Хорошкевич (роды)

Апполинарий Иванович Тризна - сын ИОАННА и Ирины Прохоровны, а у него дети - Владимир и Иван, про его супругу пока ничего не нашла

[q]

Слушай, только сейчас сообразила, что нужно исправлять Модзалевского!!

[/q]

и не только исправлять, но и дополнять - его можно брать за основу, от него можно отталкиваться в поисках, но и у него много неточностей, впрочем, как и у Милорадовича тоже, есть неточности.....у них же компьютеров не было

campsis59
Спасибо, просмотрела,
Нашла еще одного Черного и одного Тризну

http://dlib.rsl.ru/view.php?pa...691142.pdf
стр135-Хорошкевич Александр
стр-190Вадим Тризно
окончили Виленское пехотное юнкерское училище

valcha
Миля Валерия! Вот еще и суток не прошло как мы говорили о темах)))

Хорошкевич В.
Выпуск 13, год 1918. звание вице-фельдфебель, произведен в офицеры за боевые отличия.

Эта информация на мраморной доске, как окончивших "первыми" в своем году кадеты Одесского кадетского училища.
Из книги: Одесский Великого князя Константина Константиновича кадетский корпус 1899-1924. Без года и места выпуска. С. 106.

Он же под-порутчик в тяжелой батареи без вести пропавший во время кубанского десанта в 1920 г. Там же -С. 149

Ну, вот добралась, наконец, и до своей странички!

Zabellisa написал:

[q]

О......как все запущено, а дочь этого Василия Касперовича, Анна Васильевна была супругой Ивана Петровича-младшего, кто-ж тогда ему Полуницкий приходился

[/q]

Сын этого Василия, Михаил (?-1727) был женат на Прасковье Даниловне Апостол (?-1731).
Её сестра, Марфа, была замужем за Василием Васильевичем Кочубеем.

Иногда полезно бывает искать для других!
Находишь пропущенное и для себя .
Мой Василий Евстафьевич Полоницкий был женат на Анастасии Рафаиловне Давидович дочери Седневского сотника Рафаила Кирилловича Давидовича, матерью последнего была племянница Василия (Андреевича) Касперовича Дунин-Борковского (генеральный обозный с 1685 года до своей смерти в 1702 году).
Я все гадала - родная племянница (по брату, сестре) или по жене ?
А гадать было не надо, стоило просмотреть Шипневских и Глушинских у Шпиленко "Смоленская шляхта"
Племянница та - по единоутробному брату - Пелагея Богуславовна Шипневская

Давидович Кирилл - значковый товарищ Черниговского полка - жена Пелагея Богуславовна


Выходит не по жене (1- Анастасия Фоминична Тризна, 2- Мария Степановна Шуба)

Василий Евстафьевич Полоницкий (?- 3 февраля 1730) до измены Мазепы (1712) владел также и слободою Здраговкой, поселенной им на Боровицких грунтах в селе Новые Боровичи, владении полковника Василия Борковского:
"..а онiй полковникъ Борковский отдал то село значковому товаришу Кирилу Давыдовичу, которiй на его Борковского племенници женился, и было за ним и за сином его Рафалом Давидовичом во владенiи болше двадцати лет, потом Мазепа отдал зятю его ж Давидовичовому Василiю Полуницкому, значковому товаришу, которiй был и сотником в Любечу, и онiй Полонецкий нa тех же Боровицких грунтах поселил внов слободу Здраговку и владел з лет восемънадцять до измены Мазепиной, а по измене… досталось то село.......

Кирилл Давидович = Пелагея Богуславовна Шипневская ( племянница генерального обозного)
сын - Рафаил Кириллович Давидович = ?
ЕГО ДОЧЬ Анастасия Рафаиловна = Василий Евстафьевич Полоницкий
Их дочь Ульяна Васильевна Полоницкая = Андрей Григорьевич Милькович (Сибирский)
Их дочь Анна Андреевна = Василий (Михайлович?) Хорошкевич
их сын Иван Васильевич Хорошкевич и т.д.

О предке этих Борковских, Каспере-Анджее и об одном из его сыновей - Василии Андреевиче (Касперовиче) Борковском (Дунин-)

https://vgd.ru/STORY/drakula.htm


Василий Касперович был дважды женат, 1. Анастасия Фоминична Тризна, вторая жена – Мария Степановна Шуба (?-1704-1719-?), дочь сотника выбельского (1659-1661) а затем священника (!!!) черниговского (с 1668).

Обстоятельства его смерти тоже туманные (по крайней мере дата известна 7 марта 1702 – ничего туманного). Известно только, что священника не звали, графа не исповедовали и не причащали. (Думаете дочь священника, вдова, позволила бы не исповедовать и не отпеть мужа???) Но похоронили его в притворе Успенского собора (еще бы - такие деньги в него вбухать!), поставили бронзовую плиту с эпитафией (попрошу отметить - не крест, что тоже не характерно для того времени). (Отмечаю в свою очередь следующее – если человека хоронят внутри церкви – он УЖЕ под сенью КРЕСТА на ее куполе! Попросту не нужен второй крест если могила в церкви! Это аксиома! Даже Ярослав Мудрый в Софиевском соборе Киева лежит в гробу без креста! Может он тоже вампир?)
А вот через полгода в околицах Чернигова началась серия странных смертей. Я работала в Черниговском историческом архиве, смотрела документы того времени, и материалы следствия в том числе (будет время и оказия заехать в Чернигов – потружусь перепроверить эти следственные данные. Кстати, почему автор не удосужилась найти материалы с биографическими данными Василия Касперовича, которые нашли другие исследоватили, откуда их почерпнул в.п.с.?).
Проводили его препохабно, надо сказать. Вердикт тоже на грани фантастики и сказок Гофмана - "шел, упал, и помер". В таком вот духе. За год пропало без вести 30 человек и умерло "смертию немочной" где-то человек 20. "Смерть немочная" - это малокровие, анемия.
Следователи или просто не хотели доводить дело до конца, или им было начихать, но в украинском богатом селе 17 (рубеж18) века 20 человек умерших от малокровия - это нонсенс! (Может автор позабыла что «действие происходит» не в селе, а в полковом, (бывшем велико-княжеском и будущем губернском!) городе Чернигове?! См. начало легенды!
В Чернигов (как и в Киев) со всей России сотнями сьезжались всякие паломники, нищие, беглые и прочий ослабленный долгими пешеходными прогулками малокровный люд. И 20 умерших (бомжей или нищих) в большом городе – никакой не нонсенс****).
А 30 пропавших куда делись? По мнению следствия "убежали воевать с турками, или в поисках приключений на свою голову". (есть мнение – война была не с турками, а с шведами - Северная война (1701-1721), а еще полнокровных и крепких козаков-малороссов в те времена направляли тысячами на строительство Санкт-Петербурга (крепости и каналов), вот и прятались и разбегались те, у кого не было всяких отсрочек или льгот от призыва).
Когда бедные черниговцы поняли, что от властей толку чуть, а жизнь дороже, обратились за помощью к церковникам. Собралась толпа, пошли в церковь, вскрыли гроб. По легенде граф там лежал, ну как живой, никакого тления и видно не было.
Нашелся какой-то умный и задействовал осиновый кол. Гроб с телом перенесли из церкви в родовое поместье графа (так понимаем в селе Борковка) и похоронили на берегу Десны. Кстати, в ту же ночь Десна вышла из берегов, и было приличное наводнение - факт, исторически подтвержденный. (Еще бы уточнить не было ли дело по весне, когда Десна разливается и выходит из берегов регулярно, каждый год, прям хоть часы сверяй).
Необходимое пояснение: на Украине в 17-18 веках вампиром (упырем) считали колдуна-чернокнижника, т.е. человека, который подписал договор с нечистым ради мирских благ. Одним из условий этого договора было питание человеческой кровью. Интересно, что такой образ вампира существовал только в Центральной и Восточной Украине. (существовал в украинском фольклоре еще и образ колдуна-кузнеца (коваля), в первую очередь колдуном считали кузнеца, а уже потом книжников и зодчих) На Западной Украине и на Волыни вампиры уже были совершенно другими. (напомню, статья написана для «вампирского», а не генеологического сайта и тем не менее) Это одна из самых поэтичных легенд о восточно-славянских вампирах 18 века.

* * *
* - данные из уже ставшей классической в украинской ист. науке книги В.В.Кривошеии, «Генеалогія Украинського Козацтва», Киев 2002, с.241-242

** - читаем у В.В.Кривошеи в «ГУК» : Василий Касперович - ... хозяин сел Борковка, Бакланова Муравейка (и не только эти - ВШ). После Андрусовского перемирия принимает православие и вступает в козацкую службу. Впервые как участника полит. событий встречаем его в сентябре 1668, когда гетман П.Дорошенко (Правобережный гетман перешедший на Левобережье) этому 28-летнему сотнику выбельскому подтвердил универсалом право владения «вотчиной» (напомним, что отцу его, шляхтичу польскому, ее даровал ярый враг козачества король польский Владислав, значит за год своей новой службы у украинцев Василий Касперович делом доказал свою лояльность делу православия. Ведь всем известно что одной из главных причн войны козаков с поляками была борьба за свою, запрещаемую поляками, исконную веру православную.)
Довольно быстро стал сотником полковым Черниговским (1669-1672), полковником Черниговским (1672-1687), обозным генеральным (1687-1702). (приведено по статье Лазаревского в «Киевской Старине», 1894 год, т.44,кн.3).
*** - у того же Кривошеи В.В. я обнаружил Дунин-Борковского Михаила ВАСИЛЬЕВИЧА. Читаем в родословии Апостолов, с.306-307:
У гетмана Данилы Павловича Апостола (1653-1734, гетман с 1727 по 1734) была дочь Параська Даниловна (? – 1731), которая была замужем за Михайлом Васильевичем Дунин-Борковским (? – 1727). (Разница дат смерти его и графа Василия Касперовича – 25 лет, самая идеальная разница одного колена, да и брак дочери гетмана и сына графа и генерального обозного (это второй после гетмана чин в козацкой иерархии) абсолютно равный и естественный.
**** - В описи Черниговской Губернии 1810 года (Изд. АН Украины, Киев 1997г) в разделе население Чернигова, с. 259 читаем: «...сверхъ того приездомъ работами по службе и другими случаями привлекаемихъ стекается в годъ по примерному исчислению до 15 000 душъ». При том что основное население Чернигова составляло 6 800 душ (не считая младенцев). На фоне 15 тысяч «стекающихся» душ - 20 малокровных и 30 пропавших– вполне еще приемлимый показатель, даже по нынешним временам! Смею вас уверить что и в 1702 году наблюдалась такая же демографическая ситуация в Чернигове, с четкой тенденцией притока приезжего некоренного «лимитного» элемента (на заработки ли, паломничество ли, или просто – на юг, «где тепло и яблоки».
***** - приведу еще пару источников по Дунин-Борковским, которые было бы полезно принять к сведению автору статьи «Украинский Дракула» и всем интересующимся историей, краеведением и генеалогией:
- Dunin-Borkowski J.H. “Almanach B?ekitny. Genealogia ?yj?cych rod?w polskich”. Lw?w, 1908.
- «Родословная дворян и графов Дунин-Борковских», Чернигов, 1890 – «Черниг. губ. ведомости» 1890, №№43-46).
- Студеньова Л. «Чернігівські князі, полковники, губернатори”. Чернігів, 1998.

В Успенском храме Елецкого монастыря в свое время висел портрет ктитора Василия Борковского, а на надгробии была вычеканена надпись, повествовавшая лаконично в поэтической форме о заслугах этого деятеля эпохи Ивана Мазепы:

«В год Господен тысящный и семсотный вторий,
От временной сей жизни в небесние двори,
Марта дня четвертого духом преселися,
А зде в храме Успенском телом положися
Пан Василий Борковский, от Дунинов дому,
Лет шестдесят две пожив не себи самому,
Но Богу, царем и всей российской отчизны –
Верний бил син и слуга, ввесь век своей жизни.
Годов пятнадесят полк черниговский правил,
По сем Бог енералъним обозним прославил,
Лет шестнадесят славою пребысть на той чести,
Всегда царем и вождям служаше без лести.
Первый би по гетману праведно славимый,
Всим бо бяше любезен делами своими,
Церкви и обители усердно любляше,
Благолепие оных везде разширяше.
Церков соборна чрез брань бяше опустела,
Его тщанием вскоре сотворися цела,
Своим ю имением претвори на нову,
В честь преобразившуюся Христу Богу Слову.
Его тщания дело и храм воскресенский,
Их-же создав украси иконами зело,
Чая себи от Бога мзды за сие дело.
Он от основания девичу обитель
Воздвиже и бысть оной прещедрый кормитель.
Он святых страстотерпец алтарь попремногу
Дражайшими сосуды украси в честь Богу.
Сия такожде церковь Елецка названна
Оным основася и трапеза созданна,
И келии камении и инная многа
Чрез него иматъ сия обитель убога.
Он даде иконостас, фероны, сосуды
Сребряние, его то уклад, кошт и труды.
Много добра духовным и мирским твораше,
Всех любя и сам от всех любим бяше.
Бог благослови его в наследии рода,
Да не останет древо доброе без плода:
Двох сынов в старости даде и остави
Да будут наследницы родительской славы;
Сам от временной к вечной жизни преложися
И на сем святом месте телом положися.
Проводи его симо Иоанн (Максимович)
Пастир черниговский и ввесь чин освященный;
Погребен в храме, в немже пречиста Дева
Славися успением и по смерти жива.
И Василий Борковский да живет во веки
С Богородицею и со ангельскими лики,
Молит усердне мимо гроб его ходящих
Глас от гроба возносит спастися хотящих,
Молитеся, людие, о мне Христу Богу,
Да получу от него милость в небе многу.
Аминь, аминь, аминь»

(Черниговские губернские ведомости. – 1886. – № 19). Автор этих стихотворных строк – черниговский епископ Иоанн Максимович.

Из другого источника:

http://prostir.museum/publications/ua?id=182
Василий Андреевич Дунин-Борковский - З 1686 р. і до самої своєї смерті в 1702 р. служив генеральним обозним. По собі залишив удову, двох заміжніх дочок і синів – Михайла і Андрія ( ?-1690-1743). последний женат на 1. - Анастасии Михайловне Берло. 2. Екатерине Яковлевне Лизогуб)===========================
*** Уже известно из того же Кривошеи В.В.и др. " Украинская казацкая старшина"
часть 3, книга1, стр. 30
Первая жена - Анастасия Хомивна (Фоминична) Тризна, дочь писаря Лубенского полка
Вторая, (1702 г.) - Мария Степановна Шуба (?-1687- 1719-?)
По дате второго брака получается, что женился он второй раз в год своей смерти и дети его ( ну, может кроме последнего ребенка!!!) - от первого брака с Тризной.??

=============================================
Для подтверждения:

Письма архиепископа Феодосия Углицкого(1630-е - 1696)

своему племяннику, Василию (Евстафьевичу) Полоницкому ( он еще не был женат на Анастасии Рафаиловне, а только готовился к свадьбе)
Письма датируются 1693 г.
Письмо № 1

Пане Полоницкій

Чекаемо миле все на ваш щасливий приезд, чекает бабуся з Киева приехавши, чекает и матка ваша. Его Милость теж Пан Обозный Енеральный ( Дунин-Борковский), миле вас поминает, и ласкава каждого часу вам ся ставит. Ожидает и desponsata [невеста] (Анастасия Рафаиловна Давидович -ВШ)…... и была в вашом дому новокупленном, и там же с сестрами вашими виделася и конверсовала [беседовала]. Але ваш тест (Рафаил Кириллович Давидович -ВШ) не ведает яков есть, тое ведает же барзо озябло коло Акту сего ходит, чому дивуеться и Пани Шебельникова (?), и была у них в Седневе на великом от дочки Екзамене, же вам двор свой даровала, которого бачу Пане Рафаловая собе ведлуг отцевского Тестаменту присвояет. А не тылко озябло пан тест Ваш поступает, але и барзо глупо, чили неприязно, бо был в Кіеве, а не был не в кого з наших, любо был и прошений от Корецкого на Ринку, трефунком толко на перевозе пяний обачил ся з нашими, барзо іmpolite [очень неучтиво] и там подобно зажартовал так, Полонецкій ваш баламут, выбаламутив у мене девку. Ещеж бы то меншая реч, але то болшая, же зсевши з перевоза без запрошення в дом, и без пожегнаня, скочил передом, чому велми дивуется и Его Милость Пан Обозний, же он и до Кіева, и (…) едучи в Его Милости не был, и до сего часу не бывал, (…) ся радил, а нещо належить постановил. Посылалем з умыслу до Его Милости Пана Обозного пытаючи о месяцу и о термене веселя, на що так отповедил, же я (мовить) не знаю и Мене о тое не прошено до сего часу. Уважайте ж собе реч, и становете там в Седневе як разумеете, и чого сподевати ся домовляйтеся, у таких якихсь дивных; повторе вам мовлю, уважайте що может быти на (…).
Бозской Проведенції все поручивши, per optime valete [крепкого здоровья] желаю.
Вам всех добр сприяючый Феодосій Архієпископ.
Дан в понеделок
Рано з Монастыра. З Уланова еще нечого небывало, але о том мало фрасуйтеся [беспокойтесь].

[На конверте надпись по-польски: Пану Базилэму Полоницкему Мне Вельцэ Милэму оддаць належи].


Письмо № 2


Мне велце милый, Пане Василій.

Писалем до Вас недавно ознаймуючи, же двор Ваш есть готовый в Чернигове Паней Матки, Паней Рафаловой, а тепер ведомо Вам чиню, же и Пан Леонтій Полуботок не жалует Вам своего двора там же змежного, и упевнив мене тым, и вас велел упевнити, упевняю теды вас, и абы вам речи ваши и замыслы по мысле ишли. Владику Христа Архиерейско молю, и благословенія вам Божія желаю.
Вам всего добра желатель Феодосий Углицкий Архиепископ и Архимандрит Чернеговски.
Писан в Монастыре Елецком Черниговском року ахчг Мая в дня.

[На конверте надпись по-польски: Мне велце милэму, Пану Базилэму Полоницкему Сесцршанови Мэму].
Письмо № 3
(…) З подивенем мне великим, а з тым и з жалем приходит, же наши добродее до приязни скланяючій ся знатным нечим нас не тешат, то есть звычайным и межи убогими людьми Посагом [приданным], у нас дворов и млынов потребуют и вшелякого достатку хотят, чого звыкли младенци з панною сподеватися, и тем Посагом господарство розчинати. Тым барзей жаль, же в очах нащих тое деет ся, из тестіове многіи, шукають зятіов не богатых, леч собе поволных и до чогож колвек доброго способных, яко и у нас тут недавним часом, человек в селе Выблях прозвищем Тунецкій, выдал дочку свою, за Клима, слугу Пана Полковникового****, и дал при нем двор будованый зо всеми до него кгрунтами, дал винницу з чотырма котлами и иншого немало придал господарства, а особливе Пан Полковник своего контентовал слугу. Не вспоминаю тут инших многих для жалю моего, и твоего прикладов, як то убогіе, але подобно щасливые зяте, от своих спаношують ся тестіов. Ты у нас благодатіею Божіею, еще не хромый и не слепый, и з ласки Ясне Велможного Добродея***** не голый и не овшеки от людей погардзоный, годило бы ся и тобе в готовую хатку войти гляди теды да не проглядися, добр в правде приятель добрый, кому Господь Бог дасть, але до приязни и чого иншого потреба. Можешь теды тое все предложити Добродееви своему и моему, Его Милости Пану Есаулу Енералному второму******, и як Его Милость порадит, так и справ ся.