Понятовские. Мои жемчужины и загадки.

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Иринна написал:

[q]
7.Иоанн 23 мая 1892 в Воронежской духовной семинарии
[/q]

>> Ответ на сообщение пользователя Иринна от 23 июня 2021 19:16

В 1911 обучался в Воронежской духовной семинарии

1914 год
Уволенный из духовной семинарии Иван Понятовский определен и. д. псаломщика къ Архангельской церкви с. Малой Усмани, Воронежского уезда, 28 октября.

Воронежские епархиальные ведомости номер 45 от 9 ноября 1914 года стр 580

Иринна написал:

[q]

Иринна написал:
[q]

7.Иоанн 23 мая 1892 в Воронежской духовной семинарии
[/q]

>> Ответ на сообщение пользователя Иринна от 23 июня 2021 19:16

В 1911 обучался в Воронежской духовной семинарии

1914 год
Уволенный из духовной семинарии Иван Понятовский определен и. д. псаломщика къ Архангельской церкви с. Малой Усмани, Воронежского уезда, 28 октября.

Воронежские епархиальные ведомости номер 45 от 9 ноября 1914 года стр 580
[/q]

29.vds_stranica_11_fotografii_ponyatovskii_ivan_petrovich_fizicheskii_kabinet.jpg

30.vds_stranica_11_ponyatovskii_ivan_petrovich_bobyakovo_fizicheskii_kabinet.jpg

тут
https://vpds.ru/about_the_university/news/3309/

Иринна написал:

[q]
Священник Александр ОСТРОВСКИЙ станица УСТЬ-ЛАБИНСКАЯ
[/q]

Trish написал:

[q]
станице Усть-Лабинской был Священник Асинкрит Островский, у которого жена Мария Федорова.
[/q]

В 1853 году на территории 2-го Кавказского полка открылась вторая школа – в станице Усть-Лабинской. Она была рассчитана на 30 мальчиков. Преподавал в учреждении приходской священник Асинкрит Островский. Однако образование в первой бригаде Кавказского линейного казачьего войска, несмотря на продолжительный период существования, шло не совсем успешно.

Первые упоминания о православной церкви во имя святителя и Чудотворца Николая в станице Усть-Лабинской относятся к концу XVIII века. По сведениям Ставропольского государственного архива, в 1795 году, через год после заселения станицы, был организован приход Никольской церкви. Церковь была походная, как и у многих казачьих воинских формирований.
В 1809 году стараниями прихожан была построена деревянная церковь во имя Святителя Николая Угодника Божиего на территории нынешнего городского парка. Она была маловместительной, хотя и имела небольшую колокольню.

Обратимся к документу, который находится в Государственном архиве Ставропольского края. «Ведомость о церкви во имя Святителя и Чудотворца Николая Ставропольского округа Усть-Лабинской станицы за 1843 г.» гласит:

Построена в 1809 г. тщанием прихожан.

Зданием деревянная и таковою же колокольнею.

Престол в ней один.

Утварью достаточная.

Притча положено по штату в 1799 году два, а в 1822 году один священник, диакон и два причетника.

Земли при Церкви пахотной в 1836 году отделено по Указной достаточно. Усадебной же не имеется.

Дома у священноцерковнослужителей собственные и с прихожанами наряду ( т. е. такие же, как и у прихожан).

На содержание священноцерковнослужителей жалованья не положено.

В 1835 году Никольская церковь сильно пострадала от пожара. В 1853 году власти станицы Усть-Лабинской обратились в Кавказское линейное казачье войско с просьбой для прихожан «мужеского пола и женского 1 460 душ» построить новую церковь.
По контракту, заключенному Ставропольским потомственным почетным гражданином 1-й гильдии купцом Николаем Никитиным сыном Плетниковым, строительство начато в 1859 году. Вместо деревянного фундамента церковь теперь строилась на каменном.
Размеры Свято-Никольской церкви: основное помещение представляло собой квадрат со стороной 8,5 метра; длина трапезы (соединяет основное здание и колокольню) - 12,8 м, ширина – 8,5 м; высота стен от цоколя под крышу – 6,03 м. Высота колокольни от цоколя со шпилем – 25,9 м. Сметная стоимость Свято-Никольской церкви – 14 855 руб. 12 коп. серебром.
В 1861 году строительство храма завершилось, а к престольному празднику в декабре того же года состоялось его освящение. В тот год настоятелем храма был священник Мефодий Платонов, вторым священником – Амкгрит Островский, диаконом – Георгий Соболев.

Свято-Никольская церковь была действующей до 1935 года, потом была разрушена новой властью, колокола переплавлены на металл.

Т.МАКСИМОВА
"Сельская новь" от 18 июня 2016 г. , № 65 (13499)

Кавказские епархиальные ведомости 1880 год номер 13 от 10 июля
стр.417/8к
Опредѣленія на должности, перемѣщенія и увольненія

помощникъ настоятеля Усть-Лабинскаго прихода священникъ Яковъ Миловидовъ 22 іюня перемѣщенъ на вакансію помощника настоятеля въ приходъ села Высоцкаго, а настоятелю Усть-Лабинскаго прихода священнику Асинкриту Островскому предоставлено пріискать себѣ другое мѣсто въ теченіи двухъ мѣсяцевъ, съ оставленіемъ на это время при Усть-Лабинской церкви лишь въ качествѣ помощника настоятеля;

Жемчужинки

Москва. Никитский сорок.
Главархив Москвы, Фонд №203, опись №776, ед. хр. 1142, стр. 173
23. Состоящий на службе въ вtдомствъ Императорскаго человеколюбивого общества при московском попечительном комитете Колллежский Советникъ, Докторъ медицины
Антоний Андреев Понятовский
45 лет римско католического вероисповедания присоединенъ къ православнойГреко-Российской Церкви по чиноположению.
ЦЕРКОВЬ СВ., ФЕОДОРА СТУДИТА НА НИКИТСКОЙ (Ч., I-III).

Жемчужинки

Иринна написал:

[q]
Иоанн 23 мая 1892 в Воронежской духовной семинарии
[/q]

скан - 52, 53
Обыск брачный. 3-й
1920 года января 12 дня Покровской, г.Воронежа, церкви

1. Жених псаломщик Архангельской церкви села Рыкани Воронежского уезда
Иван Петров ПОНЯТОВСКий - 27(?), жительствует в селе Рыкани
2. Невеста гражданка девица Марина Гавриловна Карпова(?) - 17л.

Иринна написал:

[q]
ГАВО И84Оп2Д20_0479

20 Метрическая книга с. Губари, Знаменская церковь о рождении 1851-1855; 1857-1860, о браке 1851-1855; 1857-1860, о смерти 1851-1855; 1857-1860
брак Станковские

1858 год Брак.
Скан 479
17 января

Жених окончивший курс воронежской семинарии студент Семен Васильев сын Станковский, православного вероисповедования, первым браком, 23 лет
Невеста девица Елена Федорова дочь священника Феодора Лукина Понятовского, православного вероисповедования, первым браком, 21 год
Восприемники
По жениху священник Алексей Косьмин Яковлев и дьячек Максим Егоров Яковлев
По невесте священник слободы Макашовки Симеон Алексеев ? И пономарь Антон Иванов Андреев
Кто совершал таинство священник села Песков Иоанн Лукин Понятовский с с диаконом Иоанном Знаменским и пономарем Сергием Знаменским

1860 год Брак. Антоновы
Скан 628
10 января

Жених окончивший курс воронежской семинарии Иоанн Иоаннов сын Антонов, православного вероисповедования, первым браком, 22 лет
Невеста девица Александра Понятовская дочь священника села Тихвинского Тихвинской церкви Феодора Понятовского, православного вероисповедования, первым браком, 18 лет
Восприемники
По жениху Тамбовской губернии Борисоглебского уезда села Боганы священник Иоанн БОГАНСКИй и города Борисоглебска мещанин Павел Мартов
По невесте священник слободы Макашовки Христорождественской церкви Симеон Федотов ? И города Борисоглебска писец 2-го разряда Павел Успенский
Кто совершал таинство Богучарского уезда слободы Попасной Богословской церкви священник Симеон Станковский и села Губарей дьячек Николай Пеллецкий с пономарем Сергием Знаменским

[/q]

Из «Обозрения Его Преосвященством, Преосвященнейшим Кириллом, Епископом Тамбовским и Шацким, монастырей,
церквей и школ епархии в 1911 году»

59. Боганы. В приходе этого села считается 787 домов и до шести тысяч прихожан обоего пола; прихожане все православные. Приходский храм, в честь Покрова Пресвятой Богородицы, устроен в виде шатра в 1874 г. на средства прихожан; зданием он деревянный, двухпрестольный просторный, холодный и бедный; содержится весьма неопрятно. Церковный хор плохой; общего пения не имеется.

В приходе села Боганы имеются две одноклассные школы: церковно-приходская женская и земская мужская. Обе школы имеют собственные хорошие каменные здания. В церковной школе обучаются сто девочек; успехи их по Закону Божию найдены слабыми, по другим предметам удовлетворительными. Успехи по Закону Божию в земской школе так же, как
и в церковной, слабые.

Боганским прихожанам Его Преосвященством было преподано назидание, приблизительно, следующего содержания. «В нашем храме и за престолом, и на этой стене, когда оборачиваешься лицом к западу, помещены изображения, на которых видное место занимает Господень Креститель Иоанн. Здесь на стене изображен тот случай, когда Креститель Иоанн сказал: «се Агнец Божии, вземляй грехи мира», а на алтарной стене он изображен перед Господом Христом вместе с Божией Матерью, предстоящим на молитве за весь род человеческий. Личность Святого Иоанна Крестителя так велика, и совершенное им, так близко касается нас, что нужно чаще вспоминать о нем. Он проповедывал людям учение о Христе, сходил с проповедью о Нем во ад, и теперь молится за нас пред престолом Божиим.
Но если бы вы дали себе отчет, о чем он проповедывал во время жизни, то увидели бы, что вся его проповедь сводилась к одному: «покайтесь». И теперь, предстоя пред престолом Божиим, он смотрит, исполняется ли его проповедь о покаянии. Покаяться это значит признать свое греховное состояние и желать лучшего… Мы очень часто позволяем себе творить
дурные дела. Нужно в них покаяться и исправиться. Если хотим получить спасение, то будем знать, что без покаяния его получить нельзя. Господь говорил : «должно делать пока день; придет ночь, тогда никто не может делать (Иоан. 9, 4), т.е. делайте, пока живете на земле. Если нужно исправлять жизнь, то только здесь на земле, после смерти исправляться будет
некогда, тогда будет суд. Значит, не нужно тратить жизнь даром. Пусть помнит каждый, что жизнь его коротка и ея едва хватит на дела покаяния и никоим образом нельзя ее тратить на дела дурные. Поэтому будем делать дела добрые и вести жизнь благочестивую, и тогда Иоанн Креститель будет свидетельствовать, что мы исполнили его призыв к покаянию. На такую
жизнь я и пришел вас благословить»!
Причт села Боганы состоит из двух священников, диакона и двух псаломщиков. Все они ограничивают свое служение на пользу прихода исключительно отправлением богослужения и треб.

Пастыри в церкви не проповедывают и в школах не занимаются. Следуя примеру, и низшие члены причта не проявляют никакой охоты к обучению прихожан молитвам и
общему пению. Владыка горячо просил причт, особенно пастырей, заняться религиозно-нравственным воспитанием прихожан путем постоянной
церковной проповеди, вне богослужебных собеседований, обучения молитвам, заповедям и общему пению и устройства общества трезвости.
Ключарь, Протоиерей Тихон Поспелов.

Выходные данные статьи: Поспелов Т., прот. Боганы / Обозрение Его Преосвященством, Преосвященнейшим Кириллом, Епископом Тамбовским и
Шацким, монастырей, церквей и школ епархии в 1911 году // Тамбовские епархиальные ведомости. - 1912. № 22-23. - Ч. неофиц. - С. 1142-1144.

1.2.1.ponyatovskii_fedor_lukich_1889.jpg

Федор Лукич Понятовский -четырежды прадед!!! Вот такой он был!!! Фотография 1889 года.

С сердечной благодарностью за предоставленные фотографии
3743266
Елена
https://forum.vgd.ru/index.php?m=feed&a=list_warn4&u=560096

РГАВМФ. Ф. 406. Оп. 12. Д. 1566
Понятовский Алексей Антонович
Начальная дата: 1906
Конечная дата: 1909

РГАВМФ. Ф. 406. Оп. 9. Д. 3328П
Понятовский Владимир Николаевич.
Начальная дата: 1917
Конечная дата: 1917

РГАВМФ. Ф. 417. Оп. 3.Д. 2697
Понятовский В.Н., прпщ.
Начальная дата: 1904
Конечная дата: 1905

РГАВМФ. Ф. 873. Оп. 15. Д. 354
Понятовский Алексей Антонович. Коллеж. советник.
Начальная дата: 1902
Конечная дата: 1908

РГАВМФ. Ф. Р-1530. Оп. 10. Д. 1250
Понятовский Владимир Николаевич
Количество страниц: 22

РГАВМФ. Ф. Р-2192. Оп. 3.Д. 3262
Понятовский Владимир Николаевич
Количество страниц: 25

Сколько известно до сих пор, Пушкин был в Екатеринослеве всего раз, но пробыл в этом городе около двух недель. Это случилось в мае 1820 года.
\Пребывание поэта в Екатеринославе продолжалось со дня приезда его в этот город на службу к И. Н. Инзову до дня отъезда его на Кавказ с семейством Раевских; точно определить числа, когда случилось то и другое событие, пока нельзя.

Невольный житель Екатеринослава, Пушкин скучал в этом городе; к скуке присоединилась болезнь, жестокая простуда, происшедшая от раннего купания в Днепре.
Жил наш поэт в какой-то избёнке, в обстановке самой непривлекательной… Генералу И. Н. Инзову в это время было не до Пушкина: он был занят переводом попечительства о колонистах южного края из Екатеринослава в Кишинев, куда вскоре и сам отправился.

Жизнь в глухом и бедном городе при таких обстоятельствах не могла прельщать поэта, только что покинувшего северную столицу и, по-видимому, всеми покинутого и забытого.
Но, оказалось, и в пустынном тогда Екатеринославе уже знали Пушкина, как знаменитого поэта, и пребывание его в городе не только огласилось, но и стало событием для людей, восторженно к нему относившихся.

Одним из тех людей был тогдашний профессор Екатеринославской духовной семинарии Андрей Степанович Понятовский, киевский уроженец и воспитанник С.-Петербургской духовной академии, кандидат III выпуска 1819 года.
Понятовский был горячий любитель словесности, отличный знаток её, и из тех преподавателей этого предмета, которые так редко встречались и встречаются. Ему было в это время всего 26 лет. Для пылкого юноши-педагога ничего не значило отыскать ещё юнейшего поэта и представиться ему в качестве горячего поклонника его таланта. И вот Андрей Степанович в сопровождении богатого екатеринославского помещика (С. С.) Клевцова, надобно думать такого же энтузиаста, отправляется его отыскивать. Находят. Входят в лачужку, занимаемую поэтом, который, как заметно, был тогда в раздражённом состоянии. Пушкин встретил гостей, держа в зубах булку с икрою, а в руках стакан красного вина.

— Что вам угодно? — спросил он вошедших.

И когда последние сказали, что желали иметь честь видеть славного писателя, то славный писатель отчеканил следующую фразу:

— Ну, теперь видели?.. До свиданья!..

Русский Архив, 1879, № 9

1910 список членов Витебской архивной комиссии. (НИАБ, ф. 2771, д. 148, л. 121-132).

Понятовская Ольга Степановна.
Понятовский Виктор Степанович.
Понятовский Иван Александрович.

Опять вернусь к корове Аносова!

Корова со стальными рогами
31.07.20
Домашнее животное, принадлежащее Аносову, стало причиной для доноса на него
Когда-то, рассказывая о деятельности медика Александра Дмитриевича Бланка (деда Ленина) на уральской земле, мы упомянули курьёзный эпизод, связанный с клеветой на него со стороны миасского лекаря Понятовского.

Не так давно фамилия горе-лекаря встретилась нам вновь в книге златоустовского историка и краеведа Юрия Окунцова "Златоуст и златоустовцы. Исторические очерки".

Как оказалось, миасский лекарь кляузничал не только на дедушку будущего вождя мирового пролетариата, но и на самого генерал-майора Павла Петровича Аносова, начальника Горного округа Златоустовских заводов.

Этот забавный факт, по словам Юрия Окунцова, обнаружил уральский историк Владимир Шкерин в фондах государственного архива Свердловской области.

Известно, что знаменитый металлург Павел Аносов был глубоко уважаем и почитаем своими подчинёнными. Однако лекарь Понятовский подобных чувств к Павлу Петровичу отнюдь не питал. Почему?.. Да потому, что служба его вызывала так много нареканий, что Аносову пришлось провести ревизию заводского госпиталя и, по результатам проверки, отстранить никудышного медика от работы. Имея характер склочный и злопамятный, Понятовский задумал отомстить обидевшему его начальнику и, недолго думая, настрочил донос генералу Глинке, руководившему всеми Уральскими горными заводами.

На что же жаловался обиженный лекарь?.. Не поверите - на аносовскую… корову!

"Его Превосходительство, не тем будет помянут, вопреки ангельской натуре своей, страстный охотник до всего молочного, - писал Понятовский в письме Глинке от 17 июля 1847 года. - Поэтому от кушаньев такого роду он не в силах отказаться и в Великий пост, о Филипповом же посте нечего и говорить: это его настоящая масленица… При таких гастрономических привычках начальника ему мудрено было жертвовать коровою, особенно такою, как эта. Она была красавицей в своём роде: чёрная, приземистая и, по предусмотрительности природы, комолая… Но все эти признаки коров лучшего сорту ничего не значат в сравнении с тем единственным свойством, по которому она могла питаться гнилым сеном, и, несмотря на то, тучнеть, а следовательно, и молока давать более. Бывший начальник, по экономическим взглядам своим, не мог не считать такой коровы кладом. Поэтому, чтобы выказать всё своё благоволение к ней, он наперекор природе… сделал её рогатою. По получению такого знаку отличия, наша комолка сделалась до того бодливою, что без камня за пазухой к ней и подступу не было. Вы не станете дивиться тому, когда узнаете, что бывший начальник, по неизгладимой доброте своей, снабдил её рогами необыкновенными, а стальными, ведь за сталью-то Его Превосходительству не стать ходить в Дамаск, она у него собственного его изделия и для рогов была хоть куда!.. Чтобы Вы не сочли сказанного мною за хвастливую выходку, то для удостоверения в истине… заглянуть в любой контракт на поставку сена по Миасскому заводу в последней трети 1845 года…".

Аносовская корова, судя по доносу, имела достаточно независимый и своебышный характер, из-за чего не желала пастись с общим стадом, а самолично выбирала себе место для прогулок. И местом этим служили, чаще всего, златоустовские улицы.

До поры-до времени животинка вела себя тихо и скромно - может, потому, что рогов не имела. Но однажды Аносов попросил отковать ей рога. И рога на заводе сделали - причём, не абы какие, а наилучшие, булатные. А что из этого вышло, прочитаем у Владимира Шкерина…

"Сладили рога, да такие, что железный лист как бумагу пробивали и без царапины оставались, - пишет уральский историк. - Да видно не зря говорят, что бодливой корове бог рогов не дал… Ощутив на себе столь грозное украшение, бурёнка изменила свой норов и повадки. На ранней зорьке, когда стадо спешно ретировалось на пастбище, аносовская худоба выходила на улицу и открывала ежедневную корриду".

Завидев железнорогую корову, златоустовцы торопились поскорее спрятаться от неё за любой надёжной преградой, а бывшая скромняжка, подобно быку на корриде, бесстрашно шла на таран заборов, калиток, дверей и ворот. Острые рога её так глубоко и крепко вонзались в дерево, что вытащить их оттуда было невозможно. Заводские люди, искренне почитавшие своего начальника, приходили с топорами, вырубали кусок ворот и давали животному желанную свободу. Со временем Павел Петрович Аносов узнал о проделках своей любимицы и приказал "отобрать" у коровы рога, ставшие смертельным оружием.

…Увы, никакие кляузы не помогли лекарю вернуть утраченную должность. Следствие отметило, что Понятовский злоупотребляет оскорблениями, насмешками и "колкими упрёками" в адрес "управляющего золотыми промыслами майора Лизеля, медико-хирурга Бланка и даже самого Горного начальника генерал-майора Аносова", а также демонстрирует нежелание подчиняться кому-либо.

Доносу не дали хода, а клеветника посадили на гауптвахту сроком на один месяц, после чего уволили, оставив за ним право служить в других ведомствах.

Понятовские. Мои жемчужины и загадки.

Мои предки ....И не мои предки?