Слуцкий уезд

PavelJZ написал:

[q]

В Погосте было 3 прихода

[/q]

В Погосте был один приход (одна церковь). В 1780-1790-е это был 3-х частный приход, т.е. там было 3 священника, которые вели отдельные записи.

21) Замостье, часть некогда Слуцкого княжества, в последствие, собственность ординации Несвижской. Костел каменный в 1697 г. воздвиг Карл Станислав Радзивилл, наделил священника 10 уволоками земли и аннуатой, которая в 1842 году, на момент кассации духовных имений, составляла 200 рублей. Последним настоятелем был здесь преподобный кс. Яков Перковский, который собственным иждивением от фундаментов церковь обновил в 1861 г. Только это и нужно было бесстыдным грабителям. Священник Перковский был сослан вглубь России, приход в 600 душ прихожан был упразднен, а костел был передан под церковь (речь идет о репрессиях после восстания 1863 г.)
К этому приходу принадлежала часовня в Вынищах.

Что-то тут нет упоминаний ни про иезуитов, ни про православную или униатскую церковь.
Источник: Описание Бискупства Минского. Краков. 1889 г.

>> Ответ на сообщение пользователя GrayRam от 15 июня 2022 22:13
Хотя это попахивает офф-топом, не могу не ответить.
Про иезуитов - это, как я понимаю, предположение историка архитектуры, доктора искусствоведения Тамары Габрусь (взято из её кнги "Страчаная спадчына").

"Даволі складаным для навуковай атрыбуцыі з'яўляецца яшчэ адзін мураваны культавы будынак 1-й паловы 17 ст., што знаходзіцца ў в.Замосце (10 км ад Слуцка). Гістарычныя звесткі пра яго вельмі скупыя. Вядома, што ён быў фундаваны ў 1620 г. (па іншых крыніцах - у 1649 г.) мясцовым шляхціцам А.С.Вінкаю-Ратамскім і што ў 17 ст. пры ім была місія езуітаў. З дапамогай гісторыка-стылістычнага аналіза мы паспрабуем удакладніць гэтыя звесткі...
...Недакладнасць разбіўкі плана апсіды сведчыць, што збудаванне
ўзведзена непрафесійнымі мясцовымі будаўнікамі. Рэнесансная лапідарнасць формаў, спецыфічная тэктоніка алтарнай часткі, спрошчаная трактоўка ордэрнага дэкору дазваляюць меркаваць, што першапачаткова гэта быў, верагодна, кальвінскі збор, пабудаваны, па стылявых характарыстыках, пасля 1620 г. У гэтым пераконвае яшчэ і той факт, што ў 1-й палове 17 ст. (да 1669 г.) удзельным Слуцкім княствам валодаў князь Багуслаў Радзівіл, кіраўнік евангелісцкай абшчыны ў ВКЛ, які прымаў удзел у вайне на баку шведаў і быў сасланы ў Крулявец пасля Андрусоўскага замірэння 1667 г. Таму з'яўленне місіі езуітаў пад Слуцкам раней 2-й паловы 17 ст. малаверагоднае."
О присоединении храма из унии к православию (НИАБ Минск, фонд 757 опись 1 дело 408):
«По справке в консистории оказалось:
во первых с подлинным делом о присоединенных в 1795 году из унии к православию церквах и прихожанах – что Слуцкого уезда в селе Замостье фундушевая во имя Покрова Пресвятыя Богородицы каменная церковь присоединена из унии к православию 1 –го июня 1795 года и вместе с нею принадлежащие к оной приходом село Замостье и четыре деревни: Рудня, Страхов, Виннисцы и Леньки, в коих приходских дворов было тогда 132..."

Вот первая страница МК Замоской церкви
(можно посмореть на сайте мормонов - дело 136-13-558 Замоская Покровская церковь 1797 г.
плёнка 007767998 часть 1 кадр 34

Stretta написал:

[q]

Могу подтвердить, что шляхта Сосиновские в МК замостского костёла встречаются.

[/q]

С этим не настолько всё просто . Они "ушляхтились", видимо, уже во время Рос. Империи. Не совсем ясно, были ли они даже земянами в ВКЛ.

В метриках конца 18 в. в Забельской церкви превалирует форма "Сасинович". Видимо, некие удачные браки с земянами поспособствовали их возвышению.

В Замостском костёле Сасиновских/Сасимовских/Сасиновичей/Сасимовичей периодически (скорее, даже в большинстве) называют "працовитыми"/"крестьянами". А вот в Забельской церкви им больше везёт . Те, кто переехал в более земянско-шляхетские места жительства закрепились среди шляхты и их писали "однодворцами".

Похожая, видимо, была ситуация с Хоцянами/Хоцяновским.

Всё это осложняется отсутствием сказок 1795 (мне не удалось их найти, может, где и есть). Ситуацию могли бы прояснить более ранние инвентари, но не понятно, кто был владельцем Забел, Евладович, Буды. Если они поезуитские, то м.б. в этом направлении следовало бы искать. Если радзивиловские, нужно разобраться, к какому фольварку относились.

Wladzislaw написал:

[q]

Не известно, чтобы там был кальвинский сбор.

[/q]

Я этого тоже не утверждаю, а оперся на довод об архитектурных особенностях костела, что:

[q]

"дазваляюць меркаваць, што першапачаткова гэта быў, верагодна, кальвінскі збор"...

[/q]