Станица Большая Алматинская

Светлана СИ



21 мая 2020 6:42 25 мая 2020 17:40
Есаул Семиреченского казачьего войска Бычков Петр Васильевич и его семейство.

Указом его императорского величества внебрачные дети, рожденные одесской мещанской девицей Евдокией Александровой Лебедевой:
Борис, Глеб, Владимир, Михаил, Николай и Вера и записанные в метрических книгах:
первый – г. Самарканда Георгиевской церкви за 1886 г. № 82 м;
второй – г. Верного Покровской церкви за 1889 г. № 204м;
третий – Туркестанского кафедрального собора за 1891 г. № 67;
четвертый – того же собора за 1893 г. № 19м;
пятый – ст. Больше-Алматинской Софийской церкви за 1897 г. № 104м;
и шестая – ст. Мало-Алматинской церкви за 1895 г. № 33 ж
узаконены есаулу Семиреченского казачьего войска Петру Васильеву и жене его Евдокии Александровой Бычковым указом Правительствующего сената 31 мая 1899 г. № 5816 и определением Верненского окружного суда от 21 декабря 1902 г. за № 8641.

В 1897 г. Петр Васильевич Бычков был командиром 2-й сотни 1-го Семиреченского казачьего полка, который квартировался в ст. Любовной (Каскелен).

На сайте «Старинарий» в разделе «Библиотека» выложены исповедные ведомости (списки) казаков Больше-Алматинской станицы за 1859 г.
Там же образы документов.

Alexander2020 написал:

[q]

Из этих статей можно узнать более полную информацию о переселенцах в Заилийский край.

[/q]

Доброго дня, Александр! С интересом прочитал обе Ваши статьи. Спасибо, что поделились информацией по самим семьям и местам их выхода.
Хотел сказать по двум моментам на которые обратил внимание. Возможно кому-то пригодиться.

[q]

Вновь прибывшие казачьи семьи получали участок земли в станице около 16 соток для строительства дома, именуемый усадьбой, и участок 4-6 десятин (гектаров) земли, за пределами станицы, который назывался пашней или заимкой. На пашне сеяли пшеницу, ячмень, выращивали бахчевые, овощи. Как правило был небольшой сад и клеверное поле. Так как на пашне семья проводила практически всё лето, там строили небольшие времянки

[/q]

Если бы они получали по 4-6 десятин на семью они бы никуда не поехали из Сибири. При легальном переселении в Сибирь после 1851-го года земли давали 8 десятин на мужчину. Первым казакам в Семиречье по закону давали 30 десятин на каждую мужскую душу старше 2 лет. По закону, а не по закону, к примеру, в Копале дали 100 дес/муж. Т.е. надел на семью алматинского станичника тех лет не 4-6 гектар, а в районе 90-120 га. Семья где муж, который служит, а не в поле работает и трое несовершеннолетних сыновей такой надел просто не могла обработать. Поэтому, первое время эта земля или пустой стояла, или сдавалась казахам для запашки и выгона скота. Еще не известно, что станице больших доход давало собственное земледелие или подобная сдача земли в аренду.

Ну и второй момент. Вы пишите, что причиной переселения крестьян из Сибири в Алматы стал теплый климат и не изуродованная природа. Про не изуродованную природу аргумент сразу отбросим исходя из того, что новоявленные казаки по приезду ее тут же изуродовали, не прошло и 10 лет. Так что вряд ли для них это было главным аргументом. Получается люди ехали за тысячи километров в не обжитый, глухой и первое время определенно опасный край только из-за климата?
На самом деле вопрос-то крайне интересный и не такой простой как может показаться. Про переселение из Вологодской, условно, понятно - плохой климат и неурожай вынудили людей вопреки запрету правительства переехать в Сибирь где они встретили закономерные проблемы с устройством на новом месте. Но они эти проблемы по итогу решили и тут же переселились в Семиречье потому, что там теплее.
Я ни разу не претендую на истину, т.к. так же не занимался этим вопросом, но смею предположить, что население Яренского и Усть-сысольского уездов в большинстве своем - мордва. До которой в первой половине позапрошлого века добралась Москва, начав насильно насаждать христианство и более серьезно следить за сбором налогов. Населению это, разумеется, не понравилось и оно начало активно сваливать куда подальше, в том числе и в Сибирь в которую было запрещено самовольное переселение. Они и так-то небогатыми были, а ввиду всех этих проблем с переездом и легализацией стали еще беднее и тут подвернулась такая удачная правительственная компания по заселению новоприобретенного края. Во первых их статус узаконили, во вторых списали все недоимки, в третьих дали денег на обустройство на новом месте, в четвертых дали земли столько, что им не обработать ее было. Ну и в пятых климат тут реально помягче и насколько часто ты ходишь молиться в церковь особо и не следили. Для определенного слоя населения Сибири - сплошные выгоды относительно Вологодской и Тобольской губерний.
Жалко, что Вы досибирским периодом более плотно пока не занимались. Как бы не получилось так, что Ваши предки оказались среди мусульман не из-за климата, а из-за нежелания христианскому Богу молиться. Ну это все на уровне версий пока.

Vasilii Milashenko написал:

[q]

При всём уважении, но мордвы на Вологодчине никогда не было)) в Яренском уезде жили коми. Коми, коми-пермяки, коми-зыряне - отдельный народ. Да, финно-угры, но не мордва))

[/q]

Да, Вы правы, отдельный народ. Такой же отдельный как киргизы от казахов, а узбеки от таджиков, что не мешало к ним применять общий термин киргизы и сарты.

Vasilii Milashenko написал:

[q]

От села к селу различия есть, нужно отдельно узнавать.

[/q]

На 100% согласен. Но чисто с математической точки зрения вероятность того, что они русские все же 30%, а не 70%.

Vasilii Milashenko написал:

[q]

Александр до 1580-90-х, так что расскажет, если захочет.

[/q]

Было бы интересно.

Иван (Ivtur), Добрый день.

Сейчас занят одним интересным генеалогическим проектом по переселенцам, поэтому давно не заходил на форум в родные станицы.

Поскольку появились вопросы считаю нужным на них ответить. По пунктам.

«Вновь прибывшие казачьи семьи получали участок земли в станице около 16 соток для строительства дома, именуемый усадьбой, и участок 4-6 десятин (гектаров) земли, за пределами станицы».

Что касается усадьбы. Улицы и проулки (так их называли в то время) образовывают квадрат 100х100 метров. Участок делился на шесть дворов (усадеб). Так было точно, сам видел. Сколько соток приходилось на каждую усадьбу легко посчитать.

Насчет количества земли выделяемой под пашню. Скажу сразу конкретно этим вопросом не занимался. Но, в литературе, того времени встречал, что при основании крестьянских поселений существовали расчетные нормы для выделения общего количества земли. Это 15 десятин на крестьянскую ревизскую душу (мужскую). Но реально выделяли меньше. Кроме этого на поселение выделялся небольшой запас.

Ревизская душа – единица ревизского учёта лиц мужского пола.

Положением 1846 года каждый сибирский казак наделялся 30 десятинами земли. Это норма для расчета количества земли при основании станицы. Кроме этого существовал войсковой запас, на прирост населения. Обращаю внимание – это расчетная норма при основании станицы. Впоследствии количество казаков увеличивалось, но общий надел земли, выделенный первоначально, на станицу оставался без изменения. Её просто не откуда было взять. Поэтому неправильно говорить, что на каждую новую семью обязаны были дать 100-120 десятин. Что касается войскового запаса земли. Был он небольшой, и наверно были какие-то условия для его передачи.

Существовало такое понятие как надел. Отец наделял участком земли сыновей, которые заводили семьи. Со временем тот участок земли, который был получен первоначально – делился. Цифру 4-6 десятин слышал от людей, у кого эти пашни были до 1930 года.

Пашни Малой станицы находились к северу от станицы, узкой полосой до реки Или.
Смотрите «Схематическая карта Семиреченской области. Около 1913 г.»
https://www.starinariy.ru/maps/list/item/93

О поземельных наделах казаков можно почитать в «Истории Семиреченского казачьего войска» Н. Леденева. Часть 2-я, глава 2-я. Экономическое положение, Краткий исторический очерк поземельного права казаков.

По второму вопросу. «Теплый климат и не изуродованная природа».
Насчет природы, отчасти это был литературный оборот. Но только отчасти. Алма-Ату знаю с 50-х годов прошлого столетия. Могу точно сказать, что к ней – Матушке Природе относились гораздо бережнее. Посмотрите со спутника на Малую станицу, на участке где, в казачьей станице, жило шесть семей, сегодня стоит по два десятка домов.

По территории станицы протекало несколько арыков, из которых брали воду для питья. Тот, кто жил в станице, в то время, рассказывал, что хозяйки каждое утро обязаны были напротив дома, навести порядок. Станичное начальство строго следило за порядком на улице, и во дворах.

Те, кто после 1855 года поселился в станице Алматинская – зыряне (коми). Это финно-угорская ветвь, от которой произошли финны и венгры.

Досибирский период исследовал до 1590 года. Авторитетно заявляю, что мусульманами они небыли. Первого известного предка звали Филька Артемьев. Имя явно немусульманское.

На уровне версий можно предположить, что лет за 300 до этого они были язычниками.
Насчет нежелания христианскому Богу молиться версия полностью отпадает.

Из Яренска переселится их заставили тяжелые условия жизни, голод. В Ялуторовске жизнь была легче, он не на много. В 1841 году они с большим трудом основали два зырянских селения. Земли не хватало, условия земледелия тяжелые. Поэтому на добровольное переселение в Заилийский край пошла третья часть двух зырянских сел. Жить в станицах во всех отношениях было гораздо лучше.

И напоследок.

«До которой в первой половине позапрошлого века добралась Москва, начав насильно насаждать христианство и более серьезно следить за сбором налогов».

Первое на, что хотел бы обратить Ваше внимание. В этой фразе есть признаки разжигания межнациональной и межрелигиозной розни. Дальше развивать эту тему не буду. «Кто имеет уши слышать, да слышит».

Налоги собирали все государства, во все рамена. К сожалению эта порочная практика сохранилась и по сей день.

Что касается исторического аспекта. До середины 19 века колонизация в мире вообще была обычным явлением. Территории, которые имели статус государства расширяли свои территории за счет тех, кто имел племенной, и кочевой образ жизни.

Сегодня это называется зарубежные территории. Колонизация в разное врем и на разной территории имела разные формы. В одном случае на колонизированной территории оставалось 10% от коренного населения, в других случаях на этой территории появлялась города, промышленность, образование, искусство...

Что касается религии. Как происходил переход от язычества к христианству – читайте крещение Руси. Затем на присоединенных территориях распространялась государственная религия. В католических странах по сей день миссионеры «насильственно принуждают к вере» племена в Африке, на Амазонке и др.

Документально подтверждено, что после того как были основаны зырянские селения жители, вскорости, самостоятельно и добровольно приспособили помещение под церковь. А священником был Игнатий Андреев Попов. Позже на свои средства была построена церковь.

Получилось немного длинно, да и вопрос не простой.

Нельзя к событиям прошлого подходить с современными мерками.

А.М.