Выпускной альбом ВДС - Генеалогический форум ВГД. Тема №128007

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Подскажите, есть ли сведения о 79-й выпуске 1907 г.?

cjabz96 написал:

[q]
Подскажите, есть ли сведения о 79-й выпуске 1907 г.?
[/q]

У меня- нет!

[q]
Одинцов Тихон. В 1903 рукоположен во диак. к ц. с. Княжее Валуйск. у.
[/q]

Одинцов Тихон Андреевич 1879 г.р.
02.10.1903 рукоположен во диаконы к Архангельской церкви с. Княжого Валуйского уезда.
17.09.1906 рукоположен во священника к ХристоРождественской церкви с. Посохова Валуйского уезда.
04.11.1909 переведен к Архангельской церкви с. Княжого Валуйского уезда.
С 1909 состоит заведующим церковно-приходской школы в с. Княжом и законоучителем в школах Хохловской, Принцевской, Макаро-Белогуровской(Замарёновской).
На момент составления ведомости Архангельской церкви с. Княжого Валуйского уезда (1911 г.) женат и имеет детей. Жена Александра Павловна (33 г), дети Борис (7 л), Александр (5 г), Андрей (1 м-ц)

>> Ответ на сообщение пользователя Иринна от 18 августа 2021 12:25

3) Законоучитель школы-окончив. Витебское дух. училище священникъ монастыря Ѳеодоръ Ѳомичъ Околовичъ, съ 1899 г.

№ 18
Епархиальные ведомости, Полоцкие епархиальные ведомости. Витебск, 1874–1918, 1901, выпуск № 18

Законоучитель, священчикъ Ѳеодоръ Ѳомичъ Околовичъ, сынъ псаломщика, 38 лѣтъ; по окончаніи курса въ Витебскомъ духовномъ училищѣ, подвергался испытанію при педагогическомъ совѣтѣ Витебской гимназіи и получилъ свидѣтельство на званіе сельскаго приходскаго и начальнаго учителя 6 февраля 1881 г., рукоположенъ во священника къ Спасо-Евфросиніевскому женскому монастырю 1888 г. 16 мая. Имѣетъ набедренникъ (1894 г.), медаль въ память царствованія Имперарора Александра III и скуфью.
Въ настоящей должности съ 1898 г.
Епархиальные ведомости, Полоцкие епархиальные ведомости. Витебск, 1874–1918, 1900, выпуск № 17

Лучшее средство противъ пожара.

(Посвящается Ректору Воронежской духовной семинаріи Протоіерею отцу Николаю Ѳомичу Околовичу).

Письмо въ редакцію.

Осенью прошлаго года, по просьбѣ одного неудачника столяра, и вздумалъ приготовить ему дешевую и хорошую политуру для его издѣлій, которыя онъ готовилъ на сельскохозяйственную выставку. Между прочимъ, я обратилъ вниманіе на свойства недавно (сравнительно, конечно) изобрѣтеннаго вещества, извѣстнаго въ продажѣ подъ названіемъ силиката. Онъ до сего времени имѣетъ только единственное, спеціальное, такъ сказать, назначеніе-идетъ на изготовленіе мыла, и имѣетъ сбытъ только на мыловаренные заводы, - больше нигдѣ. Силикатъ представляетъ собою твердую прозрачную, стекловидную массу, съ синеватымъ или зеленоватымъ оттѣнкомъ, которая также ломается, дробится и бьется, какъ стекло, но только нѣсколько мягче, эластичнѣе его. Силикатъ по своему составу родственникъ стекла и состоитъ главнымъ образомъ изъ песку и соли, которые плавятся при гораздо низшей температурѣ, чѣмъ стекло. Кромѣ того силикатъ обладаетъ замѣчательнымъ свойствомъ: будучи измельченъ въ кусочки, онъ въ кипяткѣ обращается въ жидкое состояніе, т. е. получается жидкое стекло, которое можно дѣлать разной густоты, и которое снова застываетъ, обращаясь въ твердую стеклообразную массу.

Итакъ, обративъ силикатъ въ жидкость, я прибавилъ въ нее темнооранжевой краски и скуки ради началъ покрывать находящуюся въ комнатѣ дешевую деревянную, плохокрашенную мебель. Получилась великолѣпная блестящая цвѣтная политура, подобной которой я никогда не видѣлъ.Я остался своимъ открытіемъ очень доволенъ и рѣшилъ держать его въ секретѣ, пока не доведу его до совершенства. Затѣмъ я о своемъ великомъ открытіи совсѣмъ забылъ, такъ какъ мнѣ по дѣламъ своей редакціи приходилось быть въ

постоянныхъ разъѣздахъ въ окрестностяхъ г. Саратова. Въ одну изъ такихъ отлучекъ въ домѣ, гдѣ я квартировалъ, случился пожаръ и весь домъ съ имуществомъ хозяина и квартирантовъ сгорѣлъ до тла. И вотъ здѣсь выяснилось нѣчто чудесное: страшное пламя большого пожара, уничтоживъ все, оставило совершенно нетронутыми тѣ деревянвыя вещи, которыя были покрыты силикатомъ. Два простые деревянные базарные стула, табуретка, столъ, буковая качалка и двѣ дешевыя лубочныя картинки, которыя тоже были мною скуки ради покрыты силикатомъ, остались совершенно цѣлы и невредимы, только бумажныя картинки туго сверпулись въ трубочку и ломались при развертываніи. Эта, необъяснимо для постороннихъ, уцѣлѣвшая мебель вызывала невообразимое удивленіе и даже суевѣрный ужасъ на лицахъ пожарныхъ и сосѣдей, а мой уважаемый редакторъ,столовёртъ и убѣжденный спиритъ,-видѣлъ здѣсь несомнѣнныя проявленія спиритической силы (столъ по несчастью былъ круглый и, по его мнѣнію, вѣроятно, вмѣстѣ съ несгорѣвшей мебелью, часто употреблялся для спиритическихъ сеансовъ). Никому не высказавъ своихъ предположеній, я дѣятельно занялся дальнѣйшими опытами надъ силикатомъ уже въ пожарномъ отношеніи и нашелъ, хотя случайно,-все равно, какъ монахъ Бертольдъ Шварцъ порохъ выдумалъ,что всякая деревянная и бумажная вещь, покрытая слоемъ 33% силиката, не только уничтоженію, но даже порчѣ отъ , огня не подвергается.

Это личное мое изобрѣтеніе я держалъ до сего времени въ секретѣ, надѣясь съ большою для себя пользою его ути-

изировать, но великодушный и человѣколюбивый поступокъ со мною ректора Воронежской духовной семинаріи и редактора Воронежскихъ епархіальныхъ Вѣдомостей Протоіерея о. Николая Ѳомича Околовича, именно въ то время, когда редакторы другихъ Воронежскихъ газетъ поступили со мной не какъ люди и журналисты, заставилъ меня изъ чувства благодарности пренебречъ матеріальнымъ благосостояніемъ, которое влекло за собой умѣлое, секретное использованіе моего открытія и, ради редактора-человѣка, ради редактора гуманиста, отдать свое изобрѣтеніе посредствомъ редактируемаго имъ журнала для скорѣйшаго пользованія всему бѣдному человѣчеству, а польза отъ этого открытія можетъ быть великая, а именно: каждый бѣдный священникъ, учитель, поселянинъ и вообще семейный хозяйственный человѣкъ можетъ выписать себѣ черезъ губернское земство 1 пудъ силиката, стоимость котораго на мѣстѣ колеблется отъ 60 до 80 к. за пудъ. Этотъ пудъ силиката истолочь и посредствомъ кипяченія обратить въ жидкость съ такимъ разсчетомъ, чтобы изъ 1 пуда силиката вышло 3 ведра жидкости. Этой жидкостью нужно (не разоритъ никого, если вмѣсто пуда выпи, сать 3 пуда) обмазать полъ, стѣны, потолокъ и крышу , своего деревяннаго жилища, а также всю внутреннюю деревинную обстановку, и домъ со всѣмъ въ немъ находящимся станетъ совершенно несгораемымъ до такой степени, что если сгоритъ на немъ соломенная крыша, или сосѣднія постройки, то это для него никакого значенія имѣть не будетъ. Если

разобьется внутри керосиновая лампа и загорится на полу керосинъ,-пусть горитъ спокойно: керосинъ весь выгоритъ, а полъ не займется. Лопнетъ труба, печь-тоже не бѣда: пропитанная силикатомъ балка не загорится. Понятно, что покрытый силикатомъ домъ и обстановку страховать не слѣдуетъ и 2-3 рубля, затраченные въ годъ на силикатъ,

охранятъ въ карманѣ десятки рублей, бросаемыхъ на страхованіе, которое нисколько не спасаетъ отъ пожара и сопряженныхъ съ нимъ убытковъ, смертельнаго испуга и человѣческихъ жертвъ.

Теперь представьте себѣ, сколько спасено будетъ моимъ силикатомъ человѣческихъ жизней, сколько предупреждено будетъ страшныхъ катастрофъ и несчастій, если заставить въ театрахъ, циркахъ и клубахъ всѣ декораціи и деревянныя части сдѣлать несгораемыми,-если рѣчные и морскіе пароходы и все на нихъ деревянное и бумажное покрыть толстымъ слоемъ дешеваго силиката и тоже самое сдѣлать съ деревянными вагонами желѣзныхъ дорогъ, на которыхъ, тоже , охъ, какъ частенько!-сгораетъ пассажирское добро и сами пассажиры!

Но всѣ эти бѣды прекратятся только тогда, если Правительство, испытавъ огнеупорное свойство силиката, заставитъ антрепренеровъ, пароходчиковъ, желѣзнодорожниковъ ввести у себя употребленіе силикатной краски; безъ принужденія же ни одинъ нашъ предприниматель не пошевельнетъ пальцемъ, чтобы обезпечить безопасность тѣхъ лицъ, съ которыхъ онъ наживаетъ себѣ барыши.

Всѣмъ лицамъ, которые прочтутъ эти строки, прежде употребленія въ дѣло силиката въ большомъ количествѣ, совѣтую пріобрѣсти въ городѣ, въ любомъ аптекарскомъ магазинѣ, кусокъ силиката на 5 коп., растворить его, обмазать лучинку, высушить ее и бросить въ топящуюся печь. Если лучинка сгоритъ, то имѣете право признать меня вралемъ, если же огонь на нее дѣйствовать не будетъ, то воспользуйтесь моимъ изобрѣтеніемъ для своего благополучія.
стасы и другіе деревянные предметы въ храмахъ, служащіе часто пищею для пожаровъ отъ неосторожнаго обращенія съ огнемъ.

Техникъ Б. А. Пучковскій.

Г. Воронежъ 12 фев. 1908 г.
Чистымъ силикатомъ можно покрывать церковные иконо-

№ 5
Епархиальные ведомости, Воронежские епархиальные ведомости. Воронеж, 1866–1917, 1908, выпуск № 5

Двадцатипятилѣтіе служебной дѣятельности о. Протоіерея Н. Ѳ. Околовича.

(6 октября 1887-1912 г.).

№ 4
1 января 1913 — 31 декабря 1913
27) От старшого брата, священника Туровлянской церкви Полоцкого уезда, Полоцкой епархии, о. Феодора Фомича Околовича.

орогой братецъ о. Николай!

Благодареніе Господу Богу, что поддержалъ твои немощныя силы потрудиться на пользу Церкви Божіей четверть вѣка. Дай Богъ, чтобы всѣ люди и всегда относились къ тебѣ справедливо, т. е. платили за твою доброту тѣмъ же.

Любящій тебя братъ свящ. Ѳеодоръ Околовичъ.

Епархиальные ведомости, Воронежские епархиальные ведомости. Воронеж, 1866–1917, 1913, выпуск №

Заштатный псаломщикъ Ѳома Онисимовичъ Околовичъ

( 15 октября 1897 года).

15 октября 1897 года, въ 1 часъ пополудни, въ селѣ Ужлятинѣ, 2-го благочинническаго округа Витебскаго уѣзда умеръ на 74-мъ году жизни заштатный псаломщикъ Ужлятинской церкви Ѳома Онисимовичъ Околовичъ, оставившій по себѣ добрую память, какъ истинный труженикъ-христіанинъ, достоподражаемый чтецъ и пѣвецъ св. церкви Христовой, любитель благолѣпія церковнаго, неутомимый радѣтель интересовъ церкви и прихода, прекрасный отецъ-воспитатель для дѣтей, заступникъ вдовъ и сиротъ, назидательный собесѣдникъ и полезный совѣтникъ. Дѣти предъ нимъ благоговѣли, прихожане его любили, начальники уважали и всѣ почитали его и свои и чужіе и близкіе и дальніе. Много было чему поучиться у сего раба Божія, который былъ назидателенъ и въ словѣ и въ дѣлѣ, испыталъ въ своей жизни безчисленные примѣры Промысла Божія, училъ жить благочестиво и умирать по-христіански. Остановимъ свое вниманіе хотя на немногихъ чертахъ жизни покойнаго.

Покойный Ѳома Онисимовичъ, какъ и его отецъ псаломщикъ Онисимъ Ильичъ, родился въ селѣ Ужлятинѣ. Рано лишился онъ родителей, не успѣлъ получить школьнаго образованія, какъ его старшій братъ Іоаннъ, окончившій курсъ Полоцкой духовной семинаріи и бывшій священникомъ, и впослѣдствіи его младшій братъ Климентъ, прекрасно учившійся въ той же семинаріи, но умершій ранѣе окончанія курса. Будучи еще отрокомъ, Ѳома Онисимовичъ назначенъ на мѣсто умершаго отца псаломщикомъ Ужлятинской церкви и на его попеченіи осталось четыре сестры и меньшій братъ. Тяжелая трудовая жизнь предстояла ему. Но отъ природы одаренный прекрасными душевными способностями и замѣчательною памятью, которую онъ сохранилъ до смерти, и обладая крѣпкою вѣрою въ Бога и въ Промыслъ Божій, юный псаломщикъ прі учался къ труду и благочестію. Родившись еще во время господства уніи въ здѣшнемъ краѣ, онъ скоро умомъ и сердцемъ усвоилъ превосходство православія предъ уніей и съ первыхъ же дней своей псаломщицкой службы всею душею полюбилъ пѣніе и чтеніе цер-ковное. Отъ природы обладая прекраснымъ голосомъ и благочестивымъ прилежаніемъ, онъ всегда отлично пѣлъ и благоговѣйно читалъ. Пѣніемъ церковныхъ пѣсней онъ наполнялъ минуты домашняго досуга. Такимъ же пѣніемъ онъ прогонялъ грусть и тоску, а во время путешествій въ ночное время и среди лѣсовъ - невольное смущеніе и непонятный страхъ. Даже неразумныя животныяволки, которыхъ нерѣдко приходилось покойному встрѣчать въ лѣсахъ и возлѣ лѣсовъ во время его одинокихъ ночныхъ путешествій, услышавъ пѣніе священныхъ пѣсней, никогда не рѣшались подступить къ нему и причинить ему безпокойство. Жизнь на родинѣ, при родномъ храмѣ, возлѣ могилъ родителей, дѣдовъ и прочихъ дорогихъ сердцу родныхъ настолько привязали покойнаго Ѳому Онисимовича къ родному селу Ужлятину, приходъ коего бѣдный, малочисленный и въ матеріальномъ отношеніи весьма мало обезпеченъ, что онъ не согласился перейти въ болѣе богатые приходы, которые предлагались ему епархіальнымъ начальствомъ, и всю свою жизнь посвятилъ на служеніе Ужлятинской церкви и приходу. 42 года онъ прослужилъ въ должности псаломщика. Развивая постепенно свой умъ чтеніемъ слова Божія, душеспасительныхъ и серьезныхъ книгъ, онъ отличался опытностію какъ въ обычныхъ житейскихъ дѣлахъ, такъ и въ важныхъ обстоятельствахъ жизни. Рѣдкій прихожанинъ не пользовался его мудрыми совѣтами, многимъ онъ удѣлялъ средства изъ своихъ скудныхъ достатковъ. Не только отдѣльные прихожане, но и самый приходъ Ужлятинскій многимъ обязанъ покойному. Всѣмъ еще памятенъ тотъ фактъ, когда Ужлятинскій приходъ, какъ малочисленный, въ

70-хъ годахъ былъ предположенъ къ закрытію и когда уже было

въ семъ приходѣ уничтожена вакансія священника. Въ эту-то трудную годину покойный Ѳома Онисимовичъ явился на высотѣ своего призванія; онъ воодушевилъ прихожанъ, многократно и всесторонне выяснилъ имъ значеніе приходскаго храма и самостоятельность прихода, а также изобразилъ имъ тѣ печальныя послѣд-твія, какія могутъ произойти вслѣдствіе предположеннаго закрытія прихода для религіозно-нравственной жизни прихожанъ, которыхъ разобьютъ къ разнымъ сосѣднимъ приходамъ и они утратятъ свой религіозный центръ. Составилась изъ представителей прихожанъ депутація, которая слезно просила покойнаго преосвященнаго епископа Викторина объ оставленіи Ужлятинскаго прихода самостоятельнымъ на прежнемъ основаніи. Владыка милостиво принялъ эту депутацію. Приходъ уцѣлѣлъ, получилъ штатнаго священника и зажилъ новою обновленною жизнію. Трудами своихъ пастырей, особенно нынѣ здравствующаго настоятеля Ужлятинскаго прихода, священника о. Адріана Хруцкаго, приходъ расширился присоединеніемъ нѣкоторыхъ деревень отъ сосѣднихъ приходовъ, устроена новая величественная церковь, церковно-приходская школа и т. д. За такія добродѣтели покойнаго Господь наградилъ его счастливымъ супружествомъ и благополучіемъ въ дѣтяхъ. Лишившись родителей на 15-мъ году жизни, Ѳома Онисимовичъ въ этомъ усматривалъ указаніе Промысла Божія на то, что въ выборѣ себѣ подруги жизни онъ долженъ остановиться на такой же сиротѣ, какъ самъ. Пристроивши всѣхъ своихъ сестеръ, и достигши 27-лѣтняго возраста, Ѳома Онисимовичъ избралъ себѣ подругою жизни сироту псаломщическую Дарію Иларіоновну Ширкевичъ и съ нею прожилъ счастливою супружескою жизнію 23 года. Въ 1874 году. когда старшіе его сыновья Ѳеодоръ и Николай были еще только въ первомъ классѣ духовнаго училища, Ѳома Онисимовичъ лишился нѣжно любимой жены, оставившей ему восьмерыхъ дѣтей, изъ нихъ 5 сыновей и 3 дочери; младшей дочери въ то время было

только два года. Такое преждевременное вдовство съ малолѣтними 8-ю дѣтьми сильно надломило силы Ѳомы Онисимовича, но онъ не упалъ духомъ. Онъ слезно просилъ Божію Матерь,-прославленію Которой посвященъ Ужлятинскій Свято-Покровскій храмъ,чтобы она испросила ему у Господа хотя-бы 10 лѣтъ жизни,

чтобы онъ могъ дать образованіе старшимъ дѣтямъ, которые уже могутъ позаботиться о младшихъ братьяхъ и сестрѣ. Молитвы его услышаны. Владыка жизни и смерти даровалъ ему жизнь, и не только 10 лѣтъ, какъ онъ самъ просилъ, но даже 23 года. Эти годы дѣлятся на двѣ половины: первая ихъ половина проведена въ усиленныхъ трудахъ и заботахъ о воспитаніи дѣтей, во второй половинѣ наступаетъ отдыхъ отъ служебныхъ трудовъ и семейныхъ заботъ, но за то усиливается борьба съ недугами, которую онъ терпѣливо переносилъ до послѣдняго вздоха. Особенно выдающимися годами жизни покойнаго были 74-82 гг., т. е. со времени вдовства его и начала воспитанія дѣтей и до выхода заштатъ. Много требовалось твердой вѣры въ Провидѣніе Божіе и нравственной мощи, чтобы безропотно перенести преждевременное вдовство, чтобы дать дѣтямъ образованіе при скудныхъ псаломщическихъ средствахъ и разныхъ несчастіяхъ жизни, какъ напрпожары, которые истребляли большую часть имущества покойнаго, который съ топоромъ въ рукахъ долженъ былъ отстраивать истребленныя пожарами постройки и снова заводиться на хозяйство. А вѣдь хозяйство-то и служило ему самымъ главнымъ источникомъ къ содержанію многочисленной семьи и къ воспитанію дѣтей. Псаломщическаго 8-ми рублеваго жалованья едва хватало на содержаніе одного сына въ духовномъ училищѣ, между тѣмъ приходилось на своемъ коштѣ содержать въ училищѣ сразу двухъ сыновей. Если къ этому прибавить, что покойный много помогалъ своимъ многочисленнымъ роднымъ и близкимъ и дальнимъ и вынесъ на своихъ плечахъ всѣ труды и заботы по вопросу объ оставленіи Ужлятинскаго прихода самостоятельнымъ и другія добродѣтели покойнаго, которыя онъ скрывалъ отъ людей и которыя пусть будутъ вѣдомы Единому Сердцевѣдцу Господу, то мы должны смѣло сказать, что этотъ малый по своему служебному положенію человѣкъ былъ выдающимся по своимъ духовно-нравственнымъ качествамъ.
Всегда кроткій и почтительный, покойный Ѳома Онисимовичъ по своей простотѣ сердечной иногда и высокопоставленнымъ начальствующимъ лицамъ говорилъ въ глаза горькую правду, на что въ теперешній лукавый вѣкъ немногіе способны.
Въ моей памяти особенно ярко сохранился слѣдующій случай изъ жизни покойнаго. Когда случился пожаръ, истребившій почти все имущество покойнаго и тѣмъ лишившій его возможности сразу содержать на своемъ коштѣ двухъ сыновей въ духовномъ училищѣ, Ѳома Онисимовичъ усердно просилъ преосвященнаго епископа Викторина о принятіи хотя одного изъ сыновей на казенное содержаніе.
Но владыка совѣтовалъ ему отдать сыновей въ столяры или въ сапожники. Этотъ совѣтъ преосвященнаго не согласовался съ желаніемъ любящаго отеческаго сердца покойнаго, который предъ тѣмъ трое сутокъ не елъ и не спалъ, размышляя, какъ бы выйти изъ затруднительнаго положенія и не лишить дѣтей дальнѣйшаго образованія.
Посему Ѳ. О. со слезами на глазахъ отвѣтилъ преосвященному:

"Ваше Преосвященство! Насъ учили родители, сообразно своему званію и состоянію, и мы должны всячески заботиться объ образованіи дѣтей. Я забочусь, чтобы мои дѣти служили церкви Божіей, а за такимъ совѣтомъ (т. е. чтобы отдать дѣтей въ ремесленники) я не пошелъ бы къ вамъ".

Эти слова, сказанныя устами простого, но многопопечительнаго отца, тронули владыку, и онъ сдѣлалъ распоряженіе о принятіи одного изъ сыновей на казенное содержаніе.
(Оба эти старшіе сыновья покойнаго, какъ того онъ просилъ, служатъ алтарю Господню, занимая мѣсто священниковъ).
Безпрерывные труды и заботы Ѳ. О - ча надложили его здоровье, и онъ, сдавши мѣсто своему старшему сыну. Ѳеодору, въ 1882 году 9-го августа вышелъ заштатъ.

Свободное время покойный любилъ проводить въ чтеніи слова Божія и разнаго рода духовно-нравственныхъ книгъ; много читалъ книгъ полемическаго содержанія противъ латинянъ и раскольниковъ.

Благодаря проницательному природному уму и замѣчательной памяти покойнаго, все читаемое у него складывалось въ стройную систему.
Онъ былъ весьма свѣдущъ во многихъ религіозныхъ вопросахъ; любилъ бесѣдовать съ католиками, лютеранами и раскольниками о религіозныхъ вопросахъ и его бесѣды не оставались безплодными.

Скромные размѣры журнальной статьи лишаютъ насъ возможности подробнѣе коснуться и другихъ многихъ симпатичныхъ сторонъ жизни и дѣятельности покойнаго чтеца Ѳомы Онисимовича.
Скажемъ только, что это былъ чтецъ въ лучшемъ и благороднѣйшемъ смыслѣ этого слова: онъ любилъ читать и въ церкви и дома,-въ церкви съ благоговѣніемъ, дома со вниманіемъ и яснымъ пониманіемъ.
Его церковное чтеніе приводило молящихся въ умиленіе, а результаты домашняго чтенія доставляли его собесѣдникамъ и старымъ и малымъ и ученымъ и неученымъ обильное назиданіе.

Но это былъ не только чтецъ, но прежде всего истинный христіанинъ.
У него никогда слово не расходилось съ дѣломъ. Онъ назидалъ людей не только своею службою и бесѣдами, но, и самою жизнію, чуждою лжи, обмана, лицемѣрія.

Прослуживши Господу вѣрой и правдой 73 года, покойный показалъ примѣръ, какъ нужно по-христіански умирать.

Его старческая болѣзнь удушье-много лѣтъ мучила его, но онъ никогда не ропталъ, но твердо, сознательно и систематически готовился къ смерти.
Послѣдніе годы онъ совсѣмъ былъ слабъ физически, еле двигался.

Тѣло его настолько высохло, что онъ сталъ легокъ, какъ ребенокъ.

Онъ иногда въ шутку говаривалъ: "хорошо, что на мнѣ почти нѣтъ уже тѣла, буду спокойно лежать въ могилѣ, такъ какъ червямъ возлѣ меня не будетъ пищи".

Слабѣя годъ отъ году тѣломъ, онъ все болѣе и болѣе укрѣплялся духомъ, многократно каждый годъ исповѣдывался и пріобщался св. Христовыхъ таинъ, а за недѣлю до смерти принялъ соборованіе, совершенно спокойно отдалъ всѣ распоряженія о своемъ погребеніи.

За полчаса до кончины, чувствуя свой исходъ ко Господу, онъ просилъ окружавшихъ его одръ, съ котораго онъ не сходилъ уже 6 недѣль, помолиться о томъ, чтобы его кончина была спокойная и, когда его просьба была исполнена предъ горящею лампадою, отдалъ душу Богу.
На его лицѣ не отразилось ни малѣйшаго страданія. Тихо почилъ этотъ труженикъ.

Вѣсть о кончинѣ этого патріарха или старозавѣтнаго человѣка въ лучшемъ значеніи этого слова, какъ его называли, быстро разнеслась между родственниками и почитателями его.
Въ погребеніи покойнаго приняли участіе до 10-ти священниковъ Витебскаго, Полоцкаго, Дриссенскаго и Лепельскаго уѣздовъ.

Погребеніе состоялось 18 октября 1897 г., въ субботу. Заупокойную литургію служили: священникъ Ужлятинской церкви о. Адріанъ Хруцкій, священникъ Бобыничской, Лепельскаго уѣзда, церкви о. Іосифъ Вишневскій и священникъ Новозамшанской, Дриссенскаго уѣзда, церкви о. Николай Ждановъ, съ діакономъ Бескатовской, Городокскаго уѣзда, церкви о. Петромъ Бродовскимъ.
Стройное пѣніе, умилительное чтеніе священниками погребальнаго канона, цѣлый соборъ священниковъ, собравшихся изъ всѣхъ сосѣднихъ уѣздовъ,-все это приводило въ умиленіе собравшихся на погребеніе дѣтей и родственниковъ и почитателей покойнаго и ужлятинскихъ прихожанъ, наполнившихъ всю довольно обширную церковь.

А еще болѣе тронули всѣхъ прекрасныя рѣчи -экспромты, сказанныя при отпѣваніи въ церкви священниками
о. Адріаномъ Хруцкимъ и о. Николаемъ Ждановымъ и на могилѣ о. Іоанномъ Ширкевичемъ, священникомъ Воронечской, Лепельскаго уѣзда, церкви.

Первый, яркими чертами обрисовавши жизнь и дѣятельность покойнаго, остановился на одной чертѣ его жизни гостепріимствѣ, которымъ, по мнѣнію оратора, покойный могъ отличаться, при своемъ маломъ служебномъ положеніи, лишь благодаря благодати Божіей, которая видимо помогала ему за его благочестіе въ устроеніи своихъ семейныхъ дѣлъ.

Второй охарактеризовалъ покойнаго, какъ образцоваго благоговѣйнаго чтеца церковнаго, заботившагося о томъ. чтобы и всѣ, читающіе въ церкви,относились къ этому святому дѣлу съ благоговѣніемъ.
Третій ораторъ, выяснивъ заслуги покойнаго предъ ужлятинскимъ приходомъ, по старанію коего онъ оставленъ самостоятельнымъ, указалъ прихожанамъ, что самою лучшею данью благодарности покойному съ ихъ стороны должна быть всегдашняя молитва объ упокоен и его души, для чего совѣтовалъ имя чтеца Ѳомы включить въ ихъ поминальницы.
Эта рѣчь пришлась по сердцу ужлятинскимъ при хожанамъ, которые вскорѣ и послѣдовали совѣту оратора.

За поминальнымъ столомъ всѣ собравшіеся священники согласились между собою отслужить по покойномъ полный сорокоустъ, при чемъ первую и послѣднюю недѣли отслужилъ настоятель Ужлятинской церкви о. Адріанъ Хруцкій.

Дальніе же іереи, почитатели покойнаго, не могшіе участвовать въ его погребеніи, отслужили заупокойныя литургіи по немъ по полученіи извѣщенія о его смерти и въ 40-й день по кончинѣ.

Да упокоитъ Господь душу усопшаго чтена Ѳомы въ селеніяхъ праведныхъ.

С. Н. О.

Полоцкие епархиальные ведомости. Витебск, 1874–19181898№ 2

125. Зашт. и. д. псаломщика Ѳомѣ Околович

126.
и дѣтямъ его: Аннѣ

127.Маріи и

Околовичамъ.

Епархиальные ведомости, Полоцкие епархиальные ведомости. Витебск, 1874–1918, 1889, выпуск № 18

Онисим Ильич Околович псаломщик в селе Ужлятине умер в 1838 году

Дети
Иоанн Онисимович Околович священник
Климент Онисимович умер во время обучения в семинарии

Фома Онисимович псаломщик
и 4 дочери

Фома Онисимович Околович родился 1824 году

женился в 1851 году на Даріи Иларіоновне Ширкевичъ сирота дочь псаломщика умерла 1874 году
Дети

5 сыновей

1.Николай Фомич Околович

2.Федор Фомоч Околович
Законоучитель, священник Ѳеодоръ Ѳомичъ Околовичъ, сынъ псаломщика, 38 лѣтъ; по окончаніи курса въ Витебскомъ духовномъ училищѣ, подвергался испытанію при педагогическомъ совѣтѣ Витебской гимназіи и получилъ свидѣтельство на званіе сельскаго приходскаго и начальнаго учителя6 февраля 1881 г.,
рукоположенъ во священника къ Спасо-Евфросиніевскому женскому монастырю 1888 г. 16 мая.
Имѣетъ набедренникъ (1894 г.),
медаль въ память царствованія Имперарора Александра III и скуфью.
Въ настоящей должности съ 1898 г.
Епархиальные ведомости, Полоцкие епархиальные ведомости. Витебск, 1874–1918, 1900, выпуск № 17

3. Стефанъ Ѳомичъ Околовичъ
Надзирательсын псаломщика Полоцкой епархіи.
Оконч. курсъ ученія въ Витебской дух. семинаріи съ званіемъ студента въ 1891 г.
По окончаніи курса ученія въ семинаріи назначенъ псаломщикомъ къ Полоцкому градскому собору.
1894 г. 16 сентября назначенъ надзирателемъ въ Полоцкое дух. училище.

Полоцкие епархиальные ведомости. Витебск, 1874–1918, 1899, выпуск № 16

4.Иван Фомич Околович псаломщик церкви с.Ужлятина

1908 года, августа 29 дня. Витебскій Окружный съѣздъ имѣлъ сужденіе объ оказаніи пособія псаломщику Ужлятинской церкви
Ивану Ѳомичу Околовичу и псаломщику Обольской церкви Іоанну Лосскому на воспитаніе ихъ дѣтей-

учениковъ Витебскаго духовнаго училища Стефана или Константина Околовичей и Лосскаго.

ЖУРНАЛЪ № 6. Епархиальные ведомости, Полоцкие епархиальные ведомости. Витебск, 1874–1918, 1909, выпуск № 7

и три дочери

1896

Опредѣленіемъ Святѣйшаго Синода отъ 14-27 марта 1896 года за № 917 и № 918

камилавкою законоучитель Полоцкаго кадетскаго корпуса, священникъ Николай Околовичъ

Полоцкие епархиальные ведомости. Витебск, 1896 № 10

1900

Опредѣленіемъ Святѣйшаго Синода, отъ 11-19 апрѣля 1900 г., за № 1483,

наперсным крестом, от Святейшого Синода выдаваемым-законоучитель Полоцкого кадетского корпуса, священник Николай Околович;

Полоцкие епархиальные ведомости. Витебск, 1900, выпуск № 10

1904
6 мая

орденом св. Анны 3-й степени законоучитель Полоцкого кадетского корпуса, священник Николай Околович;

Церковные ведомости, издаваемые при Святейшем Правительствующем Синоде: еженедельное издание с прибавлениями. СПб.,1904№ 18/19

1909

Государь Императоръ, по всеподданнѣйшему докладу Сѵнодальнаго Оберъ-Прокурора, согласно опредѣленію Святѣйшаго Сѵнода, въ 6-й день сего мая

а) орденом св. Анны 2-й степени-ректор Воронежской духовной семинарии протоиерей Николай Околович;

Церковные ведомости, издаваемые при Святейшем Правительствующем Синоде: еженедельное издание с прибавлениями. СПб., 1909 № 18/19

1916

Высочайшія награды.

ГОСУДАРЬ ИМПЕРАТОРЪ ВСЕМИЛОСТИВѢЙШЕ соизволилъ къ 6 мая сего года-1916

За службу по военному и гражданскому ведомствам: орденом св. Владимира 4-й степени законоучитель Двинского Реального училища Николай Околович.

Полоцкие епархиальные ведомости. Витебск, 1916 № 20

Околович Петр Николаевич (1891)
Околович Петр Николаевич-1.jpg
Дата рождения: 26 января 1891 г.
Место рождения: Витебская губ., г. Полоцк
Пол: мужчина
Национальность: белорус
Социальное происхождение: из духовного сословия
Образование: среднее
Профессия / место работы: священник, Родился в семье протоиерея Николая Фомича Околовича (канонизированного в лике
Место проживания: Витебская обл., Витебский р-н, Витебск
Дата расстрела: 26 сентября 1937 г.
Место смерти: Витебск
Где и кем арестован: Белорусская ССР, г. Витебск
Мера пресечения: арестован
Дата ареста: 4 августа 1937 г.
Обвинение: "участие в контрреволюционной группировке, распространение клеветы на Советскую власть, антисемитизм, террористические намерения в отношении вождя народов, агитация против стахановских методов работы"
Осуждение: 7 сентября 1937 г.
Осудивший орган: Особая тройка при НКВД БССР
Приговор: высшая мера наказания — расстрел
Дата реабилитации: 15 мая 1989 г.
Реабилитирующий орган: Витебская областная прокуратура
Комментарий к аресту: Витебск, тюрьма (27.07.1937—26.09.1937 гг.). 27. 07. 1937г. арестован и помещен в Витебскую тюрьму
Архивное дело: УКГБ Витебской обл.
Источники данных: Данные, собранные в Беларуси; БД «Новомученики и исповедники Русской Православной Церкви XX века»
Места проживания
Витебск
1923—1937 гг.
В годы Великой Отечественной войны вместе с матерью находился в немецком
концлагере, затем с 1948г. трудился электромонтером на фабрике "КИМ" в Витебске,
проработав на ней 46 лет.
Был женат. Жену звали София Александровна Кендерская.
Сын — Эдуард Петрович Околович, 1932г. р.
В 1937г. Петр Николаевич Околович работал сторожем в витебском родильном доме

Заявители
священник Владимир Горидовец, председатель комиссии по архивам Витебской епархии
Использованы материалы:
Архив УКГБ по Витебской обл. Д. П-14886.

Публикации
1. Горидовец Владимир, иерей. История: Митрофорный протоиерей Николай Околович// Минские Епархиальные ведомости. 2006. N 2(77).
С. 67.
2. Судьбы православного духовенства и мирян Витебщины (1917-1990). По страницам архивных документов [Электронный ресурс]. Электрон.,текст. дан. и иллюстр. (85Мб). Витебск: Горидовец В. В., 2012. 1 электрон. диск (СD-R).

Категории: Данные из БеларусиНовомученики и исповедники РПЦ XX века (База данных)ФотографииБеларусь
https://vlib.by/images/svjatye...viche.html

Яндекс Архив

Епархиальные ведомости, Воронежские епархиальные ведомости. Воронеж, 1911, выпуск № 48
стр.1336-1347

Свѣтлой памяти дорогого отца.
НЕКРОЛОГЪ.
(Псаломщикъ Алексѣй Ивановичъ Путилинъ).