Сенненский уезд Могилёвской губернии в прошлом

kjo написал:

[q]

в 1913 году Оболецкий костёл числится в Чериковско-Чаусском деканате

[/q]

Посмотрел источник 1913 г. Zyskar_Juzafat.Nasze_Koscioly.
Вами сделан вывод о принадлежности Оболецкого костёла Чериковско-Чаусскому деканату только потому, что это написано в указанной книге?
Дык, у автора вообще нет Оршанского деканата (Бгг!). Сдается мне, что предмет своего описания он плохо знает! У него и Смоляны, и Толочин, и даже Бабиновичи с Дубровно - все ошибочно отнесены к Чериковско-Чаусскому деканату .
Но Обольцы по административно-территориальному делению относились к Оршанскому уезду. Между Обольцами и Чаусами по прямой более 150 км, до Орши - меньше 40 км, а до Сенно - вообще 25 км (посмотрите по карте Беларуси).
Так что этому источнику доверять нельзя.
А с РК приходом в м. Обольцы - такая картина.
Настоятели Оболецкого костела (по ПК Мог. губ).:
1861 г. - костела нет
1865 г. - не указан
1867 г. - не указан
1869 г. — Андрей Жавридъ, им. брон. нап. крестъ и мед. въ п. в. 1853-56 г.
1871 г. — Андрей Жавридъ, Оболецкiй филiалист (!) въ долж. съ 17 Августа 1868 г.
1885 г. - не указан
1890 г. — Андрей Жавридь, Оболецкаго костела Филіалистъ, в долж. съ 17 Августа 1867 года.
1903 г. — кс. Викторъ Лятукъ, въ должн. съ 1902 г.
1911 г. — кс. Болеславъ Врублевскій, Настоятель.
1916 г. — кс. Францискъ Цибульскiй
Отсюда можно предположить, что в начале 1860-х годов (а может и ранее) прихода в Обольцах не было, а с конца 1860-х годов приход был восстановлен как филиальный (точные обстоятельства можно установить в архиве НИАБ).
Значит, МК по этому приходу могли в те годы вестись в Оршанском костеле, как головном в этом деканате. Доказательством тому служит упомянутое дело с исповедными ведомостями прихожан Оболецкого костела Оршанского деканата за 1864 г. НИАБ 1781-26-1103 , из которого я делал выписи.
Дополнительно:
2377 - Оршанский римско-католический деканат
опись 1. Д 38 (Д 18) Метрические книги Обольцовского, Оршанского, Бабиновичского, Смолянского, Старосельского, Толочинского костёлов о бракосочетании за 1867 год.
Сорри за много букоф...
PS! Пока я писал, вы уже ответили.
Ну, подведем черту.
Ищущим оставим подсказки. А они пусть выбирают.

GrayRam написал:

[q]

Ищущим оставим подсказки. А они пусть выбирают.

[/q]

И напоследок, несколько сканов всем известной карты, как точка над і

Logyn написал:

[q]

Качество так себе, водяные знаки присутствуют.

[/q]

Ого, респект!
У меня такого не имелось. Буду смотреть кто там есть в экстрактах.
ЗЫ! Оказывается у меня есть эти экстракты. И даже сделаны выписи свои.
Склерозим, походу...
Но респект Вам оставим, для неофитов.

KoLenka написал:

[q]

А что это за церковь и что про нее известно? Не та же самая? Туплю.

[/q]

Она самая, м. Обольцы Петро-Павловская церковь.

KoLenka написал:

[q]

Тут мои Щафранские, прибарахлились немного землю отжали.
Та же Аленовическая волость

[/q]

Уважаемая KoLenka))
Раз уж наша дискуссия принимает такое направление, позволю и я себе две цитаты из польскоязычных источников, характеризующих морально-нравственные качества местного насельніцтва, и отношение оного к представителям духовенства и к религии вообще.

Первая цитата из "Католического обозрения" 1868 года издания. Ксёндз Вис.Пшиялговский, путешествующий из Орши в Сенно, пишет:
"С давних пор мечтал я побывать
в Обольцах и своими глазами увидеть костёл, первым построенный в этих местах.
И вот наконец появилась такая возможность, благо местечко Обольцы расположено при почтовом тракте ведущем из Орши в уездный город Сенно, куда надлежало мне ехать по делам. Первую от Орши почтовую станцию миновали счастливо и благополучно, неглядя на значительное удаление (28 верст). В Коханово, или на второй станции, достался мне извозчик настолько пьяный, что не был я уверен что доберусь живым до пункта назначения..."

И вторая цитата, через пол-столетия уже упомянутый в предыдущих постах кс.Иозафат Жыскар в своем труде "Наши костёлы...", в главе "Обольцы" с горечью сетует:
"...Часто приходится слышать, особенно от так называемых прогрессивных людей, что католический клир грабит народ, сам пребывая в достатке и роскоши. Будто бы среди всеобщей нужды и бедности пользуются отцы ксёндзы богатствами и благами, ничего не давая обществу взамен. Сколько уже раз мы отвечали на эти глупости; но убеждать того кто не хочет быть убежденным занятие пустое.
Ходит байка среди населения могилевщины, что когда напали в лесу разбойники на одного католического священника и узнали кто он такой, то отпустили беднягу с миром, и ещё дали с собой, говоря: "отпустим этого ксёндза, он так беден что и взять у него нечего"...
Во всей нашей стране хуже всего живется католическим священникам Могилевской губернии. И если литвин и латыш стараются по мере возможности отблагодарить труд своего капеллана, то белорус никогда не задумается об этом. Он всегда и всюду старается всё получить даром. И потому единственной наградой вместо платы так часто мы слышим здесь "Бог заплатит"...

К выявленной закономерности добавим ещё случай произошедший уже спустя столетие, чему лично был свидетелем. Как-то на Толочинскую районную КДН участковый инспектор притащил парнишку - сына местного священника, которого старшие приятели подговорили совершить кражу церковной утвари из отцовского храма.

Имена и фамилии действующих лиц история не сохранила, но общая тенденция понятна. Люди не изменились ни за 100, ни за 1000 лет...