Понятовские. Мои жемчужины и загадки.

Иринна написал:

[q]

б) утверждены со старшинствомъ:
По Пермской губернии.


Въ чинѣ Коллежскаго Регистратора-Исправляющій должность Кунгурскаго Уѣзднаго Стряпчаго
Викторъ Понятовскій, *
по аттестату Пермской Губернской Гимназіи,
съ 30 Октября 1865 года. 
Российская национальная библиотека, Сенатские ведомости. 1809-1917, 1867, выпуск №40

*Может быть сын моего лекаря Космы Лукича Понятовского?

[/q]

Ответ на загадку.

Сын. Сын.

ОГА Оренбургской области (ОГАОО), фонд №173, опись №11, дело №1747, стр. 5
1849 год

Лекарь Козма Лукин Понятовскій . 40
жена его Вѣра Тимоѳеева .23
( год рождения 1826)
дѣти ихъ :
Владиміръ 6 1843г.р.
Викторъ 3 1846 гр
Клавдия 4 1845


С детьми
Владимиром и Клавдией
как - то непонятно🤔
1842 году указана одна Клавдия и ей 2 года, т е. она 1840 г р
Владимира нет совсем
>> Ответ на сообщение пользователя Иринна от 25 сентября 2023 22:24

>> Ответ на сообщение пользователя Иринна от 12 ноября 2024 8:53

Понятовскій Федоръ Александр., стр 97- Н(ижнедевиц)к, д.ом Муравлевыхъ.
Нижнедѣницк у

Настоятель Вознесенск собора -свящ. Вас. Петр. Вишневскій, свящ. того же собора: Андр. Андр. Тихоміровъ и Федоръ Алдр. Понятовскій.

Городское Духовенство.
Памятная книжка Воронежской губернии на 1897 год

Иринна написал:

[q]

брат?
Муравлев Павел Петрович, сын диак. Землянск. у. с. Ефросимовка. В 1869 служил свящ. в Коротояк. у.

В 1847 году окончил курс, 1-й разряд:

[/q]

его сын

Церковь Покрова Пресвятой Богородицы — православный храм Воронежской и Лискинской епархии Воронежской митрополии. Расположена в селе Голосновка Семилукского района Воронежской области. Голосновка - село, возникшее в 1662-1685 годах на речке Голая Снова. В документах впервые упоминается в 1685 году, тогда в нем было 18 дворов. До 1923 года село территориально входило в состав Землянского уезда Воронежской губернии.

Покровская церковь построена в 1795 (по другим данным в 1802) году. Есть информация, что в 1875 году была церковь была перестроена (?). По документам Воронежской епархии за 1900 год, в штате церкви числились: два священника (один из них - Василий Павлович Муравлев), диакон (Алексей Михайлович Нечаев) и псаломщик (Василий Викторович Иванов). Церкви принадлежало 33 десятины пахотных земель. Приход насчитывал 464 двора, в которых проживало 3942 человека. В 1900 году в Голосновке имелось 4 общественные здания, приходская и земская школы с 189 учениками.

Покровский храм был разрушен после Великой Отечественной войны, кирпич использовался для строительства сельской школы.

В 1999 году под храм была отдана половина магазина. В 2011 году пристроена звонница.

Иринна написал:

[q]

Иринна написал:

[q]

брат?
Муравлев Павел Петрович, сын диак. Землянск. у. с. Ефросимовка. В 1869 служил свящ. в Коротояк. у.

В 1847 году окончил курс, 1-й разряд:

[/q]

его сын

Церковь Покрова Пресвятой Богородицы — православный храм Воронежской и Лискинской епархии Воронежской митрополии. Расположена в селе Голосновка Семилукского района Воронежской области. Голосновка - село, возникшее в 1662-1685 годах на речке Голая Снова. В документах впервые упоминается в 1685 году, тогда в нем было 18 дворов. До 1923 года село территориально входило в состав Землянского уезда Воронежской губернии.

Покровская церковь построена в 1795 (по другим данным в 1802) году. Есть информация, что в 1875 году была церковь была перестроена (?). По документам Воронежской епархии за 1900 год, в штате церкви числились: два священника (один из них - Василий Павлович Муравлев), диакон (Алексей Михайлович Нечаев) и псаломщик (Василий Викторович Иванов). Церкви принадлежало 33 десятины пахотных земель. Приход насчитывал 464 двора, в которых проживало 3942 человека. В 1900 году в Голосновке имелось 4 общественные здания, приходская и земская школы с 189 учениками.

Покровский храм был разрушен после Великой Отечественной войны, кирпич использовался для строительства сельской школы.

В 1999 году под храм была отдана половина магазина. В 2011 году пристроена звонница.

[/q]

1911
ЦГА Москвы, фонд №2125, опись №2, дело №59, стр. 252
Потомственный почетный гражданинъ и ратникъ ополченія 2 - го разряда Димитрій Николаевъ Радонежскій , православнаго вѣроисповѣданія ; первымъ бракомъ .
23 л и 5 мцв .
Дочь Священника , Землянскаго уѣзда , Воронежской губерніи , дѣвица Людмила Васильева Муравлева , православнаго вѣроисповѣданія . . Первымъ бракомъ . 24 лет
женихѣ : Потомственный почетный гражданинъ Викторъ Ѳедоровъ Соловьевъ и студентъ Коммерческаго Института Димитрій Ѳедоровъ Ростовскій . По невѣстѣ : Студентъ Императорскаго Харьковскаго Университета Сергѣй Васильевъ Муравлевъ и студентъ Московскаго Университета Николай Петровъ Муравлевъ .
Священникъ Покровской церкви, села Елани, Новохоперскаго уѣзда, Василій Муравлевъ, по прошенію, перемѣщенъ къ Покровской церкви, села Голой Сновы, Землянскаго уѣзда, 15 Февраля.
Епархиальные ведомости, Воронежские епархиальные ведомости. Воронеж, 1866–1917, 1889, выпуск №

Священникъ Архангельской ц. с. Глуховскаго, Бирючен-
скаго уѣзда, Василій Муравлевъ перемѣщевъ, по прошенію, къ Покровской церкви с. Елани, Новохоиерскаго у., 20 Мая

епархиальные ведомости. Воронеж, 1866–1917, 1889, выпуск № 12

) Священническія:
1 Студеитъ Воронежской Духовной Семинаріи, окончившій курсъ въ 1884 году, Василій Муравлевъ къ Архангельской церкни села Глуховскаго, Бирюченскаго уѣзда, 14 іюля.


Епархиальные ведомости, Воронежские епархиальные ведомости. Воронеж, 1866–1917, 1887, выпуск № 15

Набедренником

Епархиальные ведомости, Воронежские епархиальные ведомости. Воронеж, 1866–1917, 1896, выпуск № 6

Скуфьей

епархиальные ведомости. Воронеж, 1866–1917, 1902, выпуск № 7

Вдова свящ. с. Голой Сновы Любовь Муравлева . .
Епархиальные ведомости, Воронежские
Воронеж, 1866–1917, 1913, выпуск № 51

За смертію исключаются изъ списковъ
Священникъ Покровской церкви, с. Голой Сновы, Зем-
лянскаго уѣзда, Василій Муравлевъ, съ 1 іюля.
епархиальные ведомости. Воронеж, 1866–1917, 1911, выпуск №

1878 г. Марта 15
2-е Поучение В ДНИ ГОВЕНИЯ.

Братие! знаем, по опыту, что родителям приятно иметь послушных и покорных детей. Радуются родители, когда видят, что дети с охотою и усердием исполняют приказания их. Утешаются родители, когда дети являются к ним по первому слову их. Приятно родителям воспитывать таких детей. Мало того,- и посторонние люди утешаются такими детьми и ставят их в образец своим. За то и родители ничего не жалеют для таких детей; не жалеют для них и самих себя. С охотою и любовью трудятся для них, приобретают, т. с. наживают состояние, а пред смертию, в награду за их почтительность, разделяют им дом и имение (Притч. 19 14.)
Так-то и Богу, Небесному Отцу нашему, приятно видеть, когда мы, дети Его, исполняем Его заповеди и наблюдаем уставы Церкви. Богу приятно видеть, когда мы говеем: соблюдаем пост, ходим в Церковь и молимся Богу.

Ему приятно видеть, когда мы, по благовесту церковному, оставляем домашние занятия и спешим в Церковь. И все Ангелы и Св. Угодники Божии радуются о нас, если мы соблюдаем христианские обычаи. За то и Господь наделяет нас и в этой жизни Своими дарами, а в будущей жизни уготовал нам блаженство вечное.

Он и Самого Себя не пожалел для нас: пришел с неба на землю, пострадал и умер за нас, лишь бы только возвратить нам потерянное нами райское блаженство Видите, бр., как любит нас Бог!

Дорожите же этою любовью и старайтесь заслужить награду на небесах, которую Господь обещал человеку, исполняющему заповеди Божие и уставы Церкви. И так для Бога и для родителей утешительно иметь покорных детей. Но какая скорбь, какое несчастие для родителей, если они имеют таких детей, которые противоречат приказаниям их и как горько бывает отцу, когда он приказывает сыну делать дело, а сын говорит ему: "не хочу! и делает, что сам вздумает.

Много скорби и слез видят родители с такими детьми! За то и дети по справедливости лишаются благословения родительского и получают в наследство нищету, да безславие. Так -то и Бог оскорбляется нами, когда мы не слушаемся Его и не исполняем Его заповедей. Так то оскорбляют Бога те из вас, бр, которые за домашними делами не хотят говеть в великий пост, домашние нужды справляют, а обязанностей христианских не исполняют, о теле заботятся, а о душе не радят. Что ж это за христиане? И одного раза в год не хотят поговеть и помолиться Богу о своих грехах!

Целый год эти люди работают для себя, а для Бога и одной недели в году им жалко оставить без работы! Как же они спасут душу-то свою? Или они думают за работу и усердное исполнение семейных обязанностей получить царство небесное! Или думают, что говение свободно можно оставить за домашними недосугами? Или откладывают говение до другого года? Но ведь если не говеть, то нельзя причащаться и Св. Таин, а не причаститься Св. Таин значит и не надеяться получить царства небесного. Откладывать же говение до другого года значит тоже, что и никогда не говеть; потому , что и на другой год могут помешать домашние дела, а 2, и более потому, что смерть приходит к человеку не по его расчетам, а по воле Господа. Что ж эти жалкие люди скажут на страшном суде в ответ, когда их спросят, почему они не говели? Безответны будут эти несчастные! Напрасно они будут и раскаиваться в своей ошибке; им не будет помилования от Бога, так как они сами не миловали себя оставаясь без говения.

Да и в этой жизни гнев Божій угрожает таким нерадивым: рано или поздно они потерпят наказание за неисполнение христианских обязанностей. Смерть ходит за ними угрожая лишить их и земной, и небесной жизни. Но может быть нерадивые христиане надеются на бесконечное милосердие Божие и потому откладывают говение, говоря обыкновенно. Господь потерпит грехам нашим. «Нельститеся несчастные: Бог поругаем не бывает (Гал. 67.) Онъ Милостив, но и Страшен [Сир. 43.81], в руках у Него милость, но у Него и гнев и на грешниках почиет ярость Его (Сир. 78.) А потому и бывает, что когда грешник успокаивает себя долготерпением Божиим, проводя греховную жизнь, внезапно изыдет гнев Господень, и несчастный погибнет во время мести [Сир. 5,9.|
Жаль этих людей!

Не менее жаль и тех старших, которые не разумно удерживают от говения младших. Так это бывает между вами, сл. Не редко приходится слышать такой грустный ответ: "я и хотел бы говеть, да старшие не велят".
Отцы и матери! На вас падает этот укор. Вы удерживаете своих детей от говения. Что ж вы за родители? чего вы желаете своим детям, запрещая имъ говеть? Вечной погибели? Да, вы, родители, если даже и не побуждаете детей говеть, погубите ихъ на веки; потому что кто по нерадению не причастится Св. Таинъ, тот все равно, что отрекся от Христа, а отрекшийся от Христа уготовляет себе вечную погибель. Можете ли вы, послѣ сего, называться священным именем родителей, когда желаете своим детям того, чего благоразумный человѣк не пожелает и врагу своему. Отцы и матери! Сохрани вас Бог удерживать детей от говения.

Священник Александр Понятовский.