Вологда - история областного центра

https://www.booksite.ru/fulltext/sta/raya/vol/ogda/4.htm#87
СТАРАЯ ВОЛОГДА.
XII – начало XX в.
Сборник документов и материалов.
СОДЕРЖАНИЕ
О Вологде и вологжанах (Ф. Я. Коновалов)
От составителей (Л. Н. Мясникова)


№ 93
1660 г. Мая 24. – Сказка вологодских иконописцев воеводе Никите Константиновичу Стрешневу и дьяку Аникию Чистого о выделении мастеров для поездки в Москву
7168 мая в 24 день на Вологде в съезжей избе воеводе Никите Костянтиновичу Стрешневу да дьяку Аникию Чистого вологжаня посадские люди иконописты Филька Павлов, Сенька Акинфиев, Гурка да Гришка Аггевы, Степка Холуев, сказали: «Велено нас, иконопистов великаго государя, по грамоте сыскать на Вологде и переписать налицо для высылки к великому государю к Москве[1]. И в прошлом во [7]150[а] году по государеве грамоте[2] высланы были с Вологды к Москве для их иконнаго письма Терентий Фокин, Архип Акинфеев, Матвей Гурьев, Агей Автономов, Федор Остафьев, Дмитрей Клоков, Сергей Анисимов, Яков Тарасов. А ныне те иконописцы: Терентий Фокин, Архип Акинфеев по твоей государеве грамоте у иконнаго письма на Вологде в Знаменском монастыре, Матвей Гурьев живет на Тотьме, Агей Автономов да Дмитрей Клоков устарели, Сергей Анисимов отемнел, а которые иконники сверх того есть, и те у государя иконнаго и у стенного ни у какого письма нигде не бывали, потому что стары и увечны и писать никакого письма не видят, и до нынешней великаго государя грамоты с Вологды разбрелись в мир для ради недорода хлебные кормитися Христовым имянем, потому что люди старые и увечные, и скудные, и должные. То наша сказка».
Евдокимов Иван. Вологодский иконник Григорий Агеев. Вологда, 1916. С. 7; ГАВО. Ф. 4589. On. 4. Д. 14. Л. 7.
[a] 1642 г.

------------
№ 93
1 Царь Алексей Михайлович указом от 15 января 1660 г. повелел вызвать в помощь московским иконописцам для росписи Кремлевского Архангельского собора мастеров из других городов. Пятеро вологодских иконописцев 7 июня 1660 г. приехали в Москву, однако, по результатам испытаний, были определены на «травное письмо». После окончания работ в Архангельском соборе Гурия Агеева и Степана Холуева отправили в Вологду и больше не вызывали. [
b]Семен Акинфиев имел больший успех и в 1666 г. работал в церкви Нерукотворного Спаса. Филипп Павлов писал иконы в 1666 г. в церкви Евдокии Великомученицы в Москве.
Наиболее известным из них стал Григорий Агеев, сын «кормового иконописца» царя Михаила Федоровича Агея Автономова. По завершении росписи Архангельского собора в 1670 г. Григория Агеева перевели на работы в Коломенский дворец помощником главных иконописцев. На 1687 г. имеются сведения о написании им икон для иконостаса Вологодского Софийского собора и большого образа Михаила Архангела в церкви Иоанна Богослова (Евдокимов И. Вологодский иконник Григорий Агеев. Вологда, 1916. С. 6, 8).
2 Имеется в виду призывная грамота царя Михаила Федоровича, которой вызывались иконописцы в Москву для обновления росписей большой соборной апостольской церкви Успения Пресвятой Богородицы (Евдокимов И. Вологодский иконник Григорий Агеев. Вологда, 1916. С. 5).
№ 94
1 Сергиев (Сергеев) Ермолай (?) – иконописец, один из ведущих вологодских мастеров. В 1666, 1667 и 1670 гг. работал в Архангельском соборе, ц. Спаса Нерукотворного Московского Кремля и в царских покоях в с. Коломенском. В 1686 – 1687 гг. возглавлял артель мастеров, писавших иконы для Вологодского Софийского собора. Иконы его письма были в Троице-Герасимовской (1689) и Иоанно-Богословской (1692) церквях г. Вологды;
Сергиев (Сергеев) Яков (?) – иконописец, брат Ермолая Сергиева. В 1670 и 1680 гг. расписывал печи и трубы в царских покоях в с. Коломенском. Участвовал в написании икон для Вологодского Софийского собора в 1686 – 1687 гг., Воскресенской и Иоанно-Богословской церквей.

https://www.booksite.ru/fulltext/sta/raya/vol/ogda/9.htm#250

СТАРАЯ ВОЛОГДА.
XII – начало XX в.
Сборник документов и материалов.
СОДЕРЖАНИЕ
О Вологде и вологжанах (Ф. Я. Коновалов)
От составителей (Л. Н. Мясникова)

№ 223
1609 г. Февраля 20 – Грамота царя Василия Шуйского вологодскому воеводе Никите Михайловичу Пушкину и дьяку Рахманину Макарьевичу Воронову о назначении голов над вологодскими ратниками и укреплении города на случай осады

От царя и великого князя Василья Ивановича всеа Русии на Вологду воеводе нашему Никите Михайловичу Пушкину да дьяку нашему Рахманину Воронову. Посланы для нашего дела на Вологду Федор Никифорович Полтев, Смирной да Григорей Иванович Свиньины, а велено им быть у ратных людей головами и над нашими изменники воровскими людьми промышляти. И как к вам ся наша грамота придет, а Федор Полтев да Григорей да Смирной Свиньины к вам на Вологду приедут, а что будет у вас, ратных людей, на Вологде в сборе есть, и вы б тех ратных людей имянные списки отдали им, Федору Полтеву, да Смирному да Григорью Свиньиным, и велели их всех пересмотрить на лицо, и, с ними поговоря, велели им с теми ратными людьми ходити на воровских людей, где будет и в которых местех тех воровских людей почаять, и велели им над теми воровскими людьми промышляти, сколько Бог помочи подаст; а как вешней лед вскроется, и вы б тем ратным людем велели итти в судех Шексною рекою, а садилися б в суды у пристани на реке на Шексне, и, прося у Бога милости, над воровскими людьми промышляли; а для судов розослали б есте розсыльщиков по реке по Шексне и велели им про тех ратных людей готовити суды, и струги, и лодки, и павозки, а привозили б те суды к пристани на реке на Шексне. А как тех ратных людей отпустите, и вы б на Вологде велели учинить осаду крепкую, а в осаде б есте велели быть гостем и лутчим посадским и середним людем, и, в осаде сидя, от всякого воровства оберегались, чтоб воровские люди, пришед Оманом, смуты и дурна никакого не учинили; да заставу б есте велели учинить крепкую от воровских людей на Обнорском яму, чтоб воровские люди, безвестно пришед, Оманом смуты и дурна никакого не учинили. Да писали б естя от себя по всем городом, которые смутились, чтоб они, оставя свои неправды и помня наше крестное целованье, к нам обратились и над воровскими людьми, с вами све-стясь, промышляли вместе заодин. А которые будет на Вологде гости и лутчие торговые [люди] или из немецких людей гости и торговые люди приговорят меж себя людей к ратному делу для промыслу, и вы б тех людей, поговоря с земскими со всякими людьми, отпустили с головами и со всеми ратными людьми вместе, как они на воровских людей пойдут; а отпустили б из гостей и из лутчих людей, которые б ратное дело знали, а были б те люди с головами и с ратными людьми в думе заодин. Писан на Москве. Лета 7117 февраля в 20 день. А припись у грамоты диака Григорья Елизарова; а привез тое грамоту протопоп галицкой Сергей марта в 25 день.



№ 228
1612 г. – Из «Вологодской летописи» – о нападении на Вологду поляков и литовцев
Того ж [7]121-го лета польские и литовские люди были на Вологде сентября в 22 день, град Вологду пожгли весь, и многих людей побили, и в полон с собою увозили многих людей.
ПСРЛ. Т. 37. Л., 1982. С. 175.

https://www.booksite.ru/fullte...12.htm#316

СТАРАЯ ВОЛОГДА.
XII – начало XX в.
Сборник документов и материалов.
№ 280
Отношение вологодского гражданского губернатора Н. П. Брусилова Вологодской казенной палате о находившихся в Вологде ссыльных польских генералах, участниках польского восстания 1830 – 1831 гг.
2 декабря 1831 г.
Вологодской казенной палате.
Вследствие отношения оной палаты от 1-го сего месяца о доставлении сведения о находящихся в Вологде польских генералах предлагаю[a] палате, что польских генералов находится в Вологде по сие число девять[1], из них прибыли в Вологду в сем 1831 г.:
1. Генерал от инфантерии Красинский – 13 ноября;
2. Бригадный генерал Мюльберг – 13 ноября;
3. Бригадный генерал Моравский – 11 ноября;
4. Бригадный генерал Томицкий[2] – 3 ноября;
5. Бригадный генерал Чижевский[3] – 3 ноября;
6. Бригадный генерал Мрозинский[4] – 3 ноября;
7. Бригадный генерал Неселовский[5] – 2 ноября;
8. Бригадный генерал Дзеконский[6] – 30 октября;
9. Бригадный генерал Редель – 28 октября.
Все сии генералы состояли в сих чинах до мятежа. Следующие им на содержание деньги[7] благоволит палата отпускать под расписку генерала Ределя по изъявленному на то желанию всех означенных генералов.
Гражданский губернатор [Н. П. Брусилов].
ГАВО. Ф. 18. On. 1. Д. 526. Л. 4-4 об. Отпуск. Рукопись.
[a] Так в документе.

https://www.booksite.ru/fullte...14.htm#372

№ 331
Список кружевных изделий воспитанниц Вологодского Александрийского детского приюта, отобранных для Всемирной выставки в г. Чикаго[1]
28 декабря 1892 г.[a]
Изделия перечислены в таком порядке, чтобы можно было видеть переход от легких работ к более трудным.

https://www.booksite.ru/fullte...18.htm#433
№ 387
Донесение игуменьи Вологодского Горнего Успенского женского монастыря Раисы епископу Вологодскому и Устюжскому Евлампию о занятиях монахинь ремеслами
10 марта 1848 г.
Вследствие словесного приказания вашего преосвященства о доставлении мною сведения о том, какими мастерствами занимаются сестры во вверенном управлению моему Успенском девичьем монастыре, честь имею почтеннейше донести, что они занимаются различными мастерствами, а именно:
а). Шьют жемчугом:
1. Казначея монахиня Фаина;
2. Монахиня Амфилохия;
3. Настасья Дружинина;
b). Шьют золотом:
1. Надежда Стефанова;
2. Александра Богданова;
3. Марья Васильева,
с). Шьют шерстями:
1. Рясофорная послушница[1] Прокия и другие пять [человек].
d). Облагают образа фольговыми ризами:
1. Катерина Ильина;
2. Александра Попова;
3. Елена Ильина;
4. Таисия Воронина;
5. Марья Андреева;
6. Катерина Васильева;
7. Надежда Алексеева;
8. Елена Павлова.
е) Шьют ризы и другие различного рода портницы:
1. Елена Максимова;
2. Марья Кузьмина;
3. Любовь Иванова;
4. Настасья Ильина и другие.
В прочем некоторые из вышеписанных и другие, не значащиеся выше, занимаются: прядением и окрашиванием ниток – 8, тканием различного рода тканей – 20, вязанием чулков – 6 человек.
При сем долгом считаю присовокупить, что присланная 9 числа вашим преосвященством для починки ризница мною принята, каковая починка будет производиться с 15 числа в настоятельских комнатах следующими лицами: Еленою Максимовою, Марфою Козминою, Таисиею Ворониною, Александрою Поповою, Настасьею Ильиною и Александрою Андреевою.
О чем вашему преосвященству почтеннейше и доношу.
Игумения Раиса[2].
ГАВО. Ф. 496. On. 1. Д. 11740. Л. 1-2. Подлинник. Рукопись.