Екатеринославская епархия (Украина (Україна))

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Для тех, у кого проблемы со скачиванием с сайта narod.ru - вот зеркало на другом сайте. Размер тома - 100 Mb.
Справочная книга по Екатеринославской епархии
Том1 Том2 Том3 Том4 Том5 Том6 Том7 Том8 Том9

Попался документ:

Послужные списки Священно-Церковно-Служителей с их семьями.

1.Священник Симеон Дмитриев Демидович,сын протоирея и жена ЕленаИванова,дочь священника(р.1873г.);

2.Диакон псаломщик Белановский Владимир(40л.) сын священника и жена Елена Григорьева(1872г.р.),
дети:Георгий1897г.р.
Андрей 1901г.р.
Анна 1906г.р.
Антонина 1908г.р.
Феодосий 1912г.р.;

3.Псаломщик Афанасий Косьмин Майборода,36л.(на 1913г.),сын крестьянина;

4.Священник Александр Петрович Стефановский,50л.(на 1916г.)

Есть ещё много подробностей об образовании этих людей.

С ув.Ольга.

Екатеринославщина - поликонфессионный край. Она стала второй родиной для представителей других христианских конфессий, течений, европейских этносов. Материалы о религиозных деятелях края. Сюжеты из жизни церковных общин.

ЦЕРКОВНЫЕ ДЕЯТЕЛИ ЕКАТЕРИНОСЛАВШИНЫ

Архиепископ Херсонский и Таврический Гавриил. Васили Розанов.

Даже при том, что южноукраинская епархия не входила в число тех, развитие которых центральная власть считала своим приоритетом, ни император, ни Синод не могли допустить, чтобы из-за такой чересчур напруженной ситуации с епархиальным руководством регион пришел в упадок в религиозном отношении. Был нужен более энергичный и молодой человек, который бы занял Екатеринославскую кафедру». На момент назначения Гавриилу было 47 лет.

http://www.otechestvo.org.ua/main/200810/1526.htm .....

Архиепископ Владимирский и Суздальский Алексий . Дородницын Анемподист Яковлевич

В 1913 опубликовал одну из самых известных своих работ «Мораль Талмуда», которая сделала его имя весьма уважаемым в среде русских патриотов. Беспристрастным языком академического ученого с использованием подлинных источников он проанализировал моральные нормы Талмуда, показав его фундаментальную антихристианскую направленность

http://www.hrono.info/biograf/alexi_d.html ....

СЕМЕЙНАЯ ДИНАСТИЯ СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЕЙ

Мало кто задумывается в наше время о своем генеалогическом древе: происходит это то ли от скудости информации, то ли от скудости душ и нежелания знать свое прошлое. Авторы представленного ниже эксклюзивного материала предприняли попытку найти и систематизировать данные о своих предках – им удалось обнаружить подробную информацию только о пяти священнослужителях и представителях их семей. Работы еще предстоит много, но кропотливые поиски стоят того, чтобы однажды рассказать детям и внукам, какими добрыми, отзывчивыми, неординарными, храбрыми, мужественными, достойными, неповторимыми были их предки, на которых молодое поколение обязательно должно быть похожим, чтобы не предать самого главного — память и веру.

http://eparhia.dp.ua/index.php...96b82ced97 -----

ПРЕСТУПЛЕНИЯ И НАКАЗАНИЯ

"В тогдашнем духовенстве был живой дух казаков, который вырабатывался веками, поэтому священники ничем не отличались от паствы" Митрополит Славянский и Харсонский Никифор (Феотокий)

В клириковых ведомостях 1789 года, которые сохранялись в консисторском архиве, многим душпастырям давались характеристики: "непокорный", "грубый", "от пьянства получил болезнь", "совершал богослужение с поспешностью", "обвенчал незаконный брак" и т.д.

В 1796 г. пономарь Николаевской церкви с. Леновка Стахевич "чинил в церкви непристойные разговоры и насмешки... будучи достаточно пьян, лег под алтарь, не дождавшись чтения Евангелия". ДОГА, ф.106, оп.1, д.206, с.2.

46-летний священник Свято-Николаевской церкви с. Водолаги Захарий Осипов допился до того, что вфынужден был заложить в трактире даже рясцу. пропуская литургии в собственной парафии, святой отец совершал по просьбе крестьян таинства в соседних селениях. По приговору духовного суда его перевели в отдаленную Богословскую церков в с.Кириловку под надзор священника Степанова для исправления, запретили служение "за пьянство и позорящие поступки". ДОГА, ф.106, д.210, с.5

Парафияне Николаевской церкви с. Водолаги подали прошение в Константиноградское духовное правление об отстранение с парафии священника Артемия Цыбульникова, который "пострасти своей к вымогательствам, грабежам и взяткам... не доставляет в настоящее время христианских треб". Община избрала на священствоиз своей среды диакона Иоанна Аксенкова, "добропорядочного поведения, не корыстолюбивой жизни, подвижного к своей должности". Но предыдущий пастырь оставался на парафии, сохраняя место третьего священника для будущего зятя. ДОГА, ф.106, оп.1, д.205, с.2

В 1807 г. диакона Ивана Фоминского "за воровство трех лошадей, пьянство, самодовольство и дерзости...лишить диаконского сана и остричь н6а голове и бороде волосы, взять подписку, чтобы диаконом себя не называл, исключить из диаконского звания как ненадежного и отослать в Екатеринославское губернское правление для отдачи на военную службу" ( Архив Александровского Покровского собора. ЕГБ, №18 от 5 марта 1888 г., с.1)

Такая же участь ждала и вдовствующего священника Покровской церкви Новомосковского уезда с. Орловщина Романа Андриевского за внебрачные связи, "неповиновение начальству, склонность к ябедничеству, доносам, за злобный и мстительный нрав". ( Образчик духовного суда 80 лет тому назад.. ЕГБ. - 1888.- №49, 25 июня, с. 1.

В 1799 г. архиерей отмечал относительно священника Василия Касьяманова
, нарушившего церковную службу, " в священнике, недовольном...за перевод в другой приход и даже сомневающемся в праве епархиальной власти перемещать приходских пастырей... сказывается не только непонимание или незнание своей зависимости по месту службы от епархиального начальства, но и обнаруживаются и другие недостатки, несвойственные истинному пастырю церкви". ДОГА, ф.104, оп.1, д. 243, с.5
С 1797 по 1999 год консистория рассматривала жалобу диакона Дмитрия Миропольского на священника с. Петропавловки Донецкого уезда о. Василия (Касьяманова),, что он не позволялш оному принимать участие в церковных службах, фактически лишая средств к существованию

О БЕДНОСТИ ЦЕРКОВНОЙ И ТЬМЕ

На время формирования Славянской и Херсонской епархии ( 11775- 1777) 90% духовных лиц, переведенных в ее состав, принадлежали к белому духовенству - самой низшей прослойке в структуре епархии. Следствием секуляризации церковных земель стало резкое сокращение черного духовенства и вытеснение его на переферию церковно-религиозной жизни.

В связи с дефицитом квалифицированных кадров уделялось внимание самообразованию. В 1780-х годах кандидаты в священники давали подписку о "стараниив учебе чтению, пению, церковному уставу", а если первые три месяца не приносили результатов, к ним применялись штрафы и телесные наказания

Одним из резонансных дел рассмотренных в 1784 году Славянской духовной консисторией, касалось священника селения Петровского Набокова, который отказывался отправить сына в Кременчугское духовное правлние для сдачи экзамена по риторике. Не смотря на возможность наказания, он скрывал сына дома.. ДОГА, ф.104, оп. 1, д.71, с.7
Священник Иван Емчинский отдал учиться сына к часовому мастеру. После рассмотрения дела напротядение 1794-1795 гг. духовная консистория за непослушание оштрафовала священника

В 1820-1822 гг. епархиальные власти собирали сведения о наличии Библий в храмах. Пришли к выводу, что количество книг недостаточно для качественной богослужебной практики.

20 февраля 1802 г. епископ Новороссийский и Днепровский Афанасий давал наставления священнику села Трояновки Елизаветградского уезда ( Мариупольское доховное правление) относительно проведенного им богослужения без церковного устава, зажжения свечей, в одном тулупе и похожем на женскую рубаху подряснике. ( Из церковной летописи .ЕГБ, 1888, №4, 18 июня, с.1

Даже в 1819 г. , через 33 года после открытия богословского класса, образовательный уровень церковного состава клира продолжал оставаться недостаточным: из 1056 священников, диаконов, причетников, которые были при 719 церквях в епархии, только 103 духовных лица закончили полный курс философии.

В1819 г. открывается Кишиневская семинария , в 1836 - Херсонская, в 1838 - Одесская.

В 1840 г. в уменьшеной Екатеринославской епархии из 510 священникво - 113 закончили богословский курс, 22 - философский.

Храмы Днепропетровской земли

Фотогаллерея

http://eparhia.dp.ua/gallery.p...e5d1b42edc ...

Хотел бы внести некоторую ясность:

1 октября 1838 года в Одессе была открыта духовная семинария, которой присвоено было имя "Херсонской".
первым ректором Херсонской семинарии в Одессе стал архимандрит Порфирий Успенский.
12 сентября 1870 г. Высочайше соизволено согласно определения Св. Синода 19.08/2.09.1870 г. переименовать Херсонскую духовную семинарию в Одесскую духовную семинарию.

В городе Херсоне никогда не было духовной семинарии, не следует путать с Херсонской учительской семинарией.

Mym написал:

[q]
Хотел бы внести некоторую ясность:
[/q]

Огромнейшее спасибо за такое уточнение. В моем источнике не указано что это были за семинарии.

SIC,
пыталась закачать хоть один файл, но они все удалены!?

Natalie new
Вышел период хранения. Сочувствую.
Выкладывал не я, так что повторно выложить возможности не имею. Могу разве что залить почтой нужные страницы.

ЗЫ: Внимательнее ник набирайте.

Екатеринославская епархия

О церквях Екатеринославской епархии.