Яренский уезд (Российская Федерация)

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Глеб Горбовский

ЗЫРЯНЕ

Моей бабке А.А. Сухановой

Издревле мы, из рани,
древляне, ведуны,
дремучие зыряне,
на воду шептуны.
Голубоглазый воздух
над нашей головой.
Из мёда мы, из воска,
из ягоды живой.
С кислинкою, с грустинкой,
с куделью бороды,
с прозрачной паутинкой,
летящей вдаль мечты…
Из нежити, из драни,
из стыни и огня —
зоряне, северяне,
зелёная родня!
…Не оттого ль, однако,
как бред во мне, как бес,
сидит занозой тяга —
в глушь вековую, в лес?
Из рвани — не в дворяне,
с топориком — в рассвет!
Таёжные цыгане,
мы есть и как бы — нет…
Порхают наши дети,
как пчёлы без цветов,
пока не ткнутся в сети
прелестных городов.
Из сини мы, из рани,
крестьяне, рыбари,
лесные соборяне,
хранители зари!

Зыряне из "альбома" Елизаветы Бём (1843-1914).
Елизавета Меркурьевна Бём(Эндаурова), художница, рисовальщица, силуэтист. Ученица И.Крамского. Родом из Пошехонского уезда Яросл. губ.

ВладимирММ

Размеры Республики Коми превосходят территории Франции Бельгии и еще нескольких европейских государств. Жители верховьев Печоры, длительное время контактировали с аборигенами тундры, а обитатели верхней Вычегды, для укрепления родовых связей обменивались женщинами, с зауральскими вогулами, поэтому приобрели некоторые характерные " инопланетные " признаки, которые , я своим наметанным глазом, легко нахожу среди коренных обитателей Архангельской, Кировской, и даже Вологодской области
Представители моего рода, жители Нижней Вычегды, и Удорского района выделяются вполне европейской внешностью, впрочем увидети сами, так как скоро, в своих фамильных темах начну выкладывать фотографии современных зырян, моих родственников.

Финно-угорские письмена
Между пустынных рыбарей наука дивная таится...

ФИННО-УГОРСКИЕ ПИСЬМЕНА.

Вяйнямёйнен обороняет сампо от ведьмы Лоухи. А. Галлен-Каллела

Системы фиксации письменной речи бытовали у финно-угров (и если брать шире, уральский народов), обитавших на огромном пространстве Евразии – от Скандинавии до Енисея. Эта макросемья языков интересна не только тем, что является одним из самых пространных – ее ареал располагается в самых холодных и теплых климатических поясах (языки мещера, меря, мурома, югра, бьярмии, печера вымерли).
По-видимому, финно-угры – древнейшее население Европейской России, и в 4-5 тыс. до н.э. они занимали всю территорию. Прародину финно-угров ищут в разных местах, но, очевидно, самый вероятный вариант – северное Приуралье в бассейне рр. Печоры и Камы.
Кроме того, финно-угорские языки одни из самых неоднородных: даже близкородственные финский и карельский различаются в фонетике. Например, в прибалтийско-финских языках ударение падает на первый слог, в удмуртском – на последний; если в финском присутствует сингармонизм, то в марийском луговом и пермской группе он полностью исчез. В пермских языках высока степень агглютинации, в саамских – флективности. В финских – много гласных и дифтонгов при незначительности согласных, а в пермских – все наоборот (в пермских 26 согласных, в финском – их всего 16). В венгерском 20 падежей, в хантыйском – всего три.
http://www.rbardalzo.narod.ru/4/finugr.html

Aлександр Чашев. В поисках Гипербореи
Нина Гринбанд
В 2010 году в Архангельске издана моя книга «Тайны языка земли Холмогорской», в которой сделана попытка раскрыть тайный смысл названий рек и озёр Русского Севера, полученных в разные времена от далёких предков саамов, карел, финнов, коми и русских. В качестве дополнительной (к «официальным») версии в книге анализируется возможность существования самого древнего – протоиндоевропейского пласта названий.
Результаты исследования позволили объединить в одной гипотезе такие явления, понятия и загадки, как арии, чудь, шаманизм, феномен Сейда…и даже истоки гения Ломоносова. Предлагаю для ознакомления некоторые её фрагменты.
http://www.proza.ru/2011/03/17/612

Гобан написал:

[q]
Размеры Республики Коми превосходят территории Франции Бельгии и еще нескольких европейских государств.
[/q]

Согласно Википедии, территория Коми 416 774 кв.км, а Франции - 674 685 кв.км. (из них европейская часть - 547 030 кв.км)

ssm написал:

[q]
Согласно Википедии, территория Коми 416 774 кв.км, а Франции - 674 685 кв.км. (из них европейская часть - 547 030 кв.км)
[/q]

А такая симпатичная учительница географии была в нашей школе. Это ж сколько лет
я заблуждался. Даже немного обидно стало за мою Республику.

Гобан написал:

[q]
книге анализируется возможность существования самого древнего – протоиндоевропейского пласта названий.
[/q]

Предлагаю в дополнение к сообщению Гобана:

Мне удалось отыскать книгу моего вологодского предка Лыскова Ивана Прокопьевича "Теория словесности в связи с данными языковедения и психологии. 1914". Это - учебник для духовных семинарий и женских училищ, одобренный Св.Синодом.

И.П.Лысков пишет:"...русский язык находится в генетическом родстве с индо-европейскими: с санскритом,...русский выделился из общеславянского языка, на котором в доисторические времена говорили все славяне...Основные языки по отношению к тому языку, из которого они произошли (индо-европейскому праязыку) называются ветвями индо-европейского праязыка..."
И.П.Лысков в числе индо-европейских упоминает языки: санскрит, литовский, кельтский, латинский, греческий... Далее он говорит:"...общеславянский не непосредственно выделился из праязыка, он вначале составлял одно целое с литовским языком. И эта эпоха совместной жизни славянского языка с литовским называется балтийско-славянской или литовско-славянской...Путём сравнения между собой ...языков индо-европейской семьи наука пришла к следующим выводам, что а)все они поизошли из недошедшего до нашего времени языка, который принято в науке языковедения называть праязыком....
Далее прадед в разделе "провинциализмы" пишет :"....(провинциализмы) являются...отчасти остатками прарусского языка, случайно сохранившихся в одних говорах и исчезнувших в других, отчасти же слова заимствованы из других языковых групп - финских...."

"...После татарского погрома в ХIII в. тогдашнее южно-русское население отхлынуло от своих насиженных мест на север России и там поселилось среди неславянских народностей: веси, мери, чуди, а частью смешалось с северо-русским населением новгородского княжества.

В новых местах прежнее южно-русское население не могло поселиться сплошными массами и не могло находиться в таком непосредственном соседстве с своими ближайшими сородичами по говору и языку, в каком оно находилось до выселения на новые места.а это не давало возможности развиваться говору в одном напрвлении и удерживать свои особенности.

Соседство с финнами оказывало также своё влияние на язык в том, что из финских языков заимствовали новые слова и исчезали из звукового обихода свои русские.

Названия многих городов, рек, местностей на севере России заимствованы от финнов..."

Виталий Чемляков

У людей больше сходства, чем различий

Эльза Камилевна Хуснутдинова — профессор, доктор биологических наук, заведующая отделом геномики Института биохимии и генетики Уфимского научного центра Российской академии наук, заслуженный деятель науки Республики Башкортостан и Российской Федерации, член-корреспондент Академии наук РБ. Э. К. Хуснутдинова — член Европейского общества генетики человека (Амстердам), состоит в международном обществе «Геном человека» (Лондон).

Ваша докторская диссертация посвящена изучению структуры генофонда народов Волго-Уральского региона по данным ДНК…

–– Последние десять лет мы занимаемся изучением генофонда народов Волго-Уральского региона — башкир, татар, чувашей, удмуртов, коми, мордвы и русских. Раньше изучали генофонд на уровне групп крови, а сейчас исследуем на уровне ДНК — единицы наследственности.

В одной клетке человека содержится 46 хромосом, и на каждую хромосому приходится одна молекула ДНК. Она видима простым глазом. В клетке длина молекулы ДНК — около двух метров. А клеток в организме очень много. Вся длина ДНК во всех клетках человека в 1000 раз больше, чем расстояние от Земли до Солнца.

И вот в этой ДНК расположены гены, которые отвечают за какие-то признаки человека, например, за цвет волос, глаз, за болезни. Их всего около 30 тысяч. Совокупность всех генов составляет геном человека.

ДНК — единицу наследственности — называют энциклопедией жизни, потому что в ней записана вся информация: когда нам рождаться, когда стареть, какими болезнями болеть и т. д. И вот в 2001 году весь мир облетела сенсационная новость, что геном человека расшифрован в черновом варианте. А в 2004 году ДНК была расшифрована полностью, и теперь мы будем знать все наши гены, выясним, за какие болезни они отвечают и так далее.

Благодаря расшифровке ДНК человека появилась возможность изучать генофонд тех или иных популяций. Изучив генофонд народов Волго-Уральского региона, мы выяснили их генетическое родство. Определили, что наиболее близкими между собой являются татары и башкиры, а наиболее отдаленные от всех популяций Волго-Уральского региона — коми.

Если взглянуть на географическую карту, то и на ней они примерно так же расположены, генетическое родство взаимосвязано с географическими расстояниями. Но если посмотреть отдельно это родство только по мужской или женской линии, то картина выходит довольно пёстрой. Например, по женской линии татары наиболее близки с марийцами, по мужской башкиры близки с удмуртами, то есть генофонд мужской и женский различен. А по большому счёту у людей больше сходства, чем различий.

Благодаря изучению ДНК нам удалось доказать, когда на территории Волго-Уральского региона появились первые люди. По нашим данным, первые мужчины в нашем регионе возникли 13 тысяч лет назад. Это были коми-зыряне, коми-пермяки. Затем появилась мордва — 12 тысяч лет назад, потом марийцы, и последними на территории региона заселились башкиры, русские и удмурты, где-то 6—7 тысяч лет назад. Такие же исследования сейчас проводятся по женской линии.

Исследуя ДНК, мы оценили наличие европеоидного и монголоидного компонентов в генофонде Волго-Уральского региона. Оказалось, что среди этих народов больше европеоидных компонентов в популяции мордвы и коми, наименьшая у башкир и марийцев. Когда мы изучали ДНК, которые передаются только по женской линии и ДНК по отцовской линии, выяснилась следующая картина. Наиболее европеоидными женщинами являются башкирки и татарки, а монголоидными — мордва и коми. Это еще одно подтверждение различий по женской и мужской линиям.

Исследования ДНК позволили нам выяснить миграционный процесс в Волго-Уральском регионе. А дальнейшие исследования помогут выяснить не только то, когда расселились, но и когда произошли народы региона.

За исследование генофонда Волго-Уральского региона я получила диплом и премию академика Александра Александровича Баева, учрежденную Министерством науки и технологий РФ по федеральной целевой научно-технической программе «Геном человека».
http://www.hrono.ru/text/2008/chem01_08.html

К истории региона
Внимание и интерес древних русичей к Мезени определялись географическим положением этого края. Мезень — одна из северных рек, которые связывали славян с богатым Сибирским краем. Различными водными артериями, в том числе и маршрутом Северная Двина — Пинега — волок — Кулой — море — Мезень — Пёза (приток Мезени) — волок — Цильма (приток Печоры) — Печора, новгородские дружины и данники (сборщики ясака) шли в древнюю Югру, в «полуночный» край, лежащий за Камнем (Уралом), манивший пушным богатством. В древнерусских летописях первые походы новгородцев на Печору и Югру упомянуты под 1187 и 1193 гг.1
Позднее Печора и Югра, лежавшие восточнее Мезени, стали предметом интереса московских князей.2 В 1499 г. воевода Петр Ушатый, собрав двинян, устюжан и вятичей,3 провел свою дружину в Югру, причем в данном случае точно известно, что он использовал указанный маршрут — через Мезень и Пёзу.4
Едва ли походное знакомство с Мезенью означало ее жилое и хозяйственное освоение. Русские поселения на Мезени в письменных источниках встречаются с XVI в. Это и следующее столетие, как показывают исторические свидетельства, и являются периодом превращения Мезени в русскую реку.
Археологические и топонимические данные указывают на то, что прежде здесь селились финно-угорские племена («чудь заволоцкая»).5
В устье Мезени русские встретили ненцев, а в верхнем течении — пермян (предков современных коми). Контакты с первыми, кажется, не оказали на русских сколько-нибудь заметного влияния. Оленеводство, малица (род меховой одежды), наем ненцев в работники — вот, пожалуй,
8
основные и очевидные их культурные и социальные следствия. Брачные связи между мезенцами и коренным населением тундры были редчайшим исключением.
Иначе складывались отношения с пермяками. Предки современных коми появились на Мезени и ее притоке Вашке в конце XIV—XV в. Активная деятельность Стефана Пермского (1384), направленная на введение христианства у пермян, заставила часть населения уйти с Нижней Вычегды и Яренги — мест их обитания — в верховье Вашки, а затем на Мезень. Здесь образовалась богатая область, известная в русских летописях как Удора. Эти земли привлекали пристальное внимание московских князей. В 1482 г. писец Иванушка Гаврилов описал Удору. Согласно его сведениям, к концу XV в. пермяне освоили Мезень с верховьев вплоть до устья Вашки. Однако в писцовой книге 1608 г. границы Удорской волости почти полностью совпадают с Удорским районом Республики Коми:6 видимо, граница между русскими и пермяцкими поселениями на Мезени в основном установилась в XVII в. В начале XX в. последней русской деревней в рассматриваемом регионе были Родомы (около с. Вожгоры); соседняя Латьюга населялась зырянами.7
Скорее всего, часть пермян, живших когда-то выше впадения Вашки в Мезень, была ассимилирована русскими пришельцами. Фактор контактов русских с пермянами обусловил деление всего течения р. Мезени на три разные зоны: зона расселения коми (верхнее течение — современный Удорский район Республики Коми); зона русских поселенцев, испытавших заметное влияние коми культуры (среднее течение — современный Лешуконский район Архангельской области); зона сугубо русского освоения территории (нижнее течение — современный Мезенский район).
Согласно писцовым книгам 1622—1623 гг., в Мезенской волости (т. е. в русской части Мезени) в начале XVII столетия проживало 1164 человека (881 двор).8 А. П. Афанасьев для этого же времени называет другую цифру — 2039 человек.9 Как бы то ни было, указанные числа — одна-две тысячи человек — свидетельствуют: первую четверть XVII в. можно считать лишь начальным этапом основания Мезени. Неурожайные годы (1641—1645) обусловили отток народа с Мезени. Крестьяне уходили в Сибирь, Устюжский, Важский, Холмогорский уезды, в Хлынов на Вятке, Вологду и Сольвычегодск. Через несколько лет начался обратный медленный приток населения на Мезень, причем, судя по письменным источникам, основная масса шла из названных Устюжского, Важского и Холмогорского уездов.10
Не является ли частое упоминание указанных регионов в мезенских писцовых книгах знаком того, что здешние первые русские насельники корни свои имели именно в этих северных уездах? Голодные годы заставили кое-кого из мезенцев на время вернуться в родные края, но остановить заселение Мезени капризы природы уже не могли. Во всяком случае, несомненно, что ранее освоенные русскими северные территории сыграли главную роль в колонизации Мезени (имелись, например, связи Мезени с Пинежским уездом). К концу XIX в. численность насельников края составляла 26 тыс. человек.11
9
Своеобразие поселений на Мезени состоит в том, что здесь в отличие от других севернорусских районов практически не было крупных землевладельцев. Мезень не знала княжеских владений (типа вотчин князей Белозерских, Ухтомских, Кемских, отпочковавшихся от Ростовской ветви Рюриковичей и обосновавшихся вокруг Белозера и в бассейне Шексны, Моложских князей, поселившихся на р. Мологе, и т. д.).12 Документы не называют нам имен богатых бояр, таких как Борецкие на Сев. Двине и в Поморье, Своеземцевы на Ваге, Строгановы и Осколковы на Вычегде.13 Окладниковы, основавшие Слободу в низовьях Мезени, в XVIII в. преобразованную в город Мезень, кажется, довольно скоро растеряли свои обширные владения.
Возникавшие пустыни здесь не становились крупными феодалами (ср. Соловецкий, Кириллово-Белозерский или Антониево-Сийский монастыри). Ни одна из мезенских пустыней не достигла даже такого скромного благополучия, которое выпало на долю соседних пинежских Красногорского и Веркольского монастырей. Появлявшиеся мезенские пустыни довольно скоро прекращали свое существование. Так, на месте будущего села Закурского в 1558 г. черным попом Вассианом была устроена пу́стынь, просуществовавшая до 1680 г., когда она обратилась в простой приход.14 Такова же судьба и монастыря, основанного в 1614 г. в с. Ущелье: он был упразднен в 1764 г.15 Чирцева пу́стынь (близ Козьмина Городка) просуществовала менее пятидесяти лет (1576—1620).16 К концу XIX в. на Мезени монастырей не было.17
Как отмечает А. П. Афанасьев, основной вид поселений здесь, как, впрочем, и в других регионах Севера, — деревня (тип селения, включавший в себя дворы-хозяйства, пахотные земли, промысловые и сенокосные угодья, традицией и правом закрепленные за данной деревней). Вновь возникавшие поселения черносотенных крестьян назывались починками. К началу XVII в., согласно изысканиям того же А. П. Афанасьева, образование новых починков почти прекратилось. Погосты — селения с церквами и домами причта — становились административными, экономическими и культурными центрами, организующими вокруг себя жизнь целой группы деревень. На Мезени в XVII в. существовали также три русские слободки — Лампожня, Окладникова и Кузнецова, жители которых на какой-то срок освобождались от повинностей. Это способствовало переселению сюда людей из других местностей Русского Севера. Слободки также становились административными центрами.18 Городов (посадов) в Мезенском уезде вплоть до 1780 г. не было.19
Одним из древнейших поселений Мезенского региона была слободка Лампожня. Она упоминается в грамоте Ивана Грозного от 1545 г. самоедам Канинской и Тиманской тундр.20 Лампожня,
10
расположенная на острове в нижнем течении Мезени, была важным пунктом, где дважды в год происходили ярмарки, собиравшие ненцев, пермян, угров, русских купцов из Холмогор и Вологды и даже агентов иностранных торговых компаний. И. Х. Гамель, по-видимому не без оснований, сравнивал Лапожню с знаменитой Макарьевской ярмаркой. Англичане упоминают Lampos наравне с Пинегой и Пустозерском, игравшими, как известно, выдающуюся роль в экономической жизни Севера. Лампожня была нанесена на карту России английского купца Антония Дженкинсона (1562 г.).21
Из описаний, оставленных англичанами Логаном и Порсгловом,22 следует, что к началу XVII столетия Лампожня потеряла свое значение. В 1611 г. главным рыночным местом на Мезени стала Окладникова Слободка, впервые в русских документах также упомянутая в грамоте царя Ивана IV от 1545 г. Однако есть все основания считать, что Слобода существовала уже в первой четверти XVI столетия: она — единственное поселение на Мезени — была нанесена на карты австрийского посла Сигизмунда Герберштейна, побывавшего в Московии в 1516—1518 и 1526—1527 гг.23 Окладникова Слобода играла заметную роль в жизни Русского Севера, была важным пунктом на пути в легендарный сибирский город Мангазею. Многие мезенцы участвовали в торговых походах: в документах, касающихся Мангазеи, встречаем имена мезенцев Ивана Угрюмова, Табаньки Кульмина, Матвея Кириллова, Молчана и Кирилла Ружниковых, Шестака и Андрея Ивановых и др. Мезенцы Фома Семенов, Иван Романов, Иван Савин, Василий Фомин, Яков Игнатьев и другие участвовали в походе Семена Дежнева (1648). Еще один мезенский житель — Федор Рохманин — в XVIII в. отличился в освоении Новой Земли и Шпицбергена.24 Заметим, кстати, что среди былинщиков, с которыми собиратели встретились уже в XX в., мы находим те же фамилии: Ружниковы, Рахманины, Ивановы, Семеновы.
Во времена Петра I, когда Белое море утратило свое былое значение, Мезенский край постепенно превратился в глухой уголок России. В 1780 г. Окладникова Слобода вместе с соседней Кузнецовой были преобразованы в г. Мезень, в котором в то время проживало 1500 жителей.25 К концу XIX в. здесь было 2000 человек.26 Но роль города Мезени в XVIII—XIX вв. в торгово-экономической жизни Русского Севера была, без сомнения, гораздо менее значимой, чем роль Окладниковой Слободы в XVI—XVII вв.
Среди старых поселений Мезени необходимо назвать д. Кимжу. По преданиям, первым насельником Кимжи был крестьянин, переселившийся сюда из с. Немнюга Пинежского у. в начале XVI в. По письменным источникам в 1600 г. в Кимже было уже 60 человек мужского пола.27
11
С. Лешуконское, современный районный центр, также связывается с пинежанами. Название села указывает на корень «лес». Согласно устным источникам, Лешуконское когда-то было главным пунктом для пинежских крестьян в их охоте на птицу и зверя.28
Из древнейших поселений Мезени — Юрома. По свидетельству церковной книги Юромского прихода, уже в 1513 г. здесь был погост и церковную службу отправлял некий священник Иван. В XVII столетии волостной центр Юрома насчитывал 100 дворов.29
Азаполье упоминается в грамоте Новгородского митрополита от 1599 г.,30 Койнас — под 1544 г.31 Столь же древний, по-видимому, Козьмин Городок. По преданию, здесь некогда находилось чудское укрепление, а потом обосновался некий новгородец Козьма.32
Мезень на короткое время оказалось связанной с именем мятежного протопопа Аввакума. Находясь по дороге в ссылку в Пустозерский острог и не имея средств для продолжения своего подневольного путешествия, с 1664 по 1666 г. он проживал в Окладникове.33 Жена и дети протопопа остались в Окладникове почти на всю жизнь.
Мезенский край, как и другие глухие лесные уголки Русского Севера, стал районом, где укрывались сторонники старой веры. В 1740-е гг. в Окладниковой Слободе на месте погребения двух казненных ревнителей старообрядчества находилась некая «клетка» (молельня), притягивавшая к себе верующих.34 Несколько молелен насчитывалось в д. Кильце.35
Известны бывшие здесь случаи самосожжения раскольников. Так, в 1740-е гг. по доносу некоего Артемия Ванюкова правительственные чиновники пришли к скиту Езевец, на р. Пёзе, основанному выходцами из Юромской волости (в среднем течении Мезени). Скрытники не пожелали подчиниться военной команде и сожгли себя.36
Труднодоступность региона, отсутствие крупных торгово-экономических центров (городов и монастырей), склонность местных жителей к расколу — все это способствовало консервации жизненного уклада мезенцев и сохранению здесь древних черт в быте, народно-прикладном искусстве и фольклоре.
Сноски
Сноски к стр. 7
1 Соловьев С. М. История России с древнейших времен: В 15 т. М., 1960. Кн. 1. С. 643—644. «Сбор дани, — считал А. А. Кизеветтер, — в сущности состоял из ряда военных набегов <...> и то, что на официальном языке называлось данью, взимаемой с покоренных народов, на самом деле было военной добычей...» (Кизеветтер А. А. Русский Север: Роль Северного Края Европейской России в истории Русского государства. Вологда, 1919. С. 14).
2 «В 1490 году, если не раньше, Вел[икий] князь посылал двух немцев, Ивана да Виктора, на Печору отыскивать серебряную руду, которые и нашли руду на Цимле, серебряную и медную, в 1491 г. пространстве 10 верст за 3 1/2 тысячи верст от Москвы» (Забелин И. История города Москвы. М., 1902. Ч. 1. С. 152). (Примеч. ред.).
3 Соловьев С. М. История России... Кн. 3. С. 74.
4 Афанасьев А. П. О древних водно-волоковых путях Русского Севера // Этнография и фольклор коми. Сыктывкар, 1972. С. 97—104.
5 Афанасьев А. П. Заселение бассейна Мезени в XV—XVII вв.: Автореф. дис. ... канд. ист. наук. М., 1973. С. 11—12.
Сноски к стр. 8
6 Афанасьев А. П. Карта речных названий бассейна Мезени // Изв. Коми филиала Геогр. об-ва СССР. Сыктывкар, 1972. Т. 2, вып. 4 (14). С. 99—100.
7 Боголепов А. Мезенский край // Архангельские епархиальные ведомости. Часть неофициальная. 1904. № 2. С. 66.
8 Белов М. Город полярных мореходов // Мезень край поморский. Архангельск, 1980. С. 24.
9 Афанасьев А. П. Заселение бассейна Мезени в XV—XVII вв. С. 18.
10 Там же. С. 20.
11 Краткое историческое описание приходов и церквей Архангельской епархии. Вып. 2: Уезды Шенкурский, Пинежский, Мезенский и Печорский. Архангельск, 1895. С. 290.
Сноски к стр. 9
12 Платонов С. Ф. Низовская колонизация на Севере // Очерки по истории колонизации Севера и Сибири. Пг., 1922. Вып. 1. С. 50.
13 Кизеветтер А. А. Русский Север. С. 20—21.
14 Краткое историческое описание приходов и церквей... С. 311—312.
15 Там же. С. 333—334. Предание о мученической смерти от рук разбойников Иова Праведного, основателя монастыря, приведено в книге С. В. Максимова «Год на Севере» (Максимов С. В. Избр. произв.: В 2 т. М., 1987. Т. 2. С. 114—115).
16 Краткое историческое описание приходов и церквей... С. 324—325.
17 Там же.
18 Афанасьев А. П. Заселение бассейна Мезени в XV—XVII вв. С. 16.
19 Кизеветтер А. А. Русский Север. С. 38.
20 Жилинский А. А. Крайний Север Европейской России. Пг., 1919. С. 173.
Сноски к стр. 10
21 Гамель И. Х. Англичане в России в XVI и XVII столетиях. СПб., 1865. Т. 1. С. 41—42; Белов М. Город полярных мореходов // Мезень — край поморский. Архангельск, 1980. С. 18.
22 Гамель И. Х. Англичане в России в XVI и XVII столетиях. СПб., 1869. Т. 2. С. 190—193. См. также: Платонов С. Ф. Иноземцы на Русском Севере в XVI—XVII веках // Очерки по истории колонизации Севера и Сибири. Пг., 1922. Вып. 2. С. 16—17; Белов М. Город полярных мореходов. С. 21—23.
23 Белов М. Город полярных мореходов. С. 17.
24 Там же. С. 27—42.
25 Быстров А. Город Мезень // Журнал Министерства внутренних дел. 1844. № 2. С. 261. См. также: Шевкуненко Н. Город Мезень // Всемирный путешественник. 1873. № 9. С. 335—358.
26 Краткое историческое описание приходов и церквей... С. 292.
27 Там же. С. 315.
Сноски к стр. 11
28 Краткое историческое описание приходов и церквей... С. 336.
29 Там же. С. 329. С Юромой связано интересное предание о богатыре Пашко (см.: Максимов С. В. Год на Севере. Архангельск, 1984. С. 485—486) и рукописная повесть о мезенском древоделе Иване Семенове (см.: Мильчик М. И. По берегам Пинеги и Мезени. Л., 1971. С. 132—136).
30 Краткое историческое описание приходов и церквей... С. 326.
31 Там же. С. 346.
32 Мильчик М. И. По берегам Пинеги и Мезени. Л., 1971. С. 115.
33 Бороздин А. К. Протопоп Аввакум: Очерк к истории умственной жизни русского общества в XVII веке. СПб., 1900. С. 126—129.
34 Есипов В. Самосожигатели // Отечественные записки. 1863. № 2. С. 626—627.
35 Мильчик М. И. По берегам Пинеги и Мезени. Л., 1971. С. 111.
36 Есипов В. Самосожигатели. С. 623—625; см. также: Ненароков В. Селения по Пезе и Цыльме // Журнал Министерства государственных имуществ. 1861. Ч. 76. Кн. 4. С. 153—154.
http://feb-web.ru/feb/byliny/texts/bl3/bl3-0073.htm

Яренский уезд

Яренский уезд Вологодской губернии - история, демография, миграционные процессы.Поиск и обмен информацией.

Яренский уезд Вологодской губернии - история, демография, миграционные процессы.
Поиск и обмен информацией.