Корткеросская волость

Мацук А. М. Православные приходские храмы Усть-Сысольского уезда в начале XX века. // Вопросы истории и культуры северных стран и территорий. – 2013. – № 3. – С. 29 – 59.

№ 31
Церковь Воскресения Христова в селе Нившере.
Церковь построена в 1853 г. «тщанием прихожан», освящена 19 июня 1855 г.
Престол в церкви один: в честь Воскресения Христова.
Утварью скудна.
Штаты: священник и псаломщик.
Приписанных часовен – четыре: в деревне Ягвильской, во имя святителя Николая Чудотворца; в деревне Тист, в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы; в деревне Русановской; в деревне Лымвинской.
Приход – село Нившерское и 4 деревни (от 1 до 3 верст и 50 верст (дер. Лымва) от приходского храма): 243 дворовладения, 745 человек мужского пола, 753 человека женского пола, всего 1498 человек.

Малыхина, А. Г. Семейная история одного из священнических родов. – Сыктывкар, 2016. – 132 с.

В книге представлены:
1) восходящая схема (5 поколений) священнического рода Бронниковых, среди представителей которого Карп Бронников – священник Корткеросской церкви, Пётр Карпович Бронников – священник Корткеросской церкви, Иван Петрович Бронников – дьячок Корткеросской и Пезмогской церквей, Алексей Иванович Бронников – священник Пезмогской церкви (стр. 13);
2) сведения о представителях священнического рода Клочковых, среди которых Николай Степанович Клочков – священник Корткеросской церкви (стр. 109-110).

Минин, М. Я – сын земли Коми. // Дым Отечества. Историко-краеведческое издание. – 2019. – № 9 – 10. – С. 124 – 154.

Плесовский, Ф. В. Свадьба народа коми. Обряды и причитания. – Сыктывкар: Коми книжное издательство, 1968. – 320 с.

Часть II. Свадебная поэзия у коми.
Глава 1. Тематика, содержание и характер причитаний.
5. Плачи о персонифицированном девичестве.
Причитания о большой девичьей воле («ныв ыджыд вöля»).

«Причитания с таким названием характерны, как мы уже говорили, для нижней Сысолы, средней и верхней Вычегды. Причитания отличаются большим разнообразием вариантов, привести которые к общему знаменателю без насилия над материалом почти невозможно. По преобладанию той или иной темы все эти варианты можно разбить на четыре группы…
Ко второй группе вариантов мы относим причитания, в которых преобладающей является тема размышления о местонахождении «Ныв ыджыд вöля». Основные варианты таких причитаний записаны в селениях по средней Вычегде (Сторожевск, Корткерос, Позтыкерос, Маджа) …
Корткеросский вариант в начале почти повторяет маджский (если восточный ветер был, то девичья большая воля попала на бор с брусникой и черникой; если южный ветер был – попала на болото с морошкой – мыр пома нюрö; если западный ветер – то попала на пожню с широкими покосами; если северный ветер был, то попала на поле с широкими загонами – паськыд адаса му вылöуси). Далее повествование отличается от рассмотренных выше вариантов. Здесь невеста размышляет: может быть, парни-братья пойдут косить, найдут её среди травы (турун светнас светитö ), пожалеют и вынесут; может, девушки-сёстры пойдут жать и заметят среди хлебов (нянь розсис), пожалеют и вынесут; может, милые парни-бояре пойдут собирать морошку, увидят её среди цветов морошки, пожалеют и вынесут, покажут (петкö дласны); милые подруги пойдут собирать чернику и, может, заметят её среди цветов черники (чöд дзоридзнас дзордзалö ), пожалеют и, может, ещё покажут.
Третья группа вариантов причитаний о судьбе персонифицированного девичества рассказывает о том, что делал с ним жених. Основные варианты таких причитаний записаны в Корткеросе и Помоздине, потому можно определить их средне-верхневычегодскими.
По причитанию, записанному в Корткеросе, с девичьей волей происходит следующее. Жених (морта пи) скидывает с головы невесты «Большую девичью волю» (Ныв ыджыд вöля) на правое плечо невесты: затем: на правое колено; на ступню правой ноги, оттуда берёт и связывает в узел пояса; кладёт вместо стельки в сапог, бросает в грязь и топчет; мнёт и бросает на ветер. Затем следует описание, как он (жених) нёс её: крутясь на пятках; щипля пальцами; хлопая двумя руками; махая двумя руками; расширяя грудь; приподымая оба плеча; посвистывая губами; кусая зубами; матюкаясь концом языка; глазами (нёджмасигтырйи) стреляя; двумя ушами нёс, прислушиваясь; прислушивался, прислушивался и сунул под то дерево, которое больше всех скрипит, взял оттуда и сунул в щель сухого дерева; взял оттуда и тремя шестами стал искать глубокие места в реке; где глубже всех показалось, туда и бросил. Затем невеста просит отца пойти удить – если плывёт, как щепка, красноглазой сорогой поймаем; если же утонула она, как камень – уже не видать вовек, сходим, шёлковым неводом словим; если она поднялась, как щепка – волной прибьёт, если утонула, как камень – уже не видать вовек».

Список солдат из Коми АССР, прошедших через фашистский плен. // Дым Отечества. Историко-краеведческое издание. – 2018. – № 7 – 8. – С. 95 – 104.

27. Попов Владимир Осипович, 15.08.1914 г.р., Корткеросский район, с. Пезмог