ПСКОВСКАЯ ОБЛАСТЬ И ГУБЕРНИЯ

innamelnik написал:

[q]

STVT
спасибо Вам большое!
А не подскажете, имеются ревизские сказки по данной деревне, в том числе в свободном доступе в сети Интернет? Спасибо.

[/q]

В свободном доступе по ГАПО нет ревизских сказок. Они имеются в самом архиве.

Есть они или нет по конкретному населенному пункту, Вам никто не сможет ответить. Искать придется самостоятельно долго и кропотливо. Как правило внутренних описей в делах с ревизскими сказками в ГАПО нет, так что в лучшем случае по названию дела ясен только уезд и номер ревизии. Ревизии подшиты в дела не по населенным пунктам, а по вотчинам, то есть по алфавиту фамилий помещиков.

>> Ответ на сообщение пользователя KoLenka от 22 августа 2021 19:32


Это то да. У нас по Питеру тоже все есть, а там такой край Псковской области, местных жителей практически не осталось, большинство храмов было уничтожено. Похоже, что вряд ли кто из наших знает. Собираюсь обратиться в Великолукскую епархию, но до этого написала сюда на удачу.

>> Ответ на сообщение пользователя KoLenka от 22 августа 2021 19:32

Я бы не был столь уверен, что записи обязательно велись во всех деревенских церквях в 60-е годы и позже. Может, и велись, конечно, чтобы докладывать, куда следует. Но кому и для чего была нужна такая статистика со строгой отчётностью в те годы? Меня крестили позже, в 1990 году, выдали свидетельство, правда, на бланке с символикой тысячелетия Крещения Руси 1988 г. Но по ощущениям и воспоминаниям, в лучшем случае, эту информацию продублировали в толстой клетчатой тетради, и то не факт. При случае заеду в великолукскую церковь и уточню.

>> Ответ на сообщение пользователя KoLenka от 23 августа 2021 10:05

По пунктам : )
1. Тетрадочка устраивает, при условии, что она точно была )
2. Достаточно того, что в деревенской церкви эпохи "застоя" могло быть настолько мало прихожан, что целесообразность соблюдения каких-то бюрократических процедур могла полностью отсутствовать. Удаленность от вышестоящих церковных инстанций строгому соблюдению формальностей (если они были) тоже вряд ли способствовала.
3. Так ведь речь идёт о 1960-70 годах. Зачем же сравнивать дореволюционные стандарты документооборота, когда церковь была важной частью государственного аппарата, и советскую эпоху, когда церковь имела, мягко говоря, значительно меньшее значение в общественной жизни? Понятно, что в 60-70 годы священников и звонарей с колоколен уже не сбрасывали, но афиширование участия в религиозных обрядах (в том числе фиксирование в документах) вряд ли кому-то могло пойти на пользу. Наверняка, могли на партийном/комсомольском/пионерском собрании "пропесочить" по полной программе. Вполне вероятно, священники могли крестить людей без "бюрократии", в том числе и по их просьбе (даже при наличии церковных указаний).
4. Насчёт псковских деревенских церквей - я хорошо помню, как выглядела церковь в Клину (где начинал служить патриарх Тихон) в 1980-е годы: ободранная штукатурка, ветер гуляет, и стая ворон на перекладине под куполом. Также я знаю, как выглядят некоторые деревенские церкви в 2021 г. Например, в деревнях Харитоново и Груздово. Прям очень сильно отличаются от Казанского или Исаакиевского собора. В действующих церквях сейчас, наверняка, порядок в обсуждаемом вопросе. Но соответствующая тенденция возникла в конце 1980-х годов.
Так что, с учетом изложенного, есть некоторые сомнения, что в 1960-1970 г. записи о крещении велись так же чётко, как в 1750-х годах. Буду рад признать свою ошибку, если практика покажет мою неправоту.

При изучении информации о возможных предках возник следующий "семейный" вопрос: насколько распространенным явлением для Псковской губернии (и её южной части) были браки с 15-16 летними невестами в период 1900-1917 г. и после революции?