Моя записная книжка

14 ноября 2019

В Летописях первое упоминание слова "казаки" звучит как "Рязанские казаки". Удивительно, что население теперешней Рязанской губернии, находящейся от Москвы всего в 200 верстах, сохранило до сих пор выраженные особенности в говоре, обычаях, одежде и быте, не в пример соседним губерниям, совершенно слившимся в одно целое с москвичами.

Родина казачества - Рязань

В Летописях первое упоминание слова "казаки" звучит как "Рязанские казаки"

Удивительно, что население теперешней Рязанской губернии, находящейся от Москвы всего в 200 верстах, сохранило до сих пор выраженные особенности в говоре, обычаях, одежде и быте, не в пример соседним губерниям, совершенно слившимся в одно целое с москвичами. В песнях рязанцев, некоторых обычаях и особенно в фамилиях наблюдается удивительное сходство с Донцами и Гребенцами. Это обстоятельство тем более поразительно, что между Рязанью и Доном, не говоря уже про Кавказ, лежат целых две губернии, население которых ничего общего, по приведенным признакам, не имеет с казаками. Это означает, что древнее население Рязани главным образом состояло из казаков, известных впоследствии под именем Рязанских.

Давным-давно, в конце царствования Ивана Третьего на южной окраине Рязанского княжества в придонской волости Червлённый Яр жили засечные, по-теперешнему — пограничные казаки и справляли две важные службы. Первая— «сидячая долготерпёжная»: держали караулы на Дону, по Хопру и Великой Вороне, стерегли княжество от набегов татар —осколков Золотой Орды. Вторая —«подвижная, веселенькая»: сопровождали царских послов и торговые караваны на Азов, в Кафу, Константинополь и в Закавказье. Казаки знали все дороги на юг, как свои пять пальцев, переправы через реки, опасные места, где обычно таились разбойники, умели обороняться от внезапного неприятеля, имели в степи кунаков.

Были времена, когда Среднее Подонье входило в состав Рязанского княжества. Жило оно до времени самостоятельно. Рязанский князь в делах ратных опирался на казаков. На правом берегу Оки стоял город предков - бродников - Броднич. Казаки-бродники охраняли броды, взимали пошлину с купцов, обеспечивали переправу. Жили они и в Червленом Яру, о чем говорят многочисленные документы...
Митрополит Феогност в 1334 году в своей грамоте пишет: "Благословение Феогноста Митрополита всея Руси к детям моим, к баскакам и к сотникам, и к игуменом, и к попам, и ко всем христианом Червленаго Яру, и ко всем городом, по Великую Ворону". В 1360 году Митрополит Алексий адресуется туда же и к тем же: "Благословение Алексея Митрополита всея Руси, ко всем христианам, обретающимся в пределе Червленого Яру и по караулом возле Хопор до Дону, попом и диаконом, и к баскаком, и к сотником, и к бояре". Баскаки и сотники были именно у казаков.

...В 1444 году пришёл на Рязань татарский царевич Мустафа с ратью. Поначалу приняли его с миром. В Москве узнали об этом и вознегодовали. Василий Темный послал на Мустафу свои войска. К ним присоединились рязанские казаки на лыжах. Вооружены они были копьями, рогатинами и саблями. Большая часть неприятеля была перебита в схватке. Пал и сам Мустафа.
Пока был жив Великий князь рязанский Иван Васильевич, друживший с Менгли-Гиреем, жене его Агриппине Федоровне беспокоиться особо было не о чем. В мае 1500 года князь умер. Остался малолетний сын Иван (1496-1534).

Агриппина (Аграфена) попала в зависимость к Московскому князю Ивану III. Вот что он ей писал: "На сотню десятка три своих казаков понакинь". Затем: "...И ты бы у перевоза десяти человеком ослободила нанявшись казаком..." И совсем грозное: "А ослушается кто и пойдет самодурью на Дон в молодечество, их бы ты, Аграфена, велела казнити, вдовьим, да женским делом неотпираясь; а по уму бабью не учнёшь казнити ино их мне велити казнити и продавати; охочих на покуп много".

Когда Иван Иванович подрос, старые друзья отца стали настраивать его против матери, которая по их мнению, была слишком уступчива перед Москвой. Особенно усердствовал рязанский боярин, выходец из Орды Кичибей, в крещении Василий. Начались переговоры с Магмет-Гиреем. Тот обещал Ивану в жены свою дочь. В это время Москва подкупила ближнего советника княжича Семена Коробьина. Семен обо всем донес москвичам. Те пригласили в 1520 году Ивана к себе в гости. Посадили юношу под стражу, а мать его, Агриппину, заключили в монастырь.

В 1521 году князь Иван из неволи сбежал. Ускакал в Литву, где воспользовался гостеприимством короля Сигизмунда I-го. Дальше следы Ивана теряются. Только в 1533 году его имя всплыло в связи с тем, что берестийский процентщик Авраам подал жалобу ему на то, что князь Иван отказывается от уплаты долга в 118 грошей.

С этого времени Рязанское княжество входит в состав Московского, а червленоярские казаки переводятся из ведомства Сарайско-Подонской епархии, существовавшей с 1261 года по середину XV века, в ведомство митрополита Крутицкого. Наместники московского князя объявили, что червленоярские казаки должны переселиться в Суздальские земли и служить дальше по стрелецкому ведомству. Пойти на это они никак не могли. Червленый Яр, естественно, загудел, заволновались казаки. Казачество не могло примириться с подчинением княжества Москве, как в силу воинского самолюбия, так и по причине немедленного разрушения старых порядков и заведения новых, несовместных с обычаями народа. На круге было решено идти за волей на свободные земли.

Без слёз, без плача... после молебна большинство покинуло обетованный край предков - Червленый Яр. С собой увозили необходимый скарб и иконы. Сухопутные и речные караваны двинулись на юг. На переволоке между Доном и Волгой четыре тысячи казаков встретились. Перетянули струги в Волгу. Затем спустились в Каспийское море. Дошли до устья Терека. Местные жители приняли казаков дружелюбно.

Селения на Кавказе в то время были редки. Незанятых земель много. Никто никому не мешал. Но остановились казаки не сразу. Шли туда, где уже жили казаки до и во время господства Золотой Орды. Дойдя до цели, расселились при Пименовом дубе, урочаще Голого гребня, на правом берегу Сунжи; в местности, где сейчас стоит город Грозный; по берегу Терека и в других местах.
Скоро появились городки Шадринский, Кордюковский, Старогладовский, Новогладовский, Червлёноярский. Местные народы - кабардинцы, дагестанцы, чеченцы - жили в постоянной опасности набегов татар и ногайцев, которые забирали людей в рабство, угоняли скот, отбирали имущество. Казаки этого не делали принципиально.

И все бы хорошо, но у казаков постоянно пропадал скот с пастбищ. След вёл в горы, в чеченские аулы. К воровству чеченцы относились двояко. Украл у родича — судили всем аулом. За похищенного коня верни два, за барана расплатись пятью. А вот набег на других считался доблестью и заслуживал похвалы. Девушка не выходила за парня, ежели он не привёз награбленного.

Хотели казаки повскакать на коней — и в аулы, проучить там как следует. Да от этого их уберёг старый, опытный Еремей Червлённый, бывший походный атаман. Еремей попридержал молодняк: «Стойте, дурьи головы! Кто же в чужом краю наводит свои порядки? Воровскому обычаю горцев надобно противопоставить другой: надежно охранять, не давать для краж повода.
Собрались на круг и порешили для охраны владений возродить казачью службу по принципу: четыре стороны — четыре засеки. Стало быть, создать четыре сотни, объединить их в войско. Выбрали хорунжих, сотников и атамана, но власть ограничили: они командуют только при исполнении службы. Высшая власть — войсковой круг. Он искатель правоты-истины, он судит-рядит, казнит или милует по народной совести. И назвали войско Вольным Гребёнским.

Через некоторое время выяснилось, что сторожевая служба с выездом в свои засеки несподручна — далеко, дозоры оторваны от постоянного жилья. Войсковой круг решил, чтобы каждая сотня поселилась на своей засеке. Сын старого Еремея — сотник Кузьма Червлённый, избранный войсковым атаманом, остался со своими людьми в станице, а сотники Петро Шадрин, Иван Курдюков и Василий Гладков возвели на засеках новые — Шадринскую, Курдюковскую и Гладковскую.
Так за пределами государства Российского, за Тереком, у подножия горного хребта появилось казачье войско, способное постоять за себя.

Говор казачий -- говор рязанский.

Удивительно, что население теперешней Рязанской губернии, находящейся от Москвы всего в 200 верстах, сохранило до сих пор резкие особенности в говоре, обычаях, одежде и быте, не в пример соседним губерниям, совершенно слившимся в одно целое с москвичами. В песнях рязанцев, некоторых обычаях и особенно в фамилиях наблюдается удивительное сходство с Донцами и Гребенцами. Это обстоятельство тем более поразительно, что между Рязанью и Доном, не говоря уже про Кавказ, лежат целых две губернии, население которых ничего общего, по приведенным признакам, не имеет с казаками. Это означает, что древнее население Рязани главным образом состояло из казаков, известных впоследствии под именем Рязанских.

Рязанское и мещёрское казачество, имело свой говор, не свойственный говору жителей ни одной из губерний. Нынешние донские казачьи говоры – это живая народная речь казаков, живущих на территории двух соседних областей – Ростовской и Волгоградской.
Что примечательно, донские говоры сохраняют многие диалектные слова, уже утраченные другими родственными говорами. Так, нынешние казаки употребляют слова, зафиксированные в рязанских источниках XVII-XIX веков, но не сохранившиеся в современном рязанском диалекте. Казаки северных округов, или, как их обычно называли на Дону, верховые, говорили и говорят иначе, чем казаки южных округов, или низовые. Верховые казаки говорят твёрдо, медленно и протяжно, совершенно по-великорусски, с большим аканьем на севере, которое с приближением к югу ослабевает. Этот говор больше всего похож на говор жителей Рязанской губернии. Верховыми казаками на Дону назывались почти исключительно казаки Хопёрского, Усть-Медведицкого и частично Донецкого округов. Их говор отличается аканьем, однако он здесь не оканчивается, а распространяется, только уже со слабым аканьем, гораздо южнее и захватывает Донецкий округ, за исключением станицы Луганской, в которой говор перемешан с малорусским, затем 2-й Донской округ. В двух станицах Сальского округа – Великокняжеской и Атаманской – говор смешанный, т. е. говорили и по-верховому, и по-низовому, так как там станицы были образованы из казаков разных округов. С конца XV века начинается постепенное переселение на «Поле», а потом и ещё южнее. Сюда шли казаки рязанские, мещёрские и т.д. Преобладающим элементом, очевидно, всё же были южновеликороссы. Они и ассимилировали язык прежних переселенцев, сообщив им «аканье». Южно-великорусское наречие возникло ещё в Рязанском княжестве, где появились первые казаки, охранявшие границы этой территории (Великое Вольное Рязанское княжество, в те времена было самым большим, и простиралось от Каспийского моря и до Чернигова, гранича с Киевом) В дореволюционной и послереволюционной литературе заметны отголоски местных южно-великорусских наречий, на которых говорили донские казаки. Массовый же наплыв южновеликороссов на Дон – явление сравнительно позднее, и относится ко второй половине XVII века. Донской историк и писатель Евлампий Кательников в вопросе о языке и происхождении донских казаков считал, что «донцы-верховцы могут быть признаны в происхождении из той части России, где употребляют слова: што, чаво, яво, ишшо и подобные им вместо: что, чего, его, ещё» (то есть из Рязанщины). Существует довольно хорошо исследованный учёными рязанский диалект великорусского языка, область распространения которого, в основном, совпадает с границами бывшего Великого княжества Рязанского. Но вот что любопытно. Многие диалектизмы, уже вышедшие из употребления на своей исторической родине, продолжают жить в разговорной речи донских казаков. В предисловии к изданному в 1991 году в Ростове-на-Дону «Словаре донских говоров» отмечается, что «донские говоры сохраняют многие материнские диалектные слова, уже утраченные материнскими говорами, но известные по документам – рязанские, воронежские, тульские». В связи с этим вспомним, что и Воронежская, и значительная часть Тульской земли длительное время входили в состав Рязанского Великого княжества, а затем -- в Рязанский уезд Московского государства. Верховые казаки, прожив среди русских, пришли на Дон с чистым русским языком. Они принесли в своей речи диалекты тех местностей, где им пришлось перед этим проживать. Отразились места их предыдущего пребывания и на личных прозвищах: Мещеряк, Рязанец и т. п. Встречались такие фамилии, как Мещеряковы. С ними же на Дону появились некоторые служилые понятия, в том числе термин «станица» получил большое распространение и со временем станицами стали называть не только общины, но и самые поселения, в которых станицы размещались. Исследователь быта и языка донских казаков А. В. Миртов заметил, что быт и язык донских казаков, особенно верховых, испытали сильное влияние рязанцев – выходцев из мещёрских мест. Он считает, что «орязанились» в первую очередь все виды и названия одежды, пищи, утвари, т. е. бытовой язык. Рязанские и мещёрские казаки, в нравах и обычаях во многом походили на великороссов. Например Говор станицы Кумылженской на р. Хопёр напоминает наречие Шацкого уезда рязанской губернии. Многие обряды местных жителей свидетельствуют об этом. Из сохранившихся там преданий известно, что в середине XVII века предок теперешних Фроловых Даниил Гладкий приплыл на плоту из Рязани и поступил в состав граждан этой станицы. Потом у него появился внук Фёдор Гладкий. Из детей же Фрола некоторые стали называться Фроловыми. Из войсковой грамоты от 17 марта 1752 года видно, что Кумылженской станицы отставной казак Афанасьев послан был в Тамбовскую (Рязанская губерния) провинциальную канцелярию «для взятия и приводу достоверной справки в даче ему за взысканное с него за взысканное с него за вывоз жены его Ирины по указу выводных денег 10 рублёв выводного письма».

Валерий Розанов - Разоренов

Источники:
Летопись земли Тамани Рязанской 1456.
На земли вольные кавказские С.А. Чекменёв, И.В. Кузнецов.
Савельев Е.П. Средняя история казачества. Новочеркасск. 1916;
Галушко Ю. Казачьи войска России. М., 1993 г.;
Казачий словарь-справочник: В 3 т. Т. 1. Кливленд, 1966;
Соловьев С.М. История России. Т. 4. М., 1989.
А. Чапыгин, С. Писахов, Б. Шергин " У поморов"
Ф. Крюков, П. Краснов "У казаков"

https://zen.yandex.ru/media/ve...30845dd2d9

К ВОПРОСУ ИСТОРИИ ХУТОРА БОЛЬШОГО

История хутора Большого, ведёт своё начало с 1774 года, от первопоселенца – етеревского казака Засыпкина, обосновавшегося на северной стороне реки Тишанки. Вблизи от его куреня вскоре поселилось ещё несколько семей; прибрежная часть Тишанки стала быстро заселяться и поблизости от хутора Засыпкина образовались ещё два хутора. От слияния этих трёх хуторов, выросшее поселение, естественным образом, со временем приобрело именование Хутор Большой.
Источник информации:
Сообщение учителя истории и краеведа Лапина Ивана Семёновича (х. Большой, 2004).

Кохма -- город в Ивановской области. Статус города получил в 1925 году, основа экономики - хлопчатобумажный комбинат, льнопрядильно-ткацкая фабрика и завод строительных машин и механизмов. В этой заметке рассказано, как шёл процесс формирования фабричного города из села Кохма. Текст взят из книги Я. Е. Водарского "Исследования по истории русского города".
Источник: https://statehistory.ru/1937/F...da-Kokhma/


Село Кохма (оно же Рождествено), с деревнями, в начале XVIII в. являлось вотчиной суздальского епископа и находилось в ведении Монастырского приказа. В 1719 г. оно было приписано к полотняной мануфактуре голландского купца И.Тамеса, построенной в самом селе в 1720 г. Тамес и его компанейщики указывали, что «к тому мануфактурному строению оная волость весьма быть угодна, понеже той волости крестьяне с женами и с детьми к тому строению мастерством и пряжею весьма заобыкновенны» Следовательно, ткачество в Кохме, как и в Иванове, было развито и в XVII в. Полотняные мануфактуры существовали в Кохме, по-видимому, на протяжении всего XVIII в.

В 1795 г. в селе было 712 жителей, еженедельно происходил Торжок и дважды в год - ярмарка, на которые приезжали из Шуи и близлежащих селений. Торговля производилась шелковыми, бумажными, шерстяными изделиями, разными мелочными товарами, хлебом и съестными продуктами, а также и бумажными изделиями. В Кохме были две полотняные «фабрики» с 37 станами, на которых работали и сами их владельцы. Крестьяне находились на оброке, занимались хлебопашеством, а «некоторые работали на фабриках». В 1797 г. в Кохме было не менее трех полотняных заведений. За 1804 г. есть сведения о 8 полотняных заведениях со 178 рабочими и двух Набоечных (ситцевых) с 13 рабочими, за 1809 г. - только о пяти Полотняных заведениях, но со 115 рабочими, а в 1810 г. рабочих было не менее 223 чел. Ситценабивное и миткалевоткацкое производство стало развиться с 1812 г.220

В 1822 г. была основана ситценабивная мануфактура В. Н. и Е. Н. Ясюнинских 221. В 1826-1828 гг. в Кохме было 5 ситценабивных и 4 полотняных заведений (на последних работали 149 человек). В середине 1850-х годов Кохма - большое промышленное село. В ней и окружавших её деревнях, кроме фабрики В. Н. Ясюнинского, было свыше 20 ситценабивных, миткалевоткацких и полотняных заведений. Главными промыслами были ткачество, набойка и отделка тканей. Крестьяне (около 500 чел.) работали на дому и на фабриках и в заведениях Кохмы, Шуи, Иванова и Тейкова.

В Кохме было около 200 домов, из них более 10 принадлежали купцам и мещанам. Хлебопашеством занималось не более 15 семей 224. По мнению современников, население Кохмы было «приличнее назвать фабричным» 225. Таким образом, к середине XIX в. Кохма стала фабричным селом, население которого оторвалось от земледелия. В 1859 г. в ней было 1125 жителей. В 1882 г. в Кохме было 252 двора, из них 143 двора были безлошадными. На 273 дома (из которых только 4 были каменными) приходилось всего 74 хозяйственные постройки. Отрыв населения от земледелия шел и в ближайших деревнях. Так, в д. Ясюниной из 49 дворов безлошадных было 34, в д. Кожевницах из 15 дворов безлошадных было 8 и т.д. В 1899 г. из 180 семейств 143 не имели посева, 130 были безлошадными. Из 161 работника 132 не занимались земледелием 227.

В 1827 г. в ситценабивном заведении В.Н. и Е. Н. Ясюнинских было 6 рабочих. В 1852 г. ручная набойка была заменена механической, в 1882 г. была построена бумаготкацкая фабрика, в 1890 г. бумагопрядильная и в 1898 г. - вторая ткацкая фабрика. В 1869 г. был учрежден торговый дом В., Е. и А. Ясюнинских, в 1887 г. - Товарищество мануфактур (их же) Заведение Щербаковых возникло в 1800 г. В 1830 г. они основали полотняную ткацкую мануфактуру, в 1865 г. выстроили льноткацкую фабрику, в 1886 г. стали владельцами еще льнопрядильни. В 1896 г. их предприятия перешли к Товаришеству мануфактур А.Щербакова с сыновьями.

Рост числа рабочих крупнейших кохомских фабрик был следующим: в 1879 году -- 1359 рабочих, в 1890 -- 1649, в 1900 -- 4442 и в 1908 -- 4690 рабочих, из них 3356 чел. на фабриках В., Е. и А. Ясюнинских. Обследование 1899 года выявило интересные данные о рабочих Кохмы (229): всего на кохомских фабриках работали около 4400 чел., в том числе 2235 были уроженцами Шуйского у., из них 1874 были приписаны к селениям на расстоянии до 10 верст от Кохмы. Из 2235 чел. 1284 были детьми фабричных рабочих, а всего наследственными рабочими было 1325 уроженцев Шуйского у. (59%). Стаж работы свыше 5 лет имели 1325 чел. Следовательно, большинство уроженцев Шуйского у. было рабочими уже давно. От земледелия были оторваны 2006 рабочих (90%, работали на фабрике круглый год) работали на фабрике круглый год. Но в то же время только 54 человека не посылали денег домой, т.е. не имели близких родственников в деревне; подавляющее большинство рабочих, в том числе и оторванные от земледелия, все же сохраняло тесную связь со своей деревней, а 1226 чел. и ночевали, т. е. жили, дома. Из этих же 2235 чел. 659 были из беспосевных семей, 729 - из семей с посевом до 3 дес. и 723 - из семей с посевом от 3 до 6 дес. Следовательно, подавляющее большинство уроженцев Шуйского у. (95%) было из беспосевных или мало-сеявших семей. Фактически это были семьи рабочих. По данным регистрационных книг 1912 г., из учтенных в них 3436 рабочих фабрик Ясюнинских 2065 чел. (60%) были уроженцами Ковровского (а не Шуйского) у., но большинства из них было из селений ближайших к Кохме Быковской и Лежневской волостей. В 1913-1914 гг. из 2796 чел. более 2 тыс. было из Шуйского у.

Таким образом, главный контингент рабочих кохомских фабрик, будь то уроженцы Шуйского или Ковровского уездов, был все же из ближайших селений. Рабочий поселок возник, видимо, не ранее 1891 г., когда начали строить казармы при фабриках Ясюнинских (в 1890 г. снимали «углы» в Кохме и окрестных деревнях свыше 2000 чел.).

В 1897 году существовал один трехэтажный каменный корпус, в котором жили 549 рабочих. Кроме того, 1735 рабочих снимали «углы», и 901 рабочий жил дома 232. К 1900 г. была выстроена вторая казарма 233. В 1897 г. в Кохме было 4018 чел., в 1907 г. - 5663 чел.234 В начале XX в. только из селений Владимирской губ. в Кохме работали жители 34 селений, в том числе из 18 селений Шуйского, 5 - Меленковского, 4 - Владимирского, 4 -Муромского и 3 - Гороховецкого уездов.


216 Цит. по статье: Заозерская Е.И. К вопросу о зарождении капиталистических отношений в мелкой промышленности России начала XVIII века // Вопросы истории. 1949. № 6. С. 74-75. 217 Муравьева Л.Л. Деревенская промышленность Центральной России второй половины XVII в. С. 69, 70, 102. 218 РГИА. Ф. 1350. Оп. 312. Д. 60. Л. 83 об. 219 Там же. Ф. 16. Oп. 1. Д. 5. Л. 16 об. 220 Там же. Ф. 17. Oп. 1. Д. 45, 47; Владимирские губернские ведомости. Там же. Ф. 1856. №12. 221 Большая Кохомская текстильная мануфактура Иваново-Вознесенск, 1925. С. 4. 222 ГАВО. Ф. 14. Оп. 3. Д. 48. Л. 25-30. 223 РГАДА. Ф. 1357. Oп. 1. Д. 105. Л. 18-27 об. 224 Мануфактурные и горнозаводские известия. 1856. № 11. С. 167. 225 Владимирские губернские ведомости. 1856. № 12. 226 ГАВО. Ф. 879. Оп. 108. Д. 83. 227 Материалы для оценки земель Владимирской губернии. Т. X, вып. II. С. 178-193. 228 Большая Кохомская текстильная мануфактура. С. 4-8. 229 Материалы для оценки земель Владимирской губернии. Т. X, вып. III 230 ГАИО. Ф. 141. On. 1. Д. 785, 786; Васильев Б.Н. К характеристике формирования промышленного пролетариата в России: (по материалам Владимирской, Костромской и Ярославской губерний) // Ученые записки / Шахтинский государственный педагогический институт. Т. II, вып. 2. Шахты, 1957. С. 243-244. 231 Шишмарев Д.И. Краткий очерк промышленности в районе Ниже- городской и Шуйско-Ивановской железной дороги. СПб., 1892. С. 61. 232 Отчет чинов фабричной инспекции Владимирской губернии. 1894-1897. Ч. 2. Владимир, 1899. С. 341, 359. 233Историко-статистические сведения о некоторых местностях Владимирской губернии. Владимир, 1901. С. 163. 234 Список населенных мест Владимирской губернии. Владимир, 1907. С. 250. 235 ГАВО. Ф. 879. Oп. 110. Д. 61-а. Просмотров: 11922 Источник: Я.Е. Водарский. Исследования по истории русского города (Факты, обобщения, аспекты). М.: ИРИ РАН, 2006

Источник: https://statehistory.ru/1937/F...da-Kokhma/

ИСТОРИЯ СЕЛА БУЛАНОВКИ
Булановка - село, Шебекинский район, Белгородская область: время основания, исторические события, факты

Родился я в старинном селе Белгородской области на средне-русской возвышенности. Наше село, по-видимому, возникло в начале семнадцатого века как один из военных постов Белгородской укрепительной черты. Находясь впереди оборонительной черты сторожевой пост должен был нести службу по охране пограничной линии: предупреждать о появлении кочевников - крымских татар, часто осуществлявших грабительские набеги. Служивые люди должны были оповещать другие сторожевые посты о приближающемся неприятеле, чтобы те могли подготовится к отражению набега, зажигали большой дымный костёр, который видели на следующем посту и таким образом, своеобразный сигнал передавался по линии дальше.

Булановский сторожевой пост располагался на самой высокой точке здешней местности (234 четыре метра над уровнем моря), и поскольку не было лесополос, наблюдатель видел окрестности в даль за 20 вёрст... Метрах в двухстах от поста, поближе к воде, располагался жилой посёлок - городок, где жили служилые люди, местечко это по сию пору сохранило старинное название - “Городок”.

Интересна легенда о происхождении названия села “Булановка”. По преданию, некогда в этой местности обитала ватага разбойников во главе с атаманом Булановым (по другой версии это был казачий атаман, от него и наименование Булановка)... На пролегавших неподалёку древних дорогах - носивших названия “Рыбный шлях” и “Муравский тракт”, хозяйничали разбойники, наносили большой урон торговцам, проезжавшим по этим дорогам. В связи с этим царские власти были вынуждены послать для уничтожения разбойничьей шайки банды войска рыльского воеводы Шемяки, окруживших и перебивших банду. Предание сохранило это в названиях местных топонимов, так, например: место где банду окружили или будто бы осадили, называется “Осадное”, а место где банда делила и прятала свою добычу, называется “Тайное”. Также, считается, что от служилого человека воеводы Шемяки возник род и булановская фамилия “Шелякины”...

Анализ некоторых коренных булановских фамилий показывает, что они происходят от предков из служилого сословия. Так, например, фамилия “Новиков”, имеет происхождение от младшего офицерского чина у стрельцов, новик, “Бронников” - от бронника, - либо человек, хорошо защищенного, либо мастер оружейник, “Остриков” - человек занимавшийся заточкой оружия.

В 19 веке Булановка была волостным центром, и считалась богатым селом, поскольку жители её никогда не были крепостным. Известно, что часть земли в селе принадлежала помещику Алексееву, поселившему на ней владельческих крестьян (холопов), от этого одно из мест в Булановке приобрело название “Алексеевка”, а также презрительно “Холоповка”. В средине девятнадцатого века, не средства жителей села и на пожертвования помещика Алексеева, была построена церковь, которая существует, и по сей день, правда у неё нет колокольни, которую разрушили в тридцатых годах, и построили из этого кирпича машинно-тракторную станцию в селе Бершаково. Место где добывали глину для изготовления, и изготавливали кирпич для строительства церкви, до сих пор называется “Заводы”.

Новиков Ю.В. http://ru.esosedi.org/blog/map...novka/773/

Выродов Антон Павлович
Воинское звание, место службы: рядовой, Стрелковый полк Заамурской конной дивизии.
Место рождения: Ставропольская губ., Ставропольский уезд, Пелагиадская вол.
Причина выбытия: болен. Дата события: 08.07.1917. Время и место сражения: 23 июня 1917 г.; Румынский фронт.
Источники информации: РГВИА. Фонд: Картотека бюро учета потерь в Первой мировой войне (офицеров и солдат).
Шкаф без номера. Ящик 634-В. https://gwar.mil.ru/heroes/che...26page%3D1