Выпускной альбом ВДС - Генеалогический форум ВГД. Тема №128007

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Заштатный псаломщикъ Ѳома Онисимовичъ Околовичъ

( 15 октября 1897 года).

15 октября 1897 года, въ 1 часъ пополудни, въ селѣ Ужлятинѣ, 2-го благочинническаго округа Витебскаго уѣзда умеръ на 74-мъ году жизни заштатный псаломщикъ Ужлятинской церкви Ѳома Онисимовичъ Околовичъ, оставившій по себѣ добрую память, какъ истинный труженикъ-христіанинъ, достоподражаемый чтецъ и пѣвецъ св. церкви Христовой, любитель благолѣпія церковнаго, неутомимый радѣтель интересовъ церкви и прихода, прекрасный отецъ-воспитатель для дѣтей, заступникъ вдовъ и сиротъ, назидательный собесѣдникъ и полезный совѣтникъ. Дѣти предъ нимъ благоговѣли, прихожане его любили, начальники уважали и всѣ почитали его и свои и чужіе и близкіе и дальніе. Много было чему поучиться у сего раба Божія, который былъ назидателенъ и въ словѣ и въ дѣлѣ, испыталъ въ своей жизни безчисленные примѣры Промысла Божія, училъ жить благочестиво и умирать по-христіански. Остановимъ свое вниманіе хотя на немногихъ чертахъ жизни покойнаго.

Покойный Ѳома Онисимовичъ, какъ и его отецъ псаломщикъ Онисимъ Ильичъ, родился въ селѣ Ужлятинѣ. Рано лишился онъ родителей, не успѣлъ получить школьнаго образованія, какъ его старшій братъ Іоаннъ, окончившій курсъ Полоцкой духовной семинаріи и бывшій священникомъ, и впослѣдствіи его младшій братъ Климентъ, прекрасно учившійся въ той же семинаріи, но умершій ранѣе окончанія курса. Будучи еще отрокомъ, Ѳома Онисимовичъ назначенъ на мѣсто умершаго отца псаломщикомъ Ужлятинской церкви и на его попеченіи осталось четыре сестры и меньшій братъ. Тяжелая трудовая жизнь предстояла ему. Но отъ природы одаренный прекрасными душевными способностями и замѣчательною памятью, которую онъ сохранилъ до смерти, и обладая крѣпкою вѣрою въ Бога и въ Промыслъ Божій, юный псаломщикъ прі учался къ труду и благочестію. Родившись еще во время господства уніи въ здѣшнемъ краѣ, онъ скоро умомъ и сердцемъ усвоилъ превосходство православія предъ уніей и съ первыхъ же дней своей псаломщицкой службы всею душею полюбилъ пѣніе и чтеніе цер-ковное. Отъ природы обладая прекраснымъ голосомъ и благочестивымъ прилежаніемъ, онъ всегда отлично пѣлъ и благоговѣйно читалъ. Пѣніемъ церковныхъ пѣсней онъ наполнялъ минуты домашняго досуга. Такимъ же пѣніемъ онъ прогонялъ грусть и тоску, а во время путешествій въ ночное время и среди лѣсовъ - невольное смущеніе и непонятный страхъ. Даже неразумныя животныяволки, которыхъ нерѣдко приходилось покойному встрѣчать въ лѣсахъ и возлѣ лѣсовъ во время его одинокихъ ночныхъ путешествій, услышавъ пѣніе священныхъ пѣсней, никогда не рѣшались подступить къ нему и причинить ему безпокойство. Жизнь на родинѣ, при родномъ храмѣ, возлѣ могилъ родителей, дѣдовъ и прочихъ дорогихъ сердцу родныхъ настолько привязали покойнаго Ѳому Онисимовича къ родному селу Ужлятину, приходъ коего бѣдный, малочисленный и въ матеріальномъ отношеніи весьма мало обезпеченъ, что онъ не согласился перейти въ болѣе богатые приходы, которые предлагались ему епархіальнымъ начальствомъ, и всю свою жизнь посвятилъ на служеніе Ужлятинской церкви и приходу. 42 года онъ прослужилъ въ должности псаломщика. Развивая постепенно свой умъ чтеніемъ слова Божія, душеспасительныхъ и серьезныхъ книгъ, онъ отличался опытностію какъ въ обычныхъ житейскихъ дѣлахъ, такъ и въ важныхъ обстоятельствахъ жизни. Рѣдкій прихожанинъ не пользовался его мудрыми совѣтами, многимъ онъ удѣлялъ средства изъ своихъ скудныхъ достатковъ. Не только отдѣльные прихожане, но и самый приходъ Ужлятинскій многимъ обязанъ покойному. Всѣмъ еще памятенъ тотъ фактъ, когда Ужлятинскій приходъ, какъ малочисленный, въ

70-хъ годахъ былъ предположенъ къ закрытію и когда уже было

въ семъ приходѣ уничтожена вакансія священника. Въ эту-то трудную годину покойный Ѳома Онисимовичъ явился на высотѣ своего призванія; онъ воодушевилъ прихожанъ, многократно и всесторонне выяснилъ имъ значеніе приходскаго храма и самостоятельность прихода, а также изобразилъ имъ тѣ печальныя послѣд-твія, какія могутъ произойти вслѣдствіе предположеннаго закрытія прихода для религіозно-нравственной жизни прихожанъ, которыхъ разобьютъ къ разнымъ сосѣднимъ приходамъ и они утратятъ свой религіозный центръ. Составилась изъ представителей прихожанъ депутація, которая слезно просила покойнаго преосвященнаго епископа Викторина объ оставленіи Ужлятинскаго прихода самостоятельнымъ на прежнемъ основаніи. Владыка милостиво принялъ эту депутацію. Приходъ уцѣлѣлъ, получилъ штатнаго священника и зажилъ новою обновленною жизнію. Трудами своихъ пастырей, особенно нынѣ здравствующаго настоятеля Ужлятинскаго прихода, священника о. Адріана Хруцкаго, приходъ расширился присоединеніемъ нѣкоторыхъ деревень отъ сосѣднихъ приходовъ, устроена новая величественная церковь, церковно-приходская школа и т. д. За такія добродѣтели покойнаго Господь наградилъ его счастливымъ супружествомъ и благополучіемъ въ дѣтяхъ. Лишившись родителей на 15-мъ году жизни, Ѳома Онисимовичъ въ этомъ усматривалъ указаніе Промысла Божія на то, что въ выборѣ себѣ подруги жизни онъ долженъ остановиться на такой же сиротѣ, какъ самъ. Пристроивши всѣхъ своихъ сестеръ, и достигши 27-лѣтняго возраста, Ѳома Онисимовичъ избралъ себѣ подругою жизни сироту псаломщическую Дарію Иларіоновну Ширкевичъ и съ нею прожилъ счастливою супружескою жизнію 23 года. Въ 1874 году. когда старшіе его сыновья Ѳеодоръ и Николай были еще только въ первомъ классѣ духовнаго училища, Ѳома Онисимовичъ лишился нѣжно любимой жены, оставившей ему восьмерыхъ дѣтей, изъ нихъ 5 сыновей и 3 дочери; младшей дочери въ то время было

только два года. Такое преждевременное вдовство съ малолѣтними 8-ю дѣтьми сильно надломило силы Ѳомы Онисимовича, но онъ не упалъ духомъ. Онъ слезно просилъ Божію Матерь,-прославленію Которой посвященъ Ужлятинскій Свято-Покровскій храмъ,чтобы она испросила ему у Господа хотя-бы 10 лѣтъ жизни,

чтобы онъ могъ дать образованіе старшимъ дѣтямъ, которые уже могутъ позаботиться о младшихъ братьяхъ и сестрѣ. Молитвы его услышаны. Владыка жизни и смерти даровалъ ему жизнь, и не только 10 лѣтъ, какъ онъ самъ просилъ, но даже 23 года. Эти годы дѣлятся на двѣ половины: первая ихъ половина проведена въ усиленныхъ трудахъ и заботахъ о воспитаніи дѣтей, во второй половинѣ наступаетъ отдыхъ отъ служебныхъ трудовъ и семейныхъ заботъ, но за то усиливается борьба съ недугами, которую онъ терпѣливо переносилъ до послѣдняго вздоха. Особенно выдающимися годами жизни покойнаго были 74-82 гг., т. е. со времени вдовства его и начала воспитанія дѣтей и до выхода заштатъ. Много требовалось твердой вѣры въ Провидѣніе Божіе и нравственной мощи, чтобы безропотно перенести преждевременное вдовство, чтобы дать дѣтямъ образованіе при скудныхъ псаломщическихъ средствахъ и разныхъ несчастіяхъ жизни, какъ напрпожары, которые истребляли большую часть имущества покойнаго, который съ топоромъ въ рукахъ долженъ былъ отстраивать истребленныя пожарами постройки и снова заводиться на хозяйство. А вѣдь хозяйство-то и служило ему самымъ главнымъ источникомъ къ содержанію многочисленной семьи и къ воспитанію дѣтей. Псаломщическаго 8-ми рублеваго жалованья едва хватало на содержаніе одного сына въ духовномъ училищѣ, между тѣмъ приходилось на своемъ коштѣ содержать въ училищѣ сразу двухъ сыновей. Если къ этому прибавить, что покойный много помогалъ своимъ многочисленнымъ роднымъ и близкимъ и дальнимъ и вынесъ на своихъ плечахъ всѣ труды и заботы по вопросу объ оставленіи Ужлятинскаго прихода самостоятельнымъ и другія добродѣтели покойнаго, которыя онъ скрывалъ отъ людей и которыя пусть будутъ вѣдомы Единому Сердцевѣдцу Господу, то мы должны смѣло сказать, что этотъ малый по своему служебному положенію человѣкъ былъ выдающимся по своимъ духовно-нравственнымъ качествамъ.
Всегда кроткій и почтительный, покойный Ѳома Онисимовичъ по своей простотѣ сердечной иногда и высокопоставленнымъ начальствующимъ лицамъ говорилъ въ глаза горькую правду, на что въ теперешній лукавый вѣкъ немногіе способны.
Въ моей памяти особенно ярко сохранился слѣдующій случай изъ жизни покойнаго. Когда случился пожаръ, истребившій почти все имущество покойнаго и тѣмъ лишившій его возможности сразу содержать на своемъ коштѣ двухъ сыновей въ духовномъ училищѣ, Ѳома Онисимовичъ усердно просилъ преосвященнаго епископа Викторина о принятіи хотя одного изъ сыновей на казенное содержаніе.
Но владыка совѣтовалъ ему отдать сыновей въ столяры или въ сапожники. Этотъ совѣтъ преосвященнаго не согласовался съ желаніемъ любящаго отеческаго сердца покойнаго, который предъ тѣмъ трое сутокъ не елъ и не спалъ, размышляя, какъ бы выйти изъ затруднительнаго положенія и не лишить дѣтей дальнѣйшаго образованія.
Посему Ѳ. О. со слезами на глазахъ отвѣтилъ преосвященному:

"Ваше Преосвященство! Насъ учили родители, сообразно своему званію и состоянію, и мы должны всячески заботиться объ образованіи дѣтей. Я забочусь, чтобы мои дѣти служили церкви Божіей, а за такимъ совѣтомъ (т. е. чтобы отдать дѣтей въ ремесленники) я не пошелъ бы къ вамъ".

Эти слова, сказанныя устами простого, но многопопечительнаго отца, тронули владыку, и онъ сдѣлалъ распоряженіе о принятіи одного изъ сыновей на казенное содержаніе.
(Оба эти старшіе сыновья покойнаго, какъ того онъ просилъ, служатъ алтарю Господню, занимая мѣсто священниковъ).
Безпрерывные труды и заботы Ѳ. О - ча надложили его здоровье, и онъ, сдавши мѣсто своему старшему сыну. Ѳеодору, въ 1882 году 9-го августа вышелъ заштатъ.

Свободное время покойный любилъ проводить въ чтеніи слова Божія и разнаго рода духовно-нравственныхъ книгъ; много читалъ книгъ полемическаго содержанія противъ латинянъ и раскольниковъ.

Благодаря проницательному природному уму и замѣчательной памяти покойнаго, все читаемое у него складывалось въ стройную систему.
Онъ былъ весьма свѣдущъ во многихъ религіозныхъ вопросахъ; любилъ бесѣдовать съ католиками, лютеранами и раскольниками о религіозныхъ вопросахъ и его бесѣды не оставались безплодными.

Скромные размѣры журнальной статьи лишаютъ насъ возможности подробнѣе коснуться и другихъ многихъ симпатичныхъ сторонъ жизни и дѣятельности покойнаго чтеца Ѳомы Онисимовича.
Скажемъ только, что это былъ чтецъ въ лучшемъ и благороднѣйшемъ смыслѣ этого слова: онъ любилъ читать и въ церкви и дома,-въ церкви съ благоговѣніемъ, дома со вниманіемъ и яснымъ пониманіемъ.
Его церковное чтеніе приводило молящихся въ умиленіе, а результаты домашняго чтенія доставляли его собесѣдникамъ и старымъ и малымъ и ученымъ и неученымъ обильное назиданіе.

Но это былъ не только чтецъ, но прежде всего истинный христіанинъ.
У него никогда слово не расходилось съ дѣломъ. Онъ назидалъ людей не только своею службою и бесѣдами, но, и самою жизнію, чуждою лжи, обмана, лицемѣрія.

Прослуживши Господу вѣрой и правдой 73 года, покойный показалъ примѣръ, какъ нужно по-христіански умирать.

Его старческая болѣзнь удушье-много лѣтъ мучила его, но онъ никогда не ропталъ, но твердо, сознательно и систематически готовился къ смерти.
Послѣдніе годы онъ совсѣмъ былъ слабъ физически, еле двигался.

Тѣло его настолько высохло, что онъ сталъ легокъ, какъ ребенокъ.

Онъ иногда въ шутку говаривалъ: "хорошо, что на мнѣ почти нѣтъ уже тѣла, буду спокойно лежать въ могилѣ, такъ какъ червямъ возлѣ меня не будетъ пищи".

Слабѣя годъ отъ году тѣломъ, онъ все болѣе и болѣе укрѣплялся духомъ, многократно каждый годъ исповѣдывался и пріобщался св. Христовыхъ таинъ, а за недѣлю до смерти принялъ соборованіе, совершенно спокойно отдалъ всѣ распоряженія о своемъ погребеніи.

За полчаса до кончины, чувствуя свой исходъ ко Господу, онъ просилъ окружавшихъ его одръ, съ котораго онъ не сходилъ уже 6 недѣль, помолиться о томъ, чтобы его кончина была спокойная и, когда его просьба была исполнена предъ горящею лампадою, отдалъ душу Богу.
На его лицѣ не отразилось ни малѣйшаго страданія. Тихо почилъ этотъ труженикъ.

Вѣсть о кончинѣ этого патріарха или старозавѣтнаго человѣка въ лучшемъ значеніи этого слова, какъ его называли, быстро разнеслась между родственниками и почитателями его.
Въ погребеніи покойнаго приняли участіе до 10-ти священниковъ Витебскаго, Полоцкаго, Дриссенскаго и Лепельскаго уѣздовъ.

Погребеніе состоялось 18 октября 1897 г., въ субботу. Заупокойную литургію служили: священникъ Ужлятинской церкви о. Адріанъ Хруцкій, священникъ Бобыничской, Лепельскаго уѣзда, церкви о. Іосифъ Вишневскій и священникъ Новозамшанской, Дриссенскаго уѣзда, церкви о. Николай Ждановъ, съ діакономъ Бескатовской, Городокскаго уѣзда, церкви о. Петромъ Бродовскимъ.
Стройное пѣніе, умилительное чтеніе священниками погребальнаго канона, цѣлый соборъ священниковъ, собравшихся изъ всѣхъ сосѣднихъ уѣздовъ,-все это приводило въ умиленіе собравшихся на погребеніе дѣтей и родственниковъ и почитателей покойнаго и ужлятинскихъ прихожанъ, наполнившихъ всю довольно обширную церковь.

А еще болѣе тронули всѣхъ прекрасныя рѣчи -экспромты, сказанныя при отпѣваніи въ церкви священниками
о. Адріаномъ Хруцкимъ и о. Николаемъ Ждановымъ и на могилѣ о. Іоанномъ Ширкевичемъ, священникомъ Воронечской, Лепельскаго уѣзда, церкви.

Первый, яркими чертами обрисовавши жизнь и дѣятельность покойнаго, остановился на одной чертѣ его жизни гостепріимствѣ, которымъ, по мнѣнію оратора, покойный могъ отличаться, при своемъ маломъ служебномъ положеніи, лишь благодаря благодати Божіей, которая видимо помогала ему за его благочестіе въ устроеніи своихъ семейныхъ дѣлъ.

Второй охарактеризовалъ покойнаго, какъ образцоваго благоговѣйнаго чтеца церковнаго, заботившагося о томъ. чтобы и всѣ, читающіе въ церкви,относились къ этому святому дѣлу съ благоговѣніемъ.
Третій ораторъ, выяснивъ заслуги покойнаго предъ ужлятинскимъ приходомъ, по старанію коего онъ оставленъ самостоятельнымъ, указалъ прихожанамъ, что самою лучшею данью благодарности покойному съ ихъ стороны должна быть всегдашняя молитва объ упокоен и его души, для чего совѣтовалъ имя чтеца Ѳомы включить въ ихъ поминальницы.
Эта рѣчь пришлась по сердцу ужлятинскимъ при хожанамъ, которые вскорѣ и послѣдовали совѣту оратора.

За поминальнымъ столомъ всѣ собравшіеся священники согласились между собою отслужить по покойномъ полный сорокоустъ, при чемъ первую и послѣднюю недѣли отслужилъ настоятель Ужлятинской церкви о. Адріанъ Хруцкій.

Дальніе же іереи, почитатели покойнаго, не могшіе участвовать въ его погребеніи, отслужили заупокойныя литургіи по немъ по полученіи извѣщенія о его смерти и въ 40-й день по кончинѣ.

Да упокоитъ Господь душу усопшаго чтена Ѳомы въ селеніяхъ праведныхъ.

С. Н. О.

Полоцкие епархиальные ведомости. Витебск, 1874–19181898№ 2

125. Зашт. и. д. псаломщика Ѳомѣ Околович

126.
и дѣтямъ его: Аннѣ

127.Маріи и

Околовичамъ.

Епархиальные ведомости, Полоцкие епархиальные ведомости. Витебск, 1874–1918, 1889, выпуск № 18

Онисим Ильич Околович псаломщик в селе Ужлятине умер в 1838 году

Дети
Иоанн Онисимович Околович священник
Климент Онисимович умер во время обучения в семинарии

Фома Онисимович псаломщик
и 4 дочери

Фома Онисимович Околович родился 1824 году

женился в 1851 году на Даріи Иларіоновне Ширкевичъ сирота дочь псаломщика умерла 1874 году
Дети

5 сыновей

1.Николай Фомич Околович

2.Федор Фомоч Околович
Законоучитель, священник Ѳеодоръ Ѳомичъ Околовичъ, сынъ псаломщика, 38 лѣтъ; по окончаніи курса въ Витебскомъ духовномъ училищѣ, подвергался испытанію при педагогическомъ совѣтѣ Витебской гимназіи и получилъ свидѣтельство на званіе сельскаго приходскаго и начальнаго учителя6 февраля 1881 г.,
рукоположенъ во священника къ Спасо-Евфросиніевскому женскому монастырю 1888 г. 16 мая.
Имѣетъ набедренникъ (1894 г.),
медаль въ память царствованія Имперарора Александра III и скуфью.
Въ настоящей должности съ 1898 г.
Епархиальные ведомости, Полоцкие епархиальные ведомости. Витебск, 1874–1918, 1900, выпуск № 17

3. Стефанъ Ѳомичъ Околовичъ
Надзирательсын псаломщика Полоцкой епархіи.
Оконч. курсъ ученія въ Витебской дух. семинаріи съ званіемъ студента въ 1891 г.
По окончаніи курса ученія въ семинаріи назначенъ псаломщикомъ къ Полоцкому градскому собору.
1894 г. 16 сентября назначенъ надзирателемъ въ Полоцкое дух. училище.

Полоцкие епархиальные ведомости. Витебск, 1874–1918, 1899, выпуск № 16

4.Иван Фомич Околович псаломщик церкви с.Ужлятина

1908 года, августа 29 дня. Витебскій Окружный съѣздъ имѣлъ сужденіе объ оказаніи пособія псаломщику Ужлятинской церкви
Ивану Ѳомичу Околовичу и псаломщику Обольской церкви Іоанну Лосскому на воспитаніе ихъ дѣтей-

учениковъ Витебскаго духовнаго училища Стефана или Константина Околовичей и Лосскаго.

ЖУРНАЛЪ № 6. Епархиальные ведомости, Полоцкие епархиальные ведомости. Витебск, 1874–1918, 1909, выпуск № 7

и три дочери

1896

Опредѣленіемъ Святѣйшаго Синода отъ 14-27 марта 1896 года за № 917 и № 918

камилавкою законоучитель Полоцкаго кадетскаго корпуса, священникъ Николай Околовичъ

Полоцкие епархиальные ведомости. Витебск, 1896 № 10

1900

Опредѣленіемъ Святѣйшаго Синода, отъ 11-19 апрѣля 1900 г., за № 1483,

наперсным крестом, от Святейшого Синода выдаваемым-законоучитель Полоцкого кадетского корпуса, священник Николай Околович;

Полоцкие епархиальные ведомости. Витебск, 1900, выпуск № 10

1904
6 мая

орденом св. Анны 3-й степени законоучитель Полоцкого кадетского корпуса, священник Николай Околович;

Церковные ведомости, издаваемые при Святейшем Правительствующем Синоде: еженедельное издание с прибавлениями. СПб.,1904№ 18/19

1909

Государь Императоръ, по всеподданнѣйшему докладу Сѵнодальнаго Оберъ-Прокурора, согласно опредѣленію Святѣйшаго Сѵнода, въ 6-й день сего мая

а) орденом св. Анны 2-й степени-ректор Воронежской духовной семинарии протоиерей Николай Околович;

Церковные ведомости, издаваемые при Святейшем Правительствующем Синоде: еженедельное издание с прибавлениями. СПб., 1909 № 18/19

1916

Высочайшія награды.

ГОСУДАРЬ ИМПЕРАТОРЪ ВСЕМИЛОСТИВѢЙШЕ соизволилъ къ 6 мая сего года-1916

За службу по военному и гражданскому ведомствам: орденом св. Владимира 4-й степени законоучитель Двинского Реального училища Николай Околович.

Полоцкие епархиальные ведомости. Витебск, 1916 № 20

Околович Петр Николаевич (1891)
Околович Петр Николаевич-1.jpg
Дата рождения: 26 января 1891 г.
Место рождения: Витебская губ., г. Полоцк
Пол: мужчина
Национальность: белорус
Социальное происхождение: из духовного сословия
Образование: среднее
Профессия / место работы: священник, Родился в семье протоиерея Николая Фомича Околовича (канонизированного в лике
Место проживания: Витебская обл., Витебский р-н, Витебск
Дата расстрела: 26 сентября 1937 г.
Место смерти: Витебск
Где и кем арестован: Белорусская ССР, г. Витебск
Мера пресечения: арестован
Дата ареста: 4 августа 1937 г.
Обвинение: "участие в контрреволюционной группировке, распространение клеветы на Советскую власть, антисемитизм, террористические намерения в отношении вождя народов, агитация против стахановских методов работы"
Осуждение: 7 сентября 1937 г.
Осудивший орган: Особая тройка при НКВД БССР
Приговор: высшая мера наказания — расстрел
Дата реабилитации: 15 мая 1989 г.
Реабилитирующий орган: Витебская областная прокуратура
Комментарий к аресту: Витебск, тюрьма (27.07.1937—26.09.1937 гг.). 27. 07. 1937г. арестован и помещен в Витебскую тюрьму
Архивное дело: УКГБ Витебской обл.
Источники данных: Данные, собранные в Беларуси; БД «Новомученики и исповедники Русской Православной Церкви XX века»
Места проживания
Витебск
1923—1937 гг.
В годы Великой Отечественной войны вместе с матерью находился в немецком
концлагере, затем с 1948г. трудился электромонтером на фабрике "КИМ" в Витебске,
проработав на ней 46 лет.
Был женат. Жену звали София Александровна Кендерская.
Сын — Эдуард Петрович Околович, 1932г. р.
В 1937г. Петр Николаевич Околович работал сторожем в витебском родильном доме

Заявители
священник Владимир Горидовец, председатель комиссии по архивам Витебской епархии
Использованы материалы:
Архив УКГБ по Витебской обл. Д. П-14886.

Публикации
1. Горидовец Владимир, иерей. История: Митрофорный протоиерей Николай Околович// Минские Епархиальные ведомости. 2006. N 2(77).
С. 67.
2. Судьбы православного духовенства и мирян Витебщины (1917-1990). По страницам архивных документов [Электронный ресурс]. Электрон.,текст. дан. и иллюстр. (85Мб). Витебск: Горидовец В. В., 2012. 1 электрон. диск (СD-R).

Категории: Данные из БеларусиНовомученики и исповедники РПЦ XX века (База данных)ФотографииБеларусь
https://vlib.by/images/svjatye...viche.html

Яндекс Архив

Епархиальные ведомости, Воронежские епархиальные ведомости. Воронеж, 1911, выпуск № 48
стр.1336-1347

Свѣтлой памяти дорогого отца.
НЕКРОЛОГЪ.
(Псаломщикъ Алексѣй Ивановичъ Путилинъ).

dwn-princ написал:

[q]
Яндекс Архив

Епархиальные ведомости, Воронежские епархиальные ведомости. Воронеж, 1911, выпуск № 48
стр.1336-1347

Свѣтлой памяти дорогого отца.
НЕКРОЛОГЪ.
(Псаломщикъ Алексѣй Ивановичъ Путилинъ).
[/q]

Христос Воскресе! Спасибо.
Очень тронута Вашим вниманием. Хочется поделиться историей!
Лет 15 назад, когда стали оцифровывать ВЕВ, я попоросила сына, чтобы он мне их скачал. Подключились, началась "раздача", наверное двое суток мы их скачивали. И один из первых интересных документов был этот некролог. Прочла . Распечатала. И поняла, что это родной брат прапрадеда Тихона Ивановича Путилина!!!
Показала своей маме.(Царствие ей небесное) и говорю, "ну ведь не найду я его потомков, восемь детей у него, как их персонифицировать и разыскать?"
А мама мне сказала: "Найдутся и возможно, у кого-то в семье хранится дореволюционный альбом с семейными фотографиями"
И действительно!!!
Всех нашла, все биографии проследила!
Только одна его дочь Н.А.- жена псаломщика, скрывает свое имя, фамилию в браке и подробности своей семейной жизни.
И фотографии нашлись! И большой семейный альбом (правда по другой ррдственной ветке) мною полность отсканирован и сохранен.
Радостных открытий Вам

Беларусь,Витебск

Сообщений:
1672
На сайте с
2012 г.
Рейтинг:
1183

СООБЩЕНИЕ

ОТЗЫВ
Наверх ##24 июля 2013 8:47
24 июля 2013 8:48
УЖЛЯТИНО деревня

211250 Шумилинский район Светлосельский сельсовет

Деревня располагается вдоль автотрассы Витебск- Полоцк в 14 км от райцентра и в 5 км от деревне Старое Село Витебского района. К югу от деревни есть небольшой лесной массив, сразу за которым течет Западная Двина. Сейчас в деревне не более 10 жилых домов и дачи. А по данным 1906 года в деревне была церковь во имя Покрова Пресвятой Богородицы - штатная, деревянная, холодная, ветхая. Священник Адриан Хруцкий родился в 1846 году рукоположен в 1872 году, в настоящей должности с 1881 года, имеет набедренник. Жалование 408 рублей. Псаломщик Федор Околович родился в 1861 году, в настоящей должности с 1882 года. Жалование 122 рубля 40 копеек. Прихожан мужского пола 620 душ, женского - 613. Земли 40 десятин, леса 20 десятин. Постройки у священника казенные деревянные ветхие, у псаломщика - собственные новые.
Сейчас никакой инфраструктуры в деревне нет.

Митрофорный протоиерей Николай Околович
Протоиерей Николай Фомич Околович родился 4 мая 1863 года в д.УЖЛЯТИНО Витебского уезда в семье псаломщика. С 1873 года по 1877гг. учился в Витебском духовном училище, а с 1877 по 1883гг. – в Витебской духовной семинарии, которую окончил по первому разряду. В 1883-1887гг. обучался в Московской Духовной Академии, которую окончил магистрантом.
С 6 октября по 4 декабря 1887 года Николай служил столоначальником Полоцкой Духовной консистории. С 4 декабря 1887 года Николай Околович указом Преосвященного Маркелла (Поппеля), епископа Полоцкого и Витебского, назначен на должность противо-раскольнического миссионера Полоцкой епархии и по 4 марта 1889 года жил в г.Режица (теперь г.Резекне).
17 января 1888 года он женился на Александре Михайловне Децикевич - внучке управляющего Полоцко-Витебской епархии в 1882-1889гг. епископа Маркелла (Поппеля). От этого брака родились два сына и две дочери. Отцом Александры Децикевич был протоиерей Михаил Кириллович Децикевич, в 1871-1875гг. являвшийся администратором Холмской епархии.
Вскоре Николай Околович был рукоположен епископом Маркеллом (Поппелем) в сан диакона, а 2 февраля 1888 года и в сан священника.
С 4 марта 1889 года священник Николай Околович был назначен на должность законоучителя Полоцкого кадетского корпуса. Одновременно он являлся членом Полоцкого епархиального попечительства, председателем Совета Полоцкого Церковного Братства, председателем Полоцкого уездного отделения училищного совета.
15 августа 1897 года о.Николай был награжден грамотой Св. Синода и наградной Библией «За особое усердие и ревность в деле благоустройства местных церковно-приходских школ».
По должности противораскольнического миссионера о.Николай был знаком с Витебским губернатором – князем Василием Михайловичем Долгоруким.
На Первом Миссионерском съезде, проходившем в Витебске 5-10 июня 1901 года, священник Николай Околович был единогласно избран председателем и утвержден в этой должности Преосвященным Тихоном (Никоноровым), епископом Полоцким (впоследствии архиепископ Воронежский и Задонский, священномученик, + 27.12.1919 г.).
В 1906 году священник Николай Околович серьезно заболел, к 1907 году болезнь сильно прогрессировала и по требованию врачей он был вынужден переменить климат, переехав на служение в Воронеж.
С 13 августа 1907г. до 1 июля 1913г. – священник Николай Околович являлся ректором Воронежской Духовной Семинарии и главным редактором «Воронежских епархиальных ведомостей». Одновременно, с 14 октября 1908 года до отъезда из Воронежа, о.Николай был председателем Воронежского епархиального миссионерского совета и участвовал в деятельности четырнадцати культурно-просветительских и благотворительных учреждений. В 1911 году по инициативе священника Николая Околовича в Воронеже были учреждены педагогические и миссионерские курсы для преподавателей церковно-приходских школ и приходского духовенства. В Воронежской семинарии трудами о.Николая были организованы: обсерватория, биологическая и электрическая станции, оранжерея.
По свидетельству Воронежского епархиального миссионера Льва Захаровича Кунцевича, «…под председательством протоиерея Николая Околовича Миссионерский Совет работал плодотворно и оживленно. Приходится пожалеть об уходе из Воронежа почтенного миссионерского деятеля, отличавшегося необыкновенной отзывчивостью и сердечностью, согревавшую членов Совета и объединявшую их в одну семью, работавшую во имя дела без разделений и партий».
В декабре 1912 года священник Николай Околович был назначен законоучителем Двинского реального училища (современный г.Даугавпилс). Он был лично знаком с митрополитом Антонием (Храповицким), с которым познакомился в мае 1910 года в Полоцке, во время перенесения из Киева мощей преподобной Евфросинии Полоцкой, а в июле 1916 года встречался с ним в Харькове. Много лет священник Николай Околович был редактором "Полоцких епархиальных ведомостей" и "Воронежских епархиальных ведомостей", где печатал свои литературные труды – больше тысячи страниц миссионерских отчетов, проповедей, некрологов.
Свою 30-летнюю педагогическую службу о.Николай закончил в мае 1919 года в г.Речица, где находилось с октября 1917 года в эвакуации Двинское реальное училище.
После окончания немецкой оккупации он покинул Речицу и с мая 1919 года проживал в Витебске. Витебская Духовная семинария была уже закрыта. По благословению архиепископа Иннокентия (Ястребова) и с разрешения гражданских властей, в 1919 году при Николаевском кафедральном соборе г.Витебска начала действовать пастырская школа под руководством священника Николая Околовича.
Одновременно началось чтение лекций по Закону Божиему в советских трудовых школах 2-й ступени и для взрослых. Лекторами были священник Николай Околович и бывший ректор Витебской Духовной семинарии протоиерей Сергий Артоболевский (+1920г.), который в младшей группе преподавал катехизис и богословие, а о.Николай в старшей группе – историю религий, общую и русскую церковную историю, а также основное, нравственное и догматическое богословие. В этот же период о.Николай с миссионерскими целями ездил в места проживания сектантов.
К 1922 году священник Николай Околович стал настоятелем Николаевского кафедрального собора в Витебске. На время его служения на этом посту пришлось изъятие церковных ценностей, реквизированных как в Николаевском соборе, так и в приписных к нему Успенском соборе, архиерейской Михаило-Архангельской церкви и больничной Скорбященской церкви. Благодаря мудрому поведению о.Николая не только сама передача ценностей прошла достаточно мирно, но и были возвращены в Успенский собор изъятые литургические сосуды, что позволило вновь совершать в нем богослужения.
Не во всех церквях Витебска изъятие ценностей прошло без конфликтов, что вызвало и аресты. Только по подозрению в организации препятствий реквизиции, о.Николай был арестован в 1922 году и содержался под стражей в течение двух недель, был условно осужден на 1 год лишения свободы, но амнистирован.
Избранный в 1918 году Витебский Епархиальный совет поддерживал Святейшего Патриарха Тихона. В 1921 году он был расформирован постановлением административного отдела Витебского горсовета. В 1922-1925 годах в Витебске было официально зарегистрировано и действовало Епархиальное управление, единое как для сторонников патриаршей церкви, так и для обновленцев. Через него производились все назначения священнослужителей с получением разрешения на служение от местных органов власти. Поскольку о.Николай Околович вследствие ареста потерял место своего служения, то ему пришлось принимать новое назначение от «единого» Епархиального управления.
До осени 1924 года о.Николай служил в церкви д.Новики Полоцкого уезда, настоятелем Комшанской церкви Невельского уезда. Одновременно он являлся уполномоченным Витебского епархиального управления по Невельскому уезду.
В 1924 и 1927гг. обновленческие митрополит Иосиф (Кречетович) и архиепископ Александр (Щербаков) письменно предлагали о.Николаю Околовичу перейти в обновленчество, принять архиерейский сан и Полоцкую епархию. Ответом на это предложение был отказ.
Еще от школьных товарищей о.Николай получил прозвище «Николай Миротворец», что характеризует его миролюбие. Мудрость, врожденный такт, стремление разрешить конфликт мирным путем - позволили ему служить в церкви в это сложное время. Благодаря таким высоким личным качествам о.Николай пользовался признанием даже со стороны обновленческой иерархии – Витебским епархиальным советом и Высшим Церковным советом 1 июня 1924 года он был награжден митрой. Впоследствии в 1928 году данная награда повторилась уже указом митрополита Сергия (Страгородского).

С октября 1924 года вплоть до своего последующего ареста в 1931 году – протоиерей Николай Околович являлся настоятелем Ильинской церкви г.Витебска. На этом месте служения протоиерей Николай Околович проявил себя ревностным и бесстрашным служителем Патриаршей церкви, готовым к жертвенным поступкам. Так, после закрытия в июле 1929 года Николаевской (батальонной) церкви, о.Николай Околович принял в Ильинскую церковь всю приходскую общину закрытого храма во главе со священником Игнатием Иосафатовым.
Чувствуя приближение времени испытаний, испытывая необходимость в особой духовной поддержке и укреплении, с 1928 по 1931 годы протоиерей Николай Околович служил в Ильинской церкви ежедневно.
В 1929-1931гг., во время пребывания на Витебской кафедре архиепископа Николая (Покровского), протоиерей Николай Околович был назначен благочинным городских церквей Витебска и являлся верным помощником своему правящему архиерею в деле возрождения закрытых приходов и их возвращения из обновленческой юрисдикции. В это время из обновленчества вернулось около 40 приходов. Часто протоиерей Николай возглавлял торжественные богослужения во вновь открывшихся церквях, как это было в Дорогокуповской церкви, когда на богослужение собралось несколько тысяч человек.
В 1929 году протоиерей Николай Околович по непосредственному указанию митрополита Сергия (Страгородского) и благословению архиепископа Николая (Покровского) подготавливает докладную записку на имя митрополита Сергия о церковно-историческом значении Витебска на предмет размещения в нем органа автономного управления Белорусской Церкви. Поводом для этого явилось рассмотрение Советом народных комиссаров РСФСР проекта о церковной автономии в Белоруссии по примеру соседней Украины.
Такая активность престарелого протоиерея не приветствовалась богоборческой властью. Протоиерей Николай Околович был арестован 24 апреля 1931 года и помещен в Витебскую тюрьму. Ему было предъявлено обвинение в антисоветской и антиколхозной агитации.
Постановлением Особого Совещания при Коллегии ОГПУ от 14 июля 1932 года согласно ст.72 и 76 УК БССР, о.Николай Околович был освобожден из-под стражи с лишением права проживания в 12-ти пограничных пунктах и Уральской области с прикреплением к месту жительства на 3 года.
По свидетельству его сына – Петра Николаевича Околовича – протоиерей Николай Околович скончался в заключении в 1934 году. Место его смерти и погребения неизвестно.

Отсюда
https://forum.vgd.ru/post/3469...#pp1485365

Дочь Федора Фомича?
👇
1903 год
Помощница воспитательницъ-Дарья Ѳедоровна Околовичъ окончила курсъ Полоцкаго женскаго училища духовнаго вѣдомства въ 1902 г.
Въ настоящей должности съ 30 января 1903 года.
Епархиальные ведомости, Полоцкие епархиальные ведомости. Витебск, 1874–1918, 1903, выпуск № 20

. Псаломщик Василий, сын или внук псаломщика Фомы?

1882
Разрядной списокъ

учениковъ витебскаго духовн. училища, составленный послѣ испытаній за 1881/2 учебный годъ.
Василий Околович класс II разряд переводятся въ III классъ: изъ нихъ назначается переэкзаменовка Котырло и Попейко по ариѳметикѣ, Околовичу и Гарбузу по свящ. исторіи,
Полоцкие епархиальные ведомости. Витебск, 1874–19181882№ 14

1883
класс III

Василий Околович (с переэкзам. по катихизису

1884

Разрядной списокъ

учениковъ витебскаго духовнаго училища, составленный послѣ годичныхъ испытаній за 1883 г. учебный годъ.

Классъ IV.Разрядъ 2-й,

Василій Околовичъ Первый и второй разряды переводятся въ I-й классъ семинаріи.

Полоцкие епархиальные ведомости. Витебск, 1874–1918, 1884, выпуск № 13

1885
Правленіе Витебской духовной семинаріи сообщаетъ для свѣдѣнія духовенству Полоцкой епархіи свое постановленіе отъ 14-го іюня

перевести перевести изъ I во II классъ:
(во 2-мъ разрядѣ

Василія Околовича,

Полоцкие епархиальные ведомости. Витебск, 1874–19181885№ 13

1888
РАЗРЯДНОЙ СПИСОКЪ

учениковъ Полоцкаго духовнаго училища, составленный послѣ курсовыхъ испытаній за 1888/9 учебный годъ.
1-го класса.Разрядъ 2-й. , Василій Околовичъ,
Полоцкие епархиальные ведомости. Витебск, 1874–19181889№ 13

1887

на псаломщицкія вакансіи-кандидаты на псаломщицкія должности Василій Околовичъ - въ с. Боровку Дриссенскаго уѣзда,
Полоцкие епархиальные ведомости. Витебск, 1874–1918, 1887, выпуск № 22
1888 год

Перемѣщенъ согласно прошенію-Дриссенскаго уѣзда, с. Боровка псаломщикъ Василій Околовичъ-въ с. Ужлятино Витебскаго уѣзда.

Епархиальные ведомости, Полоцкие епархиальные ведомости. Витебск, 1874–1918, 1888, выпуск № 12

Кромѣ того правленіе имѣло въ виду въ настоящемъ засѣданіи, что въ прошедшемъ учебномъ году, по бѣдности и многосемейности родителей, пользовались общественнымъ содержаніемъ слѣдующіе ученики училища: IV класса ,,,, Николай Околович
Справка. Всѣ вышепрописанные ученики, какъ сироты, такъ и дѣти бѣдныхъ и многосемейныхъ родителей, поведенія отличнаго и очень хорошаго, успѣховъ отличныхъ, очень хорошихъ и хорошихъ.
Полоцкие епархиальные ведомости. Витебск, 1874–1918, 1876, выпуск № 2

101. Заштатн. и. д. псаломщика Ѳомѣ Околовичу

102. Дѣтямъ его: Аннѣ.

103. Маріи.

104.

Ивану.

Полоцкие епархиальные ведомости. Витебск, 1874–1918, 1886, выпуск № 2

>> Ответ на сообщение пользователя dwn-princ от 13 октября 2025 21:30
Добрый день. Мне кажется это семья моей бабушки Одинцовой Веры Тихоновны. Имена совпадают все.