣ твоей добрый и 'честный труженикъ вертограда Господня! Свящ. А. М.

***
Сведения об отце.

= 1874 год. ПЕВ. №18. Стр. 442. Часть офиц.

СВѢДѢНІЯ ПО ПЕНЗЕНСКОЙ ЕПАРХІИ.
Умершие исключаются из списков
Діаконы:
Ростовки, Нижнеломовскаго уѣзда, Филиппъ Масловскій;

№21.

ДУХОВНЫЕ УЧИЛИЩА — нач. сословные учеб. заведения по подготовке низших членов клира (дьяконов, причетников и др.). Как самостоят. учеб. заведения существуют с 1808. До этой даты входили в состав семинарий как низшие «классы», в к-рых изучались славянское и рус. письмо, росс. грамматика, чтение, Закон Божий и др. богословские предметы. Д. у. имели четырехгодичный курс обучения. К нач. 20 в. в Пенз. епархии было три Д. у.

Пензенское Д. у. открыто в 1818 для детей духовенства Пенз., Городищ., Мокш., части Инсар. и Саран. уездов. До 1857 размещалось во флигеле здания духовной семинарии. В 1857 для уч-ща было приобретено здание – дом купца Яшева (ныне ул. Чкалова, 56). В 1822 в программу уч-ща было введено, с миссионерскими целями, изучение тат. языка. В 1905 в уч-ще было 195 уч-ся, в том числе 27 представителей др. сословий. За право обучения с иносословных уч-ся, а также выходцев из др. епархий взималась плата. На содержание Д. у. ежегодно затрачивалось до 26,5 тыс. руб. Здесь обучались историк В. О. Ключевский, медики Н. Н. Бурденко и Н. И. Студенский, писатели А. А. Богданов и С. Н. Елеонский и др.

Тихоновское Д. у. открыто в 1822 и до 1880 находилось в Н. Ломове. После перевода в П. в 1880 разместилось в здании жен. епарх. уч-ща на Лекарской ул. (ныне ул. Володарского, гл. корпус НИИФИ). Тихоновским стало именоваться с 1884 после устройства при уч-ще домовой церкви во имя св. Тихона Задонского. Обучались дети духовенства Керенск. (ныне Вадин. р-н), Наровч., Н.-Ломов., Чембар. (ныне Белинск. р-н), части Инсар. и Саран. уездов. На 1905 в уч-ще было 185 уч-ся, в т. ч. 13 представителей др. сословий. Имелось общежитие на 150 мест. Учащимся из светских сословий места в общежитии не предоставлялись даже за плату. Ежегодные затраты на содержание составляли 22 тыс. руб.

Краснослободское Д. у. открыто в 1844 для детей духовенства Наровч., Краснослобод. (ныне Респ. Мордовия), Инсар., Саран. уездов. К 1905 в уч-ще было 169 уч-ся, в т. ч. 29 представителей др. сословий. Имелось общежитие на 125 мест. На содержание Д. у. ежегодно затрачивалось до 26,5 тыс. руб. В Краснослободском Д. у. учились лингвист А. Н. Гвоздев и историк и этнограф Б. Н. Гвоздев.

Все Д. у. были закрыты в 1918 постановлением СНК.

Лит.: Пензенская епархия; Корольков К. Пензенская епархия в царствование императора Николая I //ПЕВ. 1896. № 17–19; Пензенское духовное училище: Истор. очерк //ПЕВ. 1891. № 7–13, 15; 1892. № 23, 24; 1893. № 1, 2, 4, 5, 10, 11, 26; 1894. № 1–6. Троицкий А. Из прошлого женских духовных училищ //ПЕВ. 1895. № 6; Полосин Н. И. Духовное образование в Пензенском крае //Очерки истории народного образования Пензенского края. П., 1997.
А. Б. Никонов. ДУХОВНЫЕ УЧИЛИЩА / Пензенская энциклопедия. М.: Научное издательство «Большая Российская энциклопедия», 2001.

http://inpenza.ru/duxovnoe-uchilishhe/

№22.

За все годы существования журнала Пензенские Епархиальные Ведомости (1866 – 1917), лишь единожды упоминается дьячок, имевший фамилию Масловский. Дальнейшие сведения о нем отсутствуют.

= 1867 год. №17. С.279. Часть офиц.
Августа 2-го. Дьячки с. Низовки, Нижеломовскаго у., Левъ Масловскій и заштат. г. Верх. Ломова соборной ц. Феофан Вѣнковъ перемѣщены одинъ на мѣсто другаго.

***

Что касается, псаломщиков, то известны имена Степана, Давида и Петра, которые после окончания ПДС не успели жениться, поэтому временно были направлены в села пензенской епархии на псаломщические места.

= 1881 год. №19. С.6. Часть офиц.
Определены:
Въ псаломщики: 1) въ с. Ушенку керенск. у., окончившій курсъ Пензенской дух. семинаріи Степанъ Масловскій, августа 21;

***

= 1889 год. №1. С.3. Часть офиц.
Определены на псаломщические места: оконч. Курсъ Пенз. дух. Семинаріи Д. Масловскій въ с. Ушенку, керенск. у.;

***

= 1891 год. №21. С.363. Часть офиц.
Перемѣщены: с. Ромоданова, Саранск, у., псаломщикъ Василій Астрологовъ и с. Пятницкаго, керенскаго уѣзда, псаломщикъ Петръ Масловскій— одинъ на мѣсто другого;

***

= 1892 год. №16. С.270. Часть офиц.
Окончивший курс семинарии Петр Масловский – на псаломщическое место в с. Колесовку.

***

В селе Ушенка Керенского уезда в 1868-1879 годах служил священником Иоанн Масловский. Вскоре его место займет Степан Масловский.

Давид Масловский через некоторое время будет перемещен в село Большая Ижмора Керенского уезда, где ранее служили священниками его дед и отец.

Пока остается не установленной личность псаломщика Петра Масловского, перемещенного из села Пятницкого в село Ромоданово.

Все остальные Масловские, упоминаемые в ПЕВ, пребывали в сане священника или протоиерея.